8月15日至10月18日，展覽“木構(gòu)復(fù)興”在上海chi K11美術(shù)館舉行。展覽通過展示傳統(tǒng)木構(gòu)在建筑與藝術(shù)中的表達和復(fù)興，讓人看到木作在當代生活中的力量以及其背后的文化意義。策展人李翔寧告訴澎湃新聞，不同于鋼筋，木材可摸可感，能夠和人的身體產(chǎn)生聯(lián)系，承載一代又一代人的生命記憶。參展建筑師王灝則表示，木構(gòu)就像文字一樣，讓人感覺古老又熟悉，木構(gòu)文化會成為中國未來建筑文化非常重要的一個趨勢。

“木構(gòu)復(fù)興”展覽現(xiàn)場

“木構(gòu)復(fù)興”展覽現(xiàn)場

在位于地下三層的展廳中，澎湃新聞記者看到了大大小小的木構(gòu)模型，一個室內(nèi)大型水裝置串聯(lián)起了各個展品與參觀路徑，穿越展廳時，會一次次踏上“石階”，跨過“水渠”，仿佛進入了一個迷你的江南村落。

“木構(gòu)復(fù)興”展覽現(xiàn)場

這些模型與裝置濃縮了建筑師王灝等人在過去五年中對于傳統(tǒng)木構(gòu)研究與創(chuàng)新的成果。2015年秋，王灝等在安徽碧山成立了建造學(xué)社，試圖重續(xù)營造學(xué)社的精神，探索與建立從榫卯到現(xiàn)代木構(gòu)的系統(tǒng)。他們一方面汲取傳統(tǒng)生活方式的養(yǎng)分，一方面通過當代力學(xué)和建造技術(shù)，為木構(gòu)營造注入新的活力。展覽“木構(gòu)復(fù)興”展出了近五年來王灝及建造學(xué)社最具代表性的木構(gòu)實驗作品。策展人、同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副院長李翔寧告訴澎湃新聞，展覽試圖“以當代的方式來重新詮釋木頭這一傳統(tǒng)建筑材料的營造技法”?！笆聦嵣?，材料本身并不是最主要的，木更多代表了一種文化和精神向傳統(tǒng)回歸的需求?！?/p>

《小越館》，王灝設(shè)計團隊

《我很平靜》，黎薇

在此次展覽中，作為序曲，王灝在戶外圓形廣場創(chuàng)作了“七柱式”裝置。七棵巨大的從宋代柱式到當代設(shè)計下的新柱式，聳立在廣場上，將古今榫卯設(shè)計思想連接在一起，表達出重塑自然結(jié)構(gòu)下詩意生活的理念。

分策展人左靖策劃的板塊“木構(gòu)與生活”展現(xiàn)了當代“小木作”榫卯家具與碧山工銷社“長效設(shè)計”理念下的生活器皿，構(gòu)成了木作文化下生活方式的閉環(huán)。在地下展廳內(nèi)，既有王灝與建筑學(xué)社專門為展覽創(chuàng)作的裝置作品“七柱式”、“蝴蝶梁”與“泗水歸堂”，也有自在谷建造學(xué)社基地、郁宅、潘村、小越館等木構(gòu)實踐。與此同時，展覽呈現(xiàn)了王灝與建造學(xué)社在浙東地區(qū)的研究過程中所發(fā)掘、保存的諸多傳統(tǒng)木作構(gòu)件樣品，以及基于傳統(tǒng)木構(gòu)技藝創(chuàng)新的“鶴嘴柱”“新螺旋藻大廳”“編木拱”等新木構(gòu)構(gòu)件。此外，展覽中還穿插了一些當代藝術(shù)家與設(shè)計師以木材為靈感而完成的作品。

左靖在前言中寫道：“每次稍長時間的國外旅行，我就會被自己的胃所折磨，立馬要尋一間掛有迎客松畫像的餐廳。也許，世界上沒有哪一棵樹木比迎客松更有名。無論在歐洲，還是中國的心臟、極邊之地、廣袤的農(nóng)村……我們很容易見到迎客松的形象，但往往不會把迎客松跟木聯(lián)系起來。但，如果我們將‘木’從自然環(huán)境以及各種象征意義中剝離出來，就會發(fā)現(xiàn)，木之于中國歷史、文化和生活的重要性，以及我們與木之間的依存關(guān)系，實則遠超人們的想象。翻閱雷德侯的《萬物》，幾千年來，在中國傳統(tǒng)建筑體系中，木幾乎包攬了一切，從斗拱、開間、建筑、院落到城市，木既是肉體，又是靈魂。 ”

《自在谷建造學(xué)社》，鄭敏、王灝

《藻井構(gòu)件》，佚人

《螺旋木塔》，夏一帆、王灝

《華林寺柱頭鋪作》，佚人

王灝向澎湃新聞記者介紹了他們對于木構(gòu)的創(chuàng)新，“疊梁束柱是我們自己研發(fā)的木構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)體擁有現(xiàn)代美感和文化象征性?！绷硪淮竽緲?gòu)“鶴嘴柱”則既可以造房，又能夠筑廊，“相似的建筑手法形成‘同構(gòu)’，讓我們對于空間進行更好的閱讀?！蓖ㄟ^不同的木結(jié)構(gòu)，王灝希望能為結(jié)構(gòu)與體驗賦予多樣性。

《某圖書館》，陳佳琰、王灝

這種“創(chuàng)新”并不限于木材料本身。在展覽中，不少展品都體現(xiàn)了木材與鋼筋混凝土這些現(xiàn)代材料的結(jié)合。“我們當代人都喜歡大跨度的空間，只有將現(xiàn)代技法與傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)結(jié)合，才能解決這個問題?！蓖鯙畬ε炫刃侣?wù)f道。例如，一座圖書館采用大跨度拉索木構(gòu)，以現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)彌補傳統(tǒng)木構(gòu)在跨度上的缺陷；另一方面，木材有良好的加工潛力與自然特性，由此而產(chǎn)生了許多混凝土建筑所不具備的自然意向。王灝直言，如今國內(nèi)許多的建造活動都是來源于西方建筑師設(shè)定的一些場景，“只有那些木建筑來自我們中國的傳統(tǒng)架構(gòu)，它們就像我們的文字一樣，讓人感覺古老又熟悉，我相信木構(gòu)文化會成為中國未來建筑文化非常重要的一個趨勢?！蓖鯙畬敶哪緲?gòu)件與裝配式建筑的發(fā)展聯(lián)系在一起，在他看來，木構(gòu)的加工建造方式符合這一建筑趨勢的特點，“而且，它比鋼結(jié)構(gòu)要更溫暖，呈現(xiàn)出一種生命體的狀態(tài)，而不是一個冷冰冰的鋼鐵巨像。”

《新螺旋藻》，陳佳琪、王灝

事實上，從展出的作品來看，大量的木構(gòu)建造發(fā)生在中國鄉(xiāng)村，在城市中則比較少見，李翔寧解釋道，這樣的現(xiàn)象主要是由于目前建筑規(guī)范的限定?！拔磥恚S著規(guī)范的修改，木頭這種材料能夠被更多地容納進城市中。此外，城市中有許多古建筑，例如寺廟和園林，用木材與新的設(shè)計語言相結(jié)合，來復(fù)興這些古建筑，也可能是未來木構(gòu)進入城市的一種途徑?！?/p>

《陽明博物館》，周揚、王灝

在李翔寧看來，木構(gòu)在當代建筑設(shè)計中具有多重意義?！笆紫?，我們現(xiàn)代的大多數(shù)建筑是結(jié)構(gòu)和裝飾分開的，做完結(jié)構(gòu)再往上貼裝飾。但是木頭既是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，本身又是裝飾，這是它的特別之處。第二，我認為在木構(gòu)生產(chǎn)中，可以看到一種對材料的敬意，木頭能夠最好地體現(xiàn)出工匠的這種精神。第三，木頭這種材質(zhì)是可摸可感的，能夠和人的身體產(chǎn)生聯(lián)系。那些家具與人發(fā)生接觸后，也帶上了人的精神，它承載著人的生命記憶，幾代人的記憶都可以承載于木頭上?！崩钕鑼幐嬖V澎湃新聞。