北宋 文同 墨竹圖

清客有清風(fēng)——張寶旺竹石作品賞析

古人的哲學(xué)思維是以天人合一為基礎(chǔ)的。當(dāng)仰觀天行健時(shí)，古人看到的一定人的“自強(qiáng)不息”。當(dāng)俯察地勢坤時(shí)，古人與之關(guān)應(yīng)的必然是“厚德載物”。這點(diǎn)在中國竹文化中體現(xiàn)的極為顯明。

元 顧安 拳石新篁圖

竹，中空外直，耐寒常綠，可彎曲但不折服，卓卓然與居百草之間。喻極了文人君子的中謙之道。故然，當(dāng)明代計(jì)成在案頭寫下“移竹當(dāng)窗，分梨為院，溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲；靜攏一榻琴書，動涵半輪秋水，清氣覺來幾席，凡塵頓遠(yuǎn)襟懷”時(shí)，明則說景，實(shí)則說物；明則說物，實(shí)則說人；明則說人實(shí)則說情。

元 柯九思 晚香高節(jié)圖

古代士大夫幾乎個(gè)個(gè)是以竹為“友”，以竹為“伴”。正如李白所寫的“綠竹入幽靜，青蘿拂行衣”。更有以竹為“癡”，以竹為“迷”。正如千古可愛第一人的東坡居士所說“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴”。當(dāng)然，也有很多以竹為“畫”以竹為“雅”的。從蘇軾表兄文同到元代李衎與倪云林。從明代文徵明，徐渭到清石濤與鄭燮，無不在幽篁疏影下自成一家。

元 顧安 幽篁秀石圖

張寶旺 仿《顧安·幽篁秀石圖》局部

寶旺之竹直接追隨墨竹中的“泰山”文同筆意，再結(jié)合吳鎮(zhèn)，夏昶等人的頓簡之美，形成了自己的“竹美”觀。筆墨上，上求宋畫意趣。但反用生宣，力求用寫意的筆墨表現(xiàn)出精致的繪畫語言。特別是作品《移竹當(dāng)窗》右邊之石，其形學(xué)仿顧安《幽篁秀石圖》中石之態(tài)。但用了自我之筆意進(jìn)行了新的詮釋。視乎吾與顧先生站在歷史大河兩岸，遙遙相望，開了一個(gè)善意的玩笑。造物上，望得石松為實(shí)，則以幽篁?yàn)樘?。如以竹木為靜，則以翎毛為動。

明 項(xiàng)元汴 仿蘇軾壽星竹

竹石之力，陰陽之美。清客清風(fēng)，禪空之境。最終大千歸熵，萬物皆空，無余涅槃。行一筆，亭亭玉立，風(fēng)采照人。蘊(yùn)一墨，抱節(jié)虛心，歲寒不凋。愿人亦如此。

明 夏 清風(fēng)高節(jié)圖

//藝術(shù)家張寶旺竹石作品賞析//

張寶旺，號意匠，又號適安齋主，天津美術(shù)家協(xié)會會員，“阿特網(wǎng)”受邀藝術(shù)家設(shè)計(jì)師、高校教師、生活者；1983出生于遼亍2006年畢業(yè)于南開大學(xué)文學(xué)院，獲得學(xué)士學(xué)位，2012年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲得碩士學(xué)位。中央電視臺、天津電視臺特約專家嘉賓。藝術(shù)作品多次入選全國藝術(shù)大展，并被個(gè)人與單位廣泛收藏。

自幼跟隨祖父識認(rèn)藝文，志在成為讀書人常書法，繪畫，東西方藝術(shù)，略有心得并通二；偶讀史書，微明干秋大義與風(fēng)云得失；喜游走，且認(rèn)真的游走；悅詩詞，如有心得也會碼點(diǎn)文字；亦入商海，雖專研努力，昭有成績，但無貪念野心，只為財(cái)富相對自由；生活主義者，追求自由且不被打擾的生活；慵懶主乂者其所有勤奮的目的只是為了能夠更好的傭懶。