2019年7月7日，《問(wèn)彼嵩洛——中原訪古行記》首發(fā)式在晨暮線書(shū)店舉行。青年學(xué)者、該書(shū)主編仇鹿鳴和書(shū)中《升仙太子碑的生命史》一文作者唐雯，與讀者們分享了關(guān)于這本書(shū)創(chuàng)作中的一些心路歷程，以及他們對(duì)旅行與文化的許多經(jīng)驗(yàn)與思考。

《問(wèn)彼嵩洛——中原訪古行記》首發(fā)式嘉賓合影

“比我還年輕的古跡”

仇鹿鳴一上來(lái)就拋出 “比我還年輕的古跡”的概念，引得觀眾們先是一愣，隨即會(huì)心大笑。他說(shuō),每個(gè)人都有對(duì)于異鄉(xiāng)的好奇，而隨著大家生活水平的提高，旅行已是司空見(jiàn)慣之事。旅行可分兩種，一是自然景觀，如山水的美麗或沙漠的浩瀚，是憑借直覺(jué)可以感知的；二是人文景觀，這時(shí)我們關(guān)心的是獲取知識(shí)、了解歷史。但從現(xiàn)狀來(lái)看，如何達(dá)成一次高質(zhì)量的人文旅行，是有困難的。困難在于，一是商業(yè)化不夠，一是過(guò)度商業(yè)化。于是許多非常漂亮的人文景點(diǎn)很少有人去，而充斥著游客的往往是“比我還年輕的古跡”。

當(dāng)代復(fù)建的一些“古跡”，可以滿足旅客幾乎所有的想象和需求。比如，潼關(guān)和函谷關(guān)，其中“潼關(guān)”還在建。而函谷關(guān)，旅行團(tuán)普遍帶團(tuán)去的那一處完全是新的。真正漢代的函谷關(guān)遺址，在洛陽(yáng)下轄的新安縣，絲綢之路申遺的時(shí)候還做過(guò)正式的考古發(fā)掘。但游客非常少，甚至憑“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”積分可以免票。而新建的作為旅游點(diǎn)的函谷關(guān)則是門(mén)庭若市。那么你會(huì)選擇哪一個(gè)呢？或者說(shuō)是不是根本沒(méi)有選擇？

另一方面，即使到了歷史的現(xiàn)場(chǎng)，就一定能夠理解歷史嗎？ 這個(gè)疑問(wèn)，對(duì)于專業(yè)學(xué)者也是存在的。比如最近熱播的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，作者馬伯庸的一大特色，就是會(huì)盡可能利用歷史研究的成果，復(fù)原當(dāng)時(shí)的情景，所以書(shū)和電視劇都獲得了較好的評(píng)價(jià)。但另一方面，中國(guó)歷史上有兩個(gè)長(zhǎng)安，漢長(zhǎng)安和隋唐長(zhǎng)安其實(shí)是兩座城市。而讀者即便在看了《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》后，跑到西安去，看到的也不是隋唐的長(zhǎng)安，西安城雖然保存了部分唐代長(zhǎng)安街坊布局，除了小雁塔、大雁塔等少數(shù)點(diǎn)及如大明宮等后來(lái)根據(jù)考古發(fā)掘復(fù)建的，包括城墻在內(nèi)的主體城市風(fēng)貌都是明清時(shí)代的。當(dāng)然，這些未必不好看，但是不是讀者原本真正想看到的東西呢？

《問(wèn)彼嵩洛》中選擇的線路,主要是嵩山及其周邊。嵩山周?chē)?，最有名的自然是少林寺。但?shí)際上現(xiàn)在能看到的少林寺常住院是相當(dāng)晚近修建的。值得觀察的是魏晉之后佛教流行對(duì)嵩山周邊人文景觀的改變。目前保存在地面上的古跡，更重要、更有歷史的是塔。寺院多為木構(gòu)建筑，往往是屢次毀壞，屢次復(fù)建；而塔是磚石結(jié)構(gòu)，容易傳承久遠(yuǎn)。嵩山周邊保存了許多北朝至隋唐時(shí)期的重要的佛塔，最有名的大約是嵩岳寺塔，是目前唯一被認(rèn)為是北魏時(shí)保存至今的塔-，是第一批國(guó)保單位。另外如法王寺塔非常漂亮，位置也好，鑲嵌于群山之中。

“旅行是一個(gè)很私人化的東西，每人愛(ài)好不同。但是像《問(wèn)彼嵩洛》這樣一本書(shū)，集合了我們九個(gè)人各自的眼光和傾向，而且能夠?qū)懗蓵?shū)的，都是經(jīng)過(guò)篩選，達(dá)成私人化與公眾化的平衡，因而可以說(shuō)是一個(gè)能讓普通讀者來(lái)了解歷史的一個(gè)比較重要的切入口。”仇鹿鳴說(shuō)。

任何東西都會(huì)有后來(lái)人的附會(huì)，這本來(lái)就是歷史的一部分。但如果我們帶著人文的觀念去看，去理解歷史，或者說(shuō)旅行中不僅僅是看現(xiàn)代修的“古跡”，那我們需要觀察得更仔細(xì)，思考、學(xué)習(xí)更多。當(dāng)然，不是所有人都是專業(yè)研究者，各自的背景、知識(shí)儲(chǔ)備也不同。“對(duì)這本書(shū)的作者們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人關(guān)心的點(diǎn)也不一樣，由此，在共同的旅程中獲得不同的對(duì)于歷史現(xiàn)場(chǎng)的理解，碰撞出不同的火花。這些或許是在專業(yè)之外，可以和更廣大讀者分享的知識(shí)和感想。這也是這本書(shū)會(huì)誕生，或者說(shuō)我們?cè)敢鈱?xiě)這本書(shū)的一個(gè)重要原因吧?！?/p>

講座現(xiàn)場(chǎng)

一代女皇武則天的隱秘心事

這次的嵩洛之旅，一代女皇武則天親自書(shū)寫(xiě)、下旨建立的升仙太子碑，是考察重點(diǎn)之一。作者們聯(lián)系當(dāng)?shù)匚谋挝?，打開(kāi)鐵將軍把守的大門(mén)，得以一睹巨碑真實(shí)面貌，拍攝了不少照片，還從研究資料中找到數(shù)十年前尚未被石墻與鐵門(mén)保護(hù)起來(lái)的升仙太子碑照片。在展示了許多罕見(jiàn)照片之后，唐雯和大家分享了她對(duì)女皇的理解和這篇文章的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)。

升仙太子，字面上指的是著名仙人王子晉，據(jù)說(shuō)武則天晚年常常會(huì)去嵩山小住，有一次路過(guò)王子晉的廟，見(jiàn)其已破敗，遂下令重建，并為之立碑，親自撰寫(xiě)碑文。這個(gè)飛白書(shū)的女皇手跡，是獨(dú)此一份，極其珍貴的。但是在表面的故事之下，當(dāng)我們仔細(xì)去考察，發(fā)現(xiàn)其背后隱藏的，是武則天對(duì)大兒子李弘的思念。站在升仙太子碑的前面，可以看得到李弘的陵墓。所以當(dāng)時(shí)唐雯非常想去現(xiàn)場(chǎng)看看，是不是真的能夠望到，距離是不是真的那么近，由此來(lái)進(jìn)一步揣摩、體會(huì)女皇立碑以及每次去看這塊碑的心情。

說(shuō)到這里，唐雯不無(wú)郁悶地埋怨仇鹿鳴他們的嵩洛之旅沒(méi)有帶上她。仇鹿鳴的解釋是同行皆為男性學(xué)者，旅途條件又十分艱苦，帶一位女士不方便。另外，他們拍了很多升仙太子碑以及李弘恭陵的照片，使唐雯的文章有了更加確實(shí)的依據(jù)。另一位人在北京未能到場(chǎng)的主編耿朔，在遠(yuǎn)程發(fā)來(lái)的視頻中，也特地跟唐雯打招呼，承諾以后再舉行一次女學(xué)者的考察，他來(lái)?yè)?dān)當(dāng)外援。

說(shuō)完自己的文章，唐雯還分享了她對(duì)于書(shū)中其他一些文章的讀后感。如胡鴻《天下之中的苦樂(lè)悲歡》，看開(kāi)頭部分北方少數(shù)民族入主中原后的一些“熱昏”事跡，讓人會(huì)心一笑，而看到后面洛陽(yáng)屢遭“掠地屠城”的悲慘命運(yùn)，盡管胡鴻的筆墨十分克制，卻還是讓人情不自禁地留下了眼淚。

唐雯的感慨是，許多從紙上得來(lái)的東西，真的去面對(duì)實(shí)際文物和古跡的時(shí)候，會(huì)是完全不同的景象。所以我們?nèi)裟軒е欢ǖ谋尘爸R(shí)，再去觀照它的話，會(huì)比一般的走馬觀花收獲多得多。