如果有兩張照片（上圖1、2）參加某攝影比賽，你們覺(jué)得哪張會(huì)獲獎(jiǎng)？

對(duì)！幾乎所有的人會(huì)認(rèn)為圖1能獲獎(jiǎng)，而且絕大部分評(píng)委也會(huì)選擇圖1獲獎(jiǎng)（圖1是“大美黃山國(guó)際攝影大展獲獎(jiǎng)作品”）。

如果接下去把這兩張照片掛在展覽館的墻壁上，幾乎所有的人都能“看懂”圖1，而會(huì)有大部分人“看不懂”圖2。

為什么圖1人人能看懂，能獲獎(jiǎng)？因?yàn)樗磉_(dá)了美，而且能拍到這樣的美景需要耐心的等待，時(shí)機(jī)的選擇，熟練的技術(shù)，還有很好的運(yùn)氣。因此這張照片不是誰(shuí)都能拍到的，有很大的稀缺性。

反過(guò)來(lái)，為什么圖2大家“突然看不懂”，而且也不能獲獎(jiǎng)？因?yàn)樘胀?，誰(shuí)到黃山頂上去一趟，都能拍一張。保不準(zhǔn)誰(shuí)的硬盤(pán)相冊(cè)里都有一張。人人都能輕而易舉拍到的照片怎么可能是藝術(shù)（觀眾忍不住疑問(wèn)：這樣的照片作為藝術(shù)作品掛在墻壁上，這不是侮辱我們的智商嗎？我家6歲的孩子都會(huì)拍）？怎么可能獲獎(jiǎng)？

但是，如果我告訴你，有鑒賞力的評(píng)委可能會(huì)選擇圖2獲獎(jiǎng)（當(dāng)然需要一定的條件，下文說(shuō)明），你肯定會(huì)大吃一驚！

問(wèn)題出在哪里？

問(wèn)題出在“認(rèn)知”上。

因?yàn)?strong>大眾感性的、樸素的認(rèn)為：“藝術(shù)就是表達(dá)美?！?/strong>還能舉出名家羅丹的話：“生活中不是缺少美，而且缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這話你可能已經(jīng)滾瓜爛熟了吧？但是大眾可能忘記了，羅丹說(shuō)這話已經(jīng)是一百年前的事了，這個(gè)世界的主流對(duì)藝術(shù)的理解已經(jīng)不是美了（所以要改變你對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，得先去看看藝術(shù)史和藝術(shù)哲學(xué)，然后你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)史和藝術(shù)哲學(xué)本身也在變化，100 多年的時(shí)間已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的改變）。把藝術(shù)片面地理解為美（藝術(shù)當(dāng)然要美，但此美已經(jīng)非彼美），這是非常落后的一個(gè)藝術(shù)常識(shí)。把美作為藝術(shù)創(chuàng)作議題的作品因此被稱為“糖水片”。糖水片好嗎？好，沒(méi)有說(shuō)不好。但糖水片獲大獎(jiǎng)就不好了，因?yàn)檫@是在獎(jiǎng)勵(lì)一種落后和過(guò)時(shí)的認(rèn)知（當(dāng)然旅游宣傳需要，獎(jiǎng)勵(lì)給宣傳需要也是正當(dāng)?shù)?。?/p>

緊接著大眾要問(wèn)了，既然圖1關(guān)于藝術(shù)就是美的認(rèn)知很落伍（有人認(rèn)為理論不重要，看看，實(shí)際上某種理論偷偷地在潛意識(shí)地起作用吧？），圖2也看不出好在哪里啊。你的疑問(wèn)是有道理的。確切地說(shuō)，如果圖2只是單張照片，確實(shí)達(dá)不到獲獎(jiǎng)的程度，因?yàn)閳D2還沒(méi)有建立起作品的內(nèi)在邏輯，作品的指向還非常模糊，因此需要用一組作品來(lái)建立上下文關(guān)系。也就是說(shuō)，圖1一張照片內(nèi)部就已經(jīng)建立了一種審美價(jià)值觀：藝術(shù)就是表現(xiàn)美，而圖2還沒(méi)有。我們?cè)谶@里可以以國(guó)內(nèi)著名攝影家黎明先生的作品《游山玩水》為例，看看一組作品如何建立了它的內(nèi)部邏輯關(guān)系。

我們通過(guò)《游山玩水》看到了這樣一種情景：中國(guó)人在室外的休閑娛樂(lè)。有人說(shuō)了，休閑娛樂(lè)有什么好奇怪的？這不是好奇，休閑娛樂(lè)是當(dāng)下的一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)家一直在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。比如以?？拢∕ichel Foucauh）有關(guān)“凝視”的著述為基礎(chǔ)，英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·厄里（John Urry）提出“旅游凝視”（ tourist gaze）理論，中國(guó)學(xué)者劉丹萍寫(xiě)了一本《旅游凝視：中國(guó)本土研究》。細(xì)心的讀者發(fā)現(xiàn)，黎明的這組作品恰恰可以從影像的角度來(lái)印證這些社會(huì)學(xué)家的學(xué)問(wèn)，使這組作品有了社會(huì)學(xué)意義上的高度（這里暫不闡述影像審美意義）。當(dāng)然，藝術(shù)作品并不是社會(huì)研究的簡(jiǎn)單圖解。這組作品還可以從“休閑消費(fèi)”（讓·鮑德里亞著作《消費(fèi)社會(huì)》、西莉亞·盧瑞著作《消費(fèi)文化》），或者社會(huì)景觀（居伊·德波《景觀社會(huì)》），或者大眾的集體無(wú)意識(shí)（瑞士心理學(xué)家榮格的分析心理學(xué)用語(yǔ)）等多種層面來(lái)對(duì)當(dāng)下人們的行為進(jìn)行自我審視和自我反思。然后視野廣闊的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，意大利攝影師馬西莫·維塔利（MassimoVitali）拍過(guò)《自然棲息地》（NaturalHabitats），英國(guó)攝影師西蒙·羅伯茨（Simon Roberts）拍過(guò)《我們英國(guó)人》（We English），這些攝影師以類似的方式拍攝了各自國(guó)家的旅游休閑文化，最后我們能從這些不同攝影師的照片中看出民族文化的差異性。

看看，當(dāng)我們破除“藝術(shù)就是為了表現(xiàn)美”這種思維定勢(shì)后，我們的認(rèn)知束縛就被打開(kāi)了，我們對(duì)攝影的認(rèn)識(shí)就超越了普通大眾，而進(jìn)入到了一個(gè)新的層面：現(xiàn)在我們成了有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的藝術(shù)觀眾了。

好，現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)說(shuō)第二個(gè)群體：藝術(shù)觀眾（這里指初級(jí)的，對(duì)藝術(shù)有一定了解，但了解不多的觀眾）。

先說(shuō)題外話。很多普通大眾把人分幾個(gè)等級(jí)很不樂(lè)意，為什么不樂(lè)意？因?yàn)楹ε伦约禾幱诘蛯?，被上層的人看不起。從心理學(xué)角度說(shuō)，這是一種自卑感導(dǎo)致的心理恐慌，為了掩飾自己的無(wú)知和恐慌，他們常常做出攻擊性的言論和行為——而不是自省，自我反思，然后自我學(xué)習(xí)。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)作為一種知識(shí)需要后天的不斷學(xué)習(xí)，無(wú)論是藝術(shù)觀眾（前文我已經(jīng)說(shuō)到中國(guó)大眾的審美教育幾乎等于零，這是一種社會(huì)性缺陷，后果很嚴(yán)重），還是藝術(shù)創(chuàng)作者，都需要經(jīng)過(guò)大量的學(xué)習(xí)和積累，才能在藝術(shù)的各個(gè)層面獲得專業(yè)性的知識(shí)。

智力正常的讀者可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)大量學(xué)習(xí)，并獲得專業(yè)知識(shí)的人，跟沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何學(xué)習(xí)、沒(méi)有專業(yè)知識(shí)的人，他們的認(rèn)識(shí)水平能一樣嗎？人群分出等級(jí)不是一件很正常的事嗎？而且這并不是壞事，因?yàn)樾g(shù)業(yè)有專攻，這種等級(jí)只是一種術(shù)業(yè)上的等級(jí)，而不是人格上的等級(jí)（人人人格平等）。但是有某些評(píng)論家把這種術(shù)業(yè)上的等級(jí)描述為人格上的等級(jí)，用“鄙視鏈”這種人格上的用語(yǔ)來(lái)替換“不學(xué)習(xí)現(xiàn)象”的批評(píng)，有偷換概念的嫌疑。

言歸正傳。大眾這個(gè)群體不是扁平化的，他們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)有差異性，某些大眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知幾乎等于零，某些大眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)卻已經(jīng)有一定的水準(zhǔn)，而這些大眾已經(jīng)不再滿足于那些低層次的所謂藝術(shù)（實(shí)際上是文藝、娛樂(lè)、宣傳）。在這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)家需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是：你的藝術(shù)創(chuàng)作是為了滿足那些低層次（藝術(shù)審美和藝術(shù)知識(shí)）的大眾，還是滿足那些高層次（藝術(shù)審美和藝術(shù)知識(shí)）的大眾？（事實(shí)上，滿足低層次大眾的是群眾文藝，而不是藝術(shù)。某些犬儒主義評(píng)論家喜歡把大眾文藝等同嚴(yán)肅藝術(shù)，以顯示他的政治正確——大眾人多勢(shì)眾，他覺(jué)得站在人多的一邊比較有安全感）。

著名的國(guó)際策展人夏洛蒂?柯頓（CharlotteCotton）認(rèn)為，“今日大多數(shù)的當(dāng)代藝術(shù)攝影家，都受過(guò)藝術(shù)學(xué)院及研究所訓(xùn)練，而正如同其他藝術(shù)家，他們精心制作的作品，主要也以藝術(shù)觀眾為對(duì)象?！?/strong>（《這就是當(dāng)代攝影》序言）。所謂“藝術(shù)觀眾”，是指經(jīng)過(guò)一定藝術(shù)教育的觀眾，他們具有一定的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)史知識(shí)。這部分人自然對(duì)“大眾文藝”“大眾文化”的低幼化審美和老掉牙的價(jià)值觀不感興趣，他們需要更新鮮、更體現(xiàn)人類智力和創(chuàng)造性的多元化審美和價(jià)值觀。這部分人的鑒賞力差異也很大，因此也造就了藝術(shù)在這個(gè)層面的真正的多元化。

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