文/陳根

    今天想與大家從宗教的視角來(lái)探討下關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)所面對(duì)的災(zāi)難，以及人生中為什么會(huì)遭受苦難的問(wèn)題。

    2020年已經(jīng)過(guò)去了四分之一，而短短三個(gè)月，卻讓我們覺(jué)得漫長(zhǎng)無(wú)比，很多人說(shuō)，在2020年見(jiàn)證了歷史，而2020年更像是歷史的一個(gè)拐點(diǎn)，宣布了一場(chǎng)終結(jié)的開(kāi)始。

    澳大利亞山火持續(xù)五個(gè)月，當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月31日，超大山火逼近首都堪培拉，這是自2003年山火危機(jī)之后17年以來(lái)，首都堪培拉首次進(jìn)入緊急狀態(tài)。

    美國(guó)經(jīng)歷了40年以來(lái)最嚴(yán)重的乙型流感，造成將近30萬(wàn)人住院，2萬(wàn)余人死亡的結(jié)果。

    非洲肯尼亞爆發(fā)近70年來(lái)最嚴(yán)重的蝗災(zāi)，也是埃塞俄比亞和索馬里25年來(lái)受災(zāi)最嚴(yán)重的一次。

    新冠肺炎全球性爆發(fā)，截至目前，全球新冠肺炎確診病歷超160萬(wàn)例，累計(jì)死亡超9萬(wàn)人。

    美國(guó)新冠肺炎截至目前，確診病例495601人，治愈27959人，死亡人數(shù)超過(guò)1.8萬(wàn)，將要超過(guò)乙型流感。

    3月，全球投資人經(jīng)歷了美股有史以來(lái)最動(dòng)蕩的一個(gè)月，10天四次熔斷，3月以來(lái)，美股有20個(gè)交易日，但所有的日子不是暴漲就是暴跌。正常的日子（注：道指、納指、標(biāo)普500指數(shù)三大股指漲跌幅皆在1%以?xún)?nèi)），一天都沒(méi)有。

此外，印尼洪水，巴西罕見(jiàn)暴雨，菲律賓火山噴發(fā)，新疆喀什地區(qū)6.4級(jí)地震等讓2020年被打上一個(gè)苦難的印記，這不僅是一個(gè)歷史紀(jì)年的苦難，還是一個(gè)時(shí)代人的苦難。從金融精英到白衣天使，從商界巨頭到小商小販，是在這個(gè)時(shí)代里千百個(gè)微小個(gè)體共同面對(duì)與經(jīng)歷的苦難。

    除去普世的意義，在發(fā)生的許多災(zāi)難里，有奔赴也有犧牲，有很多成全，對(duì)于個(gè)體遭受的苦難，又存在什么樣的價(jià)值？是人類(lèi)做惡太多遭受報(bào)應(yīng)？還是這只是大自然的一種發(fā)展規(guī)律？如果是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的輪回，為什么那么多“無(wú)辜”善良的生命被結(jié)束？這個(gè)問(wèn)題，或許我們要借助于宗教的視角來(lái)追尋，是否能尋找到一絲解答。

為什么選擇《圣經(jīng)》

    當(dāng)今世界最具影響力的三大宗教基督教、伊斯蘭教和佛教，其所存在的經(jīng)書(shū)可以說(shuō)是當(dāng)前人類(lèi)最深?yuàn)W與最智慧的經(jīng)典。不論是關(guān)于人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，不論是人類(lèi)的當(dāng)下還是死亡之后的世界，因此，宗教往往總以超“自然”的力量存在。

    當(dāng)今世界最具影響力，也是認(rèn)可度最高的三大宗教基督教、伊斯蘭教和佛教，這其中的兩大宗教，即基督教和伊斯蘭教的《圣經(jīng)》與《古蘭經(jīng)》都記載與討論了同樣一件事情，就是關(guān)于面對(duì)苦難，關(guān)于好人為什么會(huì)遭受苦難或者災(zāi)難的事情。

    在伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》中，約伯（《圣經(jīng)》的中文翻譯表述）的名字是Ayyūb (阿拉伯語(yǔ)：?????) ，中文翻譯通常表述為艾優(yōu)卜，在伊斯蘭教中他被看作為一位先知。在阿拉伯語(yǔ)中，“Ayyūb”這個(gè)名字代表忍耐的精神。約伯在古蘭經(jīng)中被提及好幾次。

    巴勒斯坦人的傳統(tǒng)中，Ayyub在Al-Joura受試煉，這是一個(gè)位于Al Majdal (亞實(shí)基倫)郊外的村子。這里有一眼青春泉，上帝用泉水除去約伯所有病痛讓他回復(fù)青春。Al-Joura城每年都舉行為期4天的慶祝節(jié)日，很多相信青春泉的人聚集到這里在這里的天然泉水中沐浴?？梢?jiàn)約伯的事件在伊斯蘭宗教信仰中所占據(jù)的地位。

    在伊斯蘭的《古蘭經(jīng)》，或者翻譯成《可蘭經(jīng)》中對(duì)于約伯的記敘和希伯來(lái)版《圣經(jīng)》里的記載類(lèi)似，其中的區(qū)別在于《圣經(jīng)》的記載更為詳細(xì)?！妒ソ?jīng)》總共只有66卷，其中專(zhuān)門(mén)用了一來(lái)探討關(guān)于約伯，也就是《約伯記》。比《古蘭經(jīng)》更為深入、詳細(xì)的探討了關(guān)于人類(lèi)遭遇苦難，關(guān)于好人遭受不公平，關(guān)于好人也會(huì)面臨天災(zāi)的問(wèn)題。這也就是為什么在探討關(guān)于生命與苦難這個(gè)話題，或者說(shuō)人類(lèi)與天災(zāi)這些話題時(shí)，選擇《圣經(jīng)》的原因，因?yàn)槠溆涊d更為詳細(xì)、深入。

約伯的苦難

    讓我們進(jìn)入正題，穿越到幾千年前的《約伯記》里，開(kāi)始探尋之旅。故事從烏斯地（此地不屬于以色列）一個(gè)名叫約伯的人身上說(shuō)起，他人品正直，敬畏上帝，不做惡事。他家境富裕，約伯有七個(gè)兒子，三個(gè)女兒，有七千只羊，三千頭駱駝，五百頭牛，五百頭母驢。

    這到底是多少財(cái)富呢？按照今天的人民幣物價(jià)我們對(duì)其進(jìn)行一下?lián)Q算，一只羊目前的市場(chǎng)價(jià)格大約1500元X7000=1050萬(wàn)；一只駱駝目前的市場(chǎng)價(jià)格大約1-2萬(wàn)（取中位數(shù)為1.5萬(wàn)）X3000=4500萬(wàn)；一只牛目前的市場(chǎng)價(jià)格為0.8-1萬(wàn)（取中位數(shù)0.9萬(wàn)）X500=450萬(wàn)；一只母驢目前的市場(chǎng)價(jià)格為0.6-0.8萬(wàn)元（取中位數(shù)0.7萬(wàn)）X500=350萬(wàn)，合計(jì)6350萬(wàn)。也就是說(shuō)約伯在他那個(gè)時(shí)代，他的個(gè)人凈資產(chǎn)高達(dá)6350萬(wàn)，按照今天的說(shuō)法，約伯屬于高凈值富豪。

    此外，他還有許多奴仆，根據(jù)獻(xiàn)祭事件的描述，約伯是一個(gè)家族的族長(zhǎng)，負(fù)責(zé)獻(xiàn)祭事務(wù)。古代的社會(huì)與今天的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)與模式不一樣，因?yàn)楣糯鐣?huì)往往是部落模式，社會(huì)是族長(zhǎng)治理的模式存在，包括中國(guó)在內(nèi)。也就是說(shuō)族長(zhǎng)大到手握部落族人的律法裁量權(quán)，可以定生死，小到族人的家庭糾紛、情感糾紛的協(xié)調(diào)等。按照今天的說(shuō)法，約伯不僅是個(gè)富豪，還是一個(gè)富豪官員，和今天的美國(guó)總統(tǒng)特朗普比較類(lèi)似。

    但有一天，約伯突遭橫禍：他的牲畜一部分被擄去，一部分被天火燒死，那些跟隨的仆人也被殺死，約伯突然間失去了所有財(cái)產(chǎn)。更可怕的悲劇緊接著而來(lái)，約伯和兒女吃飯的同時(shí)，房屋被狂風(fēng)吹倒，約伯的兒女在事故中死去。

    突然的家庭變故使得約伯痛苦萬(wàn)分，他撕裂衣服，剃掉頭發(fā)，伏在地上悲愴不已。災(zāi)難卻還沒(méi)有結(jié)束，約伯又忽然患病，失去了身體健康，他“從腳掌到頭頂長(zhǎng)毒瘡”；“約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體”（《約伯記》第2章）。

    隨后便進(jìn)入了《約伯記》的主體，以詩(shī)歌形式記述了約伯和三位“朋友”的討論。三位朋友為了安慰約伯，各自談?wù)摿俗约旱目捶?，他們的共同認(rèn)為，約伯的罪過(guò)導(dǎo)致約伯的痛苦。這和我們東方的價(jià)值觀體系很類(lèi)似，因?yàn)槲覀兤蛴谙嘈艌?bào)應(yīng)法則，通常對(duì)于不好的事情發(fā)生總會(huì)本能的認(rèn)為是不是罪過(guò)。

    于是就開(kāi)始了一個(gè)關(guān)于生命與苦難話題的討論與思考，談?wù)撘粋€(gè)非常重要的價(jià)值觀問(wèn)題，那就是為什么好人會(huì)遭遇不幸。

主人公約伯并不贊同三位朋友的看法，他審視自己卻并無(wú)罪過(guò)，約伯在“哀歌”中感嘆自己的不幸，甚至懷疑自己的生命存在的意義。約伯想要知道苦難的原因——上帝為何要懲罰他？上帝公義的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

    故事的最后，上帝在旋風(fēng)中與約伯對(duì)話，上帝用七十七個(gè)問(wèn)題向約伯發(fā)問(wèn)，卻并沒(méi)有回答約伯的疑問(wèn)。約伯在對(duì)話中終于看見(jiàn)了上帝的偉大和榮耀，也終于看見(jiàn)自己的渺小、有限、無(wú)知和卑微的驕傲，最終重新蒙恩，“耶和華就使約伯從苦境轉(zhuǎn)回，并且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。約伯的弟兄，姐妹，和以先所認(rèn)識(shí)的人都來(lái)見(jiàn)他，在他家里一同吃飯。又論到耶和華所降與他的一切災(zāi)禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子和一個(gè)金環(huán)。這樣，耶和華后來(lái)賜福給約伯比先前更多。他有一萬(wàn)四千羊，六千駱駝，一千對(duì)牛，一千母驢。

    這又是多少財(cái)富呢？我們?cè)侔凑战裉斓娜嗣駧盼飪r(jià)對(duì)其進(jìn)行一下?lián)Q算，一只羊目前的市場(chǎng)價(jià)格大約1500元X14000=2100萬(wàn)；一只駱駝目前的市場(chǎng)價(jià)格大約1-2萬(wàn)（取中位數(shù)為1.5萬(wàn)）X6000=9000萬(wàn)；一只牛目前的市場(chǎng)價(jià)格為0.8-1萬(wàn)（取中位數(shù)0.9萬(wàn)）X2000=1800萬(wàn)；一只母驢目前的市場(chǎng)價(jià)格為0.6-0.8萬(wàn)元（取中位數(shù)0.7萬(wàn)）X1000=700萬(wàn)，合計(jì)1.36億。也就是說(shuō)約伯在遭受了苦難，在戰(zhàn)勝苦難，走過(guò)人生的至暗時(shí)刻之后，他重新站起來(lái)二次創(chuàng)業(yè)后的個(gè)人凈資產(chǎn)翻了一倍多。按照今天的說(shuō)法，約伯屬于超高凈值富豪，進(jìn)入了億萬(wàn)富豪的行列。

    不僅如此，他也有七個(gè)兒子，三個(gè)女兒。他給長(zhǎng)女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們?cè)诘苄种械卯a(chǎn)業(yè)。此后，約伯又活了一百四十年，得見(jiàn)他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀(jì)老邁，日子滿(mǎn)足而死?！保ā都s伯記》42:10-17）

《約伯記》的存在

     但《約伯記》到了最后上帝也并沒(méi)有解釋對(duì)約伯施加苦難的動(dòng)機(jī)，但《約伯記》作為《圣經(jīng)》里最古老的篇章，為什么會(huì)存活下來(lái)，被傳承兩千六百年之久，卻給我們提供了一個(gè)新的視角去理解苦難和苦難之于個(gè)體的意義。

我們現(xiàn)在看到的舊約，很大一部分是在公元前587～538年期間——也就是巴比倫之囚期間——由猶太民族的長(zhǎng)老精英們編輯成型的。

公元前586年，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，滅猶大王國(guó)，將猶大國(guó)王和貴族等亡國(guó)者擄到巴比倫，史稱(chēng)“巴比倫之囚”。當(dāng)舉國(guó)精英被巴比倫擄掠成為奴隸時(shí)，他們沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有土地、沒(méi)有權(quán)利、沒(méi)有自由，什么都沒(méi)有。除了對(duì)上帝的指望，沒(méi)有任何可以使他們得救的希望。

    《約伯記》，就是在這樣的環(huán)境下從無(wú)數(shù)的猶太歌謠、民間傳說(shuō)、殘片斷卷里被選中、被留下來(lái)的。作為一篇令信仰者最為痛苦的篇章，它奇跡般地被選中，更奇跡般地從未被懷疑過(guò)正典資格?！秵⑹句洝?、《雅各書(shū)》……事實(shí)上圣經(jīng)里的篇章在君士坦丁會(huì)議之前的地位并不穩(wěn)固，大量的章節(jié)和篇目被質(zhì)疑過(guò)正典地位。甚至最終通過(guò)層層刪減，被留下來(lái)的只是全部備選文字中的一少部分。

    但《約伯記》，作為“最不和諧”的一篇，卻是“從alpha到omega”，一直穩(wěn)穩(wěn)地留到了最后。從猶太教到基督教到東正教到伊斯蘭教，從族長(zhǎng)時(shí)代一直到裂教時(shí)代。幾千年來(lái)，關(guān)于它的爭(zhēng)議一直存在，沒(méi)有一個(gè)信徒不為它痛苦糾結(jié)，懷疑信仰，而它卻沒(méi)有被刪掉。

    要理解《約伯記》，秘密不在于這個(gè)故事里約伯怎樣、上帝怎樣，而是為什么身處這樣的絕境之中的猶太人，卻對(duì)這樣一種令一般人無(wú)法接受的東西心有所感。約伯讓我們看到人的一生不論是輝煌還是沒(méi)落，我們是否能以頑強(qiáng)、堅(jiān)定的信念走過(guò)人生至暗時(shí)刻，不抱怨不放棄，我們終將會(huì)迎來(lái)新的黎明。

    往往在我們?nèi)松男叛鲋?，在我們?nèi)松膴^斗之路上，最脆弱之時(shí)，就是自認(rèn)為做得很好卻遭了厄運(yùn)之時(shí)。我做得好，我理當(dāng)戰(zhàn)無(wú)不勝，遇難呈祥，逢兇化吉，永遠(yuǎn)的萬(wàn)事如意才對(duì)。我如果遭受厄運(yùn)，尤其是絕望的厄運(yùn)，則勢(shì)必說(shuō)明這個(gè)神是不存在，要么是存在而不講信用、不公平，以至于無(wú)用。如果我們?cè)庥龅街涟禃r(shí)刻，甚至?xí)岩勺约旱娜松覀冊(cè)?jīng)的自信，曾經(jīng)的奮斗激情在瞬間被擊碎，直到抱怨與放棄整個(gè)人生，放棄了更輝煌的未來(lái)。但約伯事件告訴我們，不論人生遭遇什么樣的危機(jī)與苦難，只要我們自己的內(nèi)心不被擊垮，我們終將能重新站起來(lái)，能走出至暗時(shí)刻。

    《約伯記》首要的意義在于——如果我們認(rèn)定《約伯記》是真實(shí)的，那么上帝的存在性與我們?nèi)松庥龅摹肮叫浴本兔撾x關(guān)聯(lián)了。也就是說(shuō)，我們今天不論大家相信哪個(gè)宗教，相信與不信哪位神，有神或者無(wú)神，相信與不相信“報(bào)應(yīng)說(shuō)”，都不意味著排除遭遇苦難的可能。正是因?yàn)榧s伯記的存在，猶太民族即使經(jīng)歷滿(mǎn)世界流浪，被驅(qū)逐、被欺辱、被掠奪、被絞殺，猶太人都并不產(chǎn)生信仰本身的危機(jī)，猶太民族一直堅(jiān)定的奮斗。就是約伯記中所傳遞的這樣一直不放棄的精神，我們看到猶太民族這樣一個(gè)小小的民族，今天在全世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域占據(jù)著非常重要的影響力，包括這次疫情中美國(guó)出現(xiàn)排華現(xiàn)象的時(shí)候，也是猶太人堅(jiān)定的站出來(lái)聲明支持華人。

    約伯記是分開(kāi)猶太信仰與原始偶像崇拜的第一道隔離墻。上帝因此而無(wú)法被降格為一種“善行交易員”。即使你行善，也不能保證換取絕對(duì)福利。這同樣是對(duì)我們今天所有人的一種啟示，不論我們今天選擇有信仰或者無(wú)信仰，或者我們選擇哪種信仰，無(wú)論我們行善或者不行善，這與我們將要獲得的“財(cái)富”回報(bào)無(wú)關(guān)。而行善只是我們作為人最基本，也是內(nèi)心最深處的一種本能，一種最基本的良知。

    約伯記明確的、開(kāi)宗明義的告訴我們就是這樣，好人也會(huì)“沒(méi)有”好報(bào)，我們還要不要行善？還要不要做好人？我們的信仰與我們的遭遇沒(méi)有生命本質(zhì)上的聯(lián)系，不會(huì)因?yàn)槲覀兘裉煨叛龌浇?、伊斯蘭教、佛教，還是我們今天信仰馬克思主義，我們的人生就會(huì)多一點(diǎn)輝煌少一點(diǎn)挫折。

    只要我們信，不論我們選擇哪種信仰，都必須要放下這種追求善行回報(bào)與趨利的企圖。因?yàn)橛屑s伯記在，我們不放下也得放下。我們行善，是一種義務(wù)，沒(méi)有任何對(duì)價(jià)的義務(wù)。

挫折是人生的試金石

    現(xiàn)在回頭再看，約伯記的意義是如此關(guān)鍵，約伯并非是毫無(wú)理由受到折磨，只是這折磨并非因?yàn)樗凶锂?dāng)罰，而是一種放置在他身上的使命。對(duì)于我們每個(gè)人的人生而言，我們都無(wú)法預(yù)知我們的人生將遭遇什么樣的挫折，但有一點(diǎn)是明確的，也就是所有的“強(qiáng)者”，或者成功人士身上共有的特征，也就是約伯身上的特征，那就是面對(duì)苦難與挫折不放棄不抱怨。不論我們?cè)庥鍪裁纯嚯y與不幸，我們都要始終堅(jiān)持善心與善念，以堅(jiān)定的善念來(lái)幫助我們走過(guò)生命中的一些至暗時(shí)刻時(shí)，回頭看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切的挫折與困難都是我們?nèi)松砷L(zhǎng)路上的墊腳石。沒(méi)有強(qiáng)大的墊腳石，何談?shì)x煌的人生。

     同樣，在中國(guó)疫情爆發(fā)之時(shí)，有人哭喊、有人訣別、也有人在逆流而行。作為一個(gè)世界第二的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，為了控制疫情，一聲令下，所有企業(yè)全體停工，14億人乖乖禁足家中。

    6000名醫(yī)護(hù)精英從祖國(guó)四面八方飛向武漢。前線的醫(yī)生不遺余力地?fù)尵然颊?，后方各地基層工作人員風(fēng)里雨里堅(jiān)守崗位，普通百姓用自己的方式幫助祖國(guó)度過(guò)難關(guān)，從民間自發(fā)組織捐贈(zèng)物資到網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)鍵堆砌的幫助。這是一場(chǎng)全民戰(zhàn)役，每個(gè)人都在勇敢地成為義人。往后回頭看今天，這場(chǎng)民族大災(zāi)難磨練了我們整個(gè)民族面對(duì)危機(jī)的意志，能夠幫助我們建立更完善的治理體制，能夠幫助我們提升衛(wèi)生與健康意識(shí)。

     而倘若我們追求成為一個(gè)義人，我們想成為一個(gè)類(lèi)似于約伯這樣的成功人士，那么就是在無(wú)形中追求約伯的待遇——隨時(shí)可能有令我們倍感煎熬的使命降臨在身上。那么當(dāng)這種“苦難”終于降臨時(shí)，又有什么不公平呢？只是在告誡每一個(gè)追求為義的人，這個(gè)義到底有多沉重，不是用鮮花、掌聲和自戀鋪成的道路，而明白約伯記的存在，沒(méi)有心懷僥幸仍然不離正道的人，足以當(dāng)?shù)闷鹨磺械淖鹁础?/p>

      同樣，在《孟子·告子下》中也有過(guò)類(lèi)似的論述：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這段話的大意是：天將要將重大責(zé)任降在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。孟子的這段話非常著名，對(duì)那些有志向而尚在逆境中的人，對(duì)人生中所遭遇的不幸，有很強(qiáng)的鼓舞性?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘病被蜃鳌疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘病?。

      面對(duì)人類(lèi)的天災(zāi)疫情，不論好人還是壞人，只要我們不重視自身防護(hù)，只要我們自身的免疫力存在缺陷，病毒不會(huì)因?yàn)槲覀兒门c壞就傳染和不傳染。沒(méi)有一個(gè)人的人生可以一帆風(fēng)順，沒(méi)有一個(gè)人的人生可以隨隨便便成功，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么樣能見(jiàn)到雨過(guò)天晴之后的彩虹？人生一切所遭遇的挫折、苦難與“報(bào)應(yīng)”沒(méi)有必然的聯(lián)系，挫折、苦難只是我們?nèi)松械脑嚱鹗?/strong>

      同樣，每一次人類(lèi)歷史中的大災(zāi)難，對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)而言，都是一次推動(dòng)我們?nèi)祟?lèi)文明史向前發(fā)展的催化劑。我們?nèi)祟?lèi)的文明史同樣也是一部人類(lèi)的苦難史，人類(lèi)總是在不同的歷史時(shí)期因?yàn)椴煌臑?zāi)難而推動(dòng)我們前進(jìn)。而對(duì)于我們?nèi)松砸彩侨绱?，盡管我們行善積德不一定能保佑我們免受挫折與苦難，但我們依然需要敬天愛(ài)人，行善積德，這是我們每個(gè)人生命與人生的基本盤(pán)。

     用約伯的角度打開(kāi)2020年，固然有苦難和因?yàn)槿祟?lèi)失秩造成的不良后果，但在一片混沌中，大多數(shù)人帶來(lái)的是承擔(dān)，少數(shù)人帶來(lái)的是分擔(dān)，依舊有人為著那點(diǎn)分擔(dān)帶來(lái)的溫暖，鍥而不舍反反復(fù)復(fù)地承擔(dān)著，讓這個(gè)世界，有火，也有光。