這罕有的老中青三尊佛祖，留下了宋朝最華麗的顏色

2020-01-19 07:57

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創(chuàng) 花落成蝕花蝕的人間觀察

說到延安，你會想到什么？肯定會先想到“革命圣地”四個字。但也許你不知道的是，延安及其下屬縣中有4座特別彪悍的北宋佛教石窟：鐘山石窟、清涼山石窟、石泓寺石窟、萬安禪院石窟，并稱陜北四大窟。位列榜首的子長鐘山石窟，更可堪稱宋代第一佛窟。

位于陜北山區(qū)的子長縣，是個交通較為閉塞的地方。這里尚未通高鐵也沒有動車，需要乘坐慢悠悠的綠皮火車抵達。鐘山石窟也不在縣城內(nèi)，而在西北方的山中，史書上號稱有18窟，但按守窟的大叔的話說，只有4號窟這1個窟值得看。

然而，進入4號窟萬佛巖的大門，我整個人頓時一震，目不暇接的感覺驟然襲來。

鐘山石窟中間龕。

石窟中有8根方形石柱，將中心區(qū)域圈成三個立方體空間。石柱上滿是小型佛像和菩薩像。造佛像是有功德的，多造便有更多的功德，因此，古今中外的佛教徒們都熱衷于建造大量的小佛像，營造出千佛洞、萬佛寺的架構(gòu)。然而，很多地方的工匠這么玩的時候都很敷衍，大量的佛像都是簡單的重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。陜北的工匠可不是這樣，他們在鐘山石窟的4號窟內(nèi)營造的佛像不光總數(shù)破萬，細節(jié)也相當豐富，逐行、逐個去看，會發(fā)現(xiàn)那些小佛像有很多樣的動作與表情。

在四面洞壁上，亦刻有大量彩色的小佛像。這些密密麻麻還耐看的小佛像，形成了第一重視覺沖擊，讓人目不暇接。

鐘山石窟左側(cè)龕。

石柱隔開的三個空間內(nèi)，各有一尊坐佛和附屬的弟子、菩薩。最左側(cè)的那尊佛，雙腿下垂置于雙蓮，此為善跏趺坐；右手上舉，捏出了一個不典型的說法印，左手自然垂放于左腿之上。它的整體姿態(tài)，和我之前寫過的那尊唐代大鐵佛一毛一樣，應(yīng)當是一尊彌勒像。所以，這三尊佛像，應(yīng)為過去、現(xiàn)在、未來三世佛……

等等，不對??！正常的縱向三世佛，未來佛都位于右側(cè)，左側(cè)是過去的燃燈佛。哪有把未來佛放在左側(cè)的呢？況且，這尊佛的脅侍明顯是阿難和迦葉二位尊者。漢傳佛教里的脅侍和印度教的坐騎一樣，是用來推測主尊身份的利器。以此反推，左邊這尊，也是釋迦牟尼佛。這就不是三世佛的搭配。

左側(cè)龕中的迦葉尊者。

巧的是，右側(cè)兩龕的脅侍，都是阿難和迦葉。所以，三龕的主尊都是釋尊。如此安排，有什么含義？

解答的線索還是在脅侍身上。雖然三隊脅侍全都是阿難和迦葉，但很明顯，自左向右，他們的外貌——尤其是迦葉的外貌——看起來在變老。左邊的迦葉看起來正是中年，肌肉豐滿，年富力強；中間的迦葉已入老年，多年的苦行消耗了肌肉，胸前肋骨突出，面部有些憔悴；右側(cè)的迦葉似乎半只腳邁入了涅槃，形銷骨立，像一尊站著的骷髏。與之相對，最左側(cè)的釋尊頭上似乎還戴著頭巾——不像另兩尊是肉髻螺發(fā)——這明顯還未成佛，正應(yīng)壯年迦葉的時態(tài)。而中間的釋尊，捏的還是不典型的說法印，但端坐于蓮臺上，這是已經(jīng)成佛后宣揚佛法的形象，這對應(yīng)的應(yīng)當是鹿野苑的初轉(zhuǎn)法輪。

最讓我不解的，是最右側(cè)的釋尊。按照脅侍尊者的時態(tài)推測，這個釋尊對應(yīng)的應(yīng)當是涅槃之態(tài)。常見的表現(xiàn)佛祖涅槃的造像，一般都是臥佛，但這里是打坐的宴坐姿態(tài)。它還捏出了一個奇怪的手?。弘p手置于腿上、肚臍前，手掌向上，大拇指舉起，靠在上折的四指上，兩手的四指背對著靠在一起。劉兆英先生在《文化藝術(shù)報》上撰文介紹說，這個手印叫“清涼印”，代表著佛祖涅槃，如是倒是也對應(yīng)得上。

無論如何，這三尊釋迦牟尼像，都對應(yīng)著他人生的三個重要階段。如此三時佛，在佛教藝術(shù)史上極為罕見。再配上鮮艷的顏色、頭頂?shù)脑寰蜕韨?cè)的萬佛石柱，在石窟大門投入的陽光的照射下，顯得異常震撼。