顧洛阜（John M.Crawford，Jr.1913-1988年）是西方收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)最為突出的收藏家之一。其收藏的宋元書(shū)畫(huà)名跡蔚為大觀，如宋徽宗《翠竹雙禽圖》、郭熙《樹(shù)色平遠(yuǎn)》、南宋帝后書(shū)法團(tuán)扇等。前不久，由美籍華人收藏大家翁萬(wàn)戈編著的《顧洛阜原藏中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名跡考釋》由上海人民美術(shù)出版社出版。在鄭重先生看來(lái)，顧洛阜的收藏頗可耐人尋味的是他對(duì)宋代帝王、帝后的作品。和顧洛阜相交極深的翁萬(wàn)戈對(duì)顧洛阜的評(píng)論則是：“他最聰明的一點(diǎn)是：不但迷于畫(huà)，而且悟到書(shū)畫(huà)同源，甚至?xí)ㄝ^高一籌的看法”。

翁萬(wàn)戈編著《顧洛阜原藏中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名跡考釋》

美國(guó)顧洛阜（1913—1988）把收藏作為終生事業(yè)，是當(dāng)代西方收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)最為突出的收藏家。他像西方一般收藏家那樣，初始對(duì)中國(guó)的興趣在于青銅、陶瓷、玉刻、水晶等器物及文房雜玩，但他并不以此為限，1955年開(kāi)始把興趣轉(zhuǎn)向中國(guó)書(shū)畫(huà)，進(jìn)而悟到詩(shī)書(shū)畫(huà)為中國(guó)文化的精髓，學(xué)詩(shī)不易，書(shū)畫(huà)可收，在短短幾年的時(shí)間里，涉獵了從宋到清末數(shù)百年間的書(shū)畫(huà)，探真求精，藏品中名跡巨制歷歷可數(shù)。在眾望一睹顧氏收藏書(shū)畫(huà)真跡時(shí)，1962年，顧氏藏品在紐約摩根圖書(shū)館首次和觀眾見(jiàn)面。以后雖有多次綜合展覽，并印有墨白或彩色圖錄，但顧氏藏品披露有限，僅見(jiàn)一斑，難窺全貌。

1962年即和顧洛阜相識(shí)的翁萬(wàn)戈，因忙于《中國(guó)歷史教育電影》的拍攝，無(wú)暇顧及老朋友的藏事，直到1977年，顧氏得到摩根圖書(shū)館館長(zhǎng)來(lái)斯坎普的提議，由紐約杜佛公司發(fā)行一本紙面平裝的顧氏收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)集，向美術(shù)愛(ài)好者和學(xué)生普及。顧氏即請(qǐng)翁氏作一篇以通俗性和學(xué)術(shù)性相結(jié)合的文風(fēng)，運(yùn)用圖文并茂的手法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行普及并推廣他人的收藏宗旨。翁氏為了保護(hù)書(shū)畫(huà)不受損壞，杜絕了用原跡制版的方法，經(jīng)過(guò)攝影用照片制版，因此翁氏對(duì)這些藏品得以摩挲觀賞。我在紐約小住期間，曾赴萊溪居拜訪翁先生。在他的引領(lǐng)下看他的攝影翻拍設(shè)備。

翁萬(wàn)戈編著《顧洛阜原藏中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名跡考釋》，上海人民美術(shù)出版社

顧洛阜所說(shuō)他的收藏宗旨，翁氏在《顧洛阜原藏中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名跡考釋》（以下簡(jiǎn)稱《考釋》）一書(shū)的序言中有記：“收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)，就是他的生命?！床黄鹉切┮晕奈餅橥顿Y，鎖入銀行庫(kù)房，及時(shí)善價(jià)而估的人，他相信收藏應(yīng)該歸諸同好，嘉惠學(xué)者及藝術(shù)家?！?/p>

對(duì)顧氏的收藏理念，鑒藏家黃君寔有著同樣的感覺(jué)。從1972年開(kāi)始他在紐約曾先后兩度為顧氏藏品整理編目，主持顧氏收藏展覽，對(duì)顧氏的收藏品格及藏品的價(jià)值多有了解，他對(duì)我說(shuō)：顧洛阜的藏品放一個(gè)柜子里，從不上鎖。并拉開(kāi)柜子讓我挑選著看。

左起顧洛阜、王方宇、張大千、王季遷翁萬(wàn)戈、鄭重

顧洛阜的收藏理念，也就是翁萬(wàn)戈自己的收藏理念。為了實(shí)踐這一理念，1984年，紐約大都會(huì)博物館收藏顧氏捐贈(zèng)177件藏品，翁氏憑借自己的眼力和學(xué)養(yǎng)從中選了108件，編成《美國(guó)顧洛阜藏中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名跡精品》，“歷宋、元、明、清四代，可稱概括了顧氏收藏中的精華”，由上海人民美術(shù)出版社出版。該社這次以豪華精裝予以重版，分別裝成宋元和明清兩冊(cè)，著重突出了對(duì)翁氏精品逐件進(jìn)行了“考釋”，對(duì)畫(huà)幅的用印、題識(shí)都作了盡可能巨細(xì)不遺的識(shí)見(jiàn)和主張，編者以生動(dòng)通俗的文字，考訂了和書(shū)畫(huà)作家相關(guān)的事跡，前人對(duì)某幅作品爭(zhēng)論的歷史及編者的評(píng)價(jià)。而且載有《美國(guó)收藏中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)史到顧洛阜的珍藏》長(zhǎng)文專(zhuān)論，介紹了從十九世紀(jì)中葉一直到現(xiàn)在為止，美國(guó)收藏中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)的相關(guān)背景，學(xué)術(shù)研究流派和鑒藏家的淵源，使學(xué)術(shù)與信息包容共存。我訪問(wèn)翁氏萊溪居時(shí)，站在木板橋頭，只見(jiàn)橋下泉水，繁花綴庭，草茵鋪地，感受到翁先生在綠蔭窗前，用中文寫(xiě)作時(shí)的那種“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的欣愉情懷。

北宋 趙佶 《翠竹雙禽圖》

顧洛阜的收藏頗可耐人尋味的是他對(duì)宋代帝王、帝后的作品。宋代君王多有才藝，當(dāng)然以北宋徽宗為最?！犊坚尅肥沼谢兆谮w佶的《翠竹雙禽圖》，后有趙孟頫題跋，稱他的藝術(shù)是“殆若天地生成，非人力所能及此”。此圖原為張大千的收藏。翁氏在著錄中列舉了趙佶18件存世作品，證其處于藝術(shù)“高峰”的地位?；兆诶^哲宗帝位，但是哲宗無(wú)后，是神宗后向氏立神宗第十一子趙佶繼位。全國(guó)遭金兵入侵，徽、欽二帝被俘北上，趙構(gòu)率宋室南遷，立為高宗。其間的興衰跡遷，可從《考釋》所載南宋的幾位皇帝及帝后的扇書(shū)中可領(lǐng)略一二。

南宋 趙構(gòu)《天山詩(shī)》

南宋 趙惇 《五言聯(lián)》

冊(cè)中有書(shū)扇十二頁(yè)：高宗趙構(gòu)一頁(yè)，孝宗趙昚二頁(yè)，光宗趙惇一頁(yè)，寧宗后楊妹子二頁(yè)，理宗趙昀六頁(yè)。我最早看到這部書(shū)扇冊(cè)是廣東收藏家潘正煒聽(tīng)帆樓藏品影印冊(cè)，此時(shí)這些藏品已從潘氏手中轉(zhuǎn)為何氏家藏，并由何氏溪田書(shū)屋影印出版，冊(cè)后仍然保留著潘正煒題跋：“余藏宋思陵書(shū)凡四種，一為楷書(shū)黃庭經(jīng)，一為賜梁汝嘉墨敕，一為臨蘭亭序，用筆之妙與此冊(cè)詢堪伯仲也?！迸耸稀堵?tīng)帆樓書(shū)畫(huà)記續(xù)記》亦刊有此冊(cè)。從收藏印記來(lái)看，冊(cè)中有些經(jīng)過(guò)潘延齡，香氏夢(mèng)詩(shī)廬、何冠五收藏。顧洛阜是如何、何時(shí)購(gòu)藏此冊(cè)，知之不詳。

南宋 楊妹子 《春日詩(shī)》

南宋帝后書(shū)扇冊(cè)，不僅在南宋藝術(shù)史中占有重要地位，更為重要的是直接映射出南宋文化興衰的表征。高宗趙構(gòu)為徽宗第九子，欽宗趙桓之弟，得父王之真?zhèn)鳎矣霉Σ恍?，文征明稱“唯宋多右文之主，自真宗而下，皆有御集，多至數(shù)百卷，今皆不傳”，以書(shū)法足可見(jiàn)一斑，由高宗傳至孝宗、光宗、寧宗、理宗。文征明稱高宗書(shū)法“楷法端重，結(jié)構(gòu)混成”，翁萬(wàn)戈稱之為“不失為古代第一流書(shū)法家”。高宗無(wú)子，選太祖七世孫趙昚為皇太子。高宗禪位后，趙昚即位，是為孝宗，其書(shū)繼承高宗，扇冊(cè)中有其書(shū)七言絕句，曾一度被認(rèn)為是高宗所書(shū)，翁萬(wàn)戈鑒之“無(wú)高宗雍容氣度”，定為孝宗所作。光宗趙惇為孝宗第三子，常不親朝，書(shū)跡不多，冊(cè)中有五言詩(shī)聯(lián)，翁萬(wàn)戈鑒之“頗受張即之影響”。理宗趙昀的書(shū)作在冊(cè)中有六幅之多，在位四十年，中年怠于政事，但他的書(shū)法多作梯形，上窄下寬，有其獨(dú)特創(chuàng)造性，扇書(shū)冊(cè)中雖然未收宋寧宗書(shū)，但從馬遠(yuǎn)、馬麟畫(huà)上“觸袖野花多自舞，避人幽鳥(niǎo)不成啼”諸多題詠中仍可看到他的墨跡，書(shū)體近顏真卿，渾厚端莊。近年見(jiàn)南宋帝王書(shū)法流于拍賣(mài)場(chǎng)的有《南宋四朝宸翰》卷，載有高宗、孝宗、光宗、寧宗四帝手書(shū)扇，并有翁方綱、葉恭綽、程琦等人的題跋。

南宋 趙昚《漁父詩(shī)》

帝后的翰墨構(gòu)成了南宋文化的一種特有的現(xiàn)象。北京故宮博物院藏《膽瓶花卉》的對(duì)題七絕，即出自高宗吳皇后之手筆，和高宗書(shū)藝可謂一步一趨。吳皇后的侄子吳琚是南宋著名書(shū)法家，字法米芾，有著異代同工之妙。寧宗楊皇后的書(shū)法，扇書(shū)冊(cè)載有兩頁(yè)，翁萬(wàn)戈講她的書(shū)風(fēng)“出于高宗，頗有拙趣”，并說(shuō)她的“自吟詩(shī)，表現(xiàn)宮中清閑趣味”。楊皇后的書(shū)法并不少見(jiàn)，如馬遠(yuǎn)畫(huà)《水圖》二段、《重陽(yáng)送酒》、《奇云仙杏》、馬麟《層疊冰綃》、夏圭《四景山水》及宋人的一些團(tuán)扇的對(duì)題，均有楊妹子、妹娃款或坤卦印。對(duì)楊皇后的身世一直是個(gè)謎，《宋史》有傳，綜合《朝野遺記》、《四朝聞見(jiàn)錄》、《齊東野語(yǔ)》及陶宗儀、楊維楨、錢(qián)大昕的研究來(lái)看，楊氏本是宮廷樂(lè)工張氏的養(yǎng)女，十歲入宮為雜劇孩兒，受到吳太后的寵愛(ài)，把她賜給寧宗。寧宗韓后死后，繼立為皇后；理宗朝立，尊為太后。楊妹子受教于吳皇后，“涉書(shū)史、知古今，性機(jī)警”，并“任權(quán)術(shù)”，她將書(shū)藝巧妙地運(yùn)用于權(quán)術(shù)，為寧宗“代筆”矯詔，杖殺曾一度反對(duì)她立后的權(quán)相韓侂胄。寧宗是位好好先生，因此楊后在親貴與史彌遠(yuǎn)的交相協(xié)理下，不但掌握寧宗一朝的朝政，而且左右了理宗的繼立，甚至為理宗選擇了謝深甫的女兒謝道清為后。謝深甫是對(duì)楊皇后頂力相援的人物。謝后亦能書(shū)，有題夏圭《山水十二景》長(zhǎng)卷存世。這樣，高宗吳后、寧宗楊后、理宗謝后三后一脈相承，共同貫穿了南宋整個(gè)歷史，而楊皇后成為核心人物。

南宋 趙昀《禪室詩(shī)》

翁氏評(píng)論顧洛阜：“他最聰明的一點(diǎn)是：不但迷于畫(huà)，而且悟到書(shū)畫(huà)同源，甚至?xí)ㄝ^高一籌的看法”，從《考釋》所載顧氏收藏的黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如合傳》、米芾《吳江舟中詩(shī)》及耶律楚材《送劉滿詩(shī)》三件書(shū)法卷中，可知翁氏評(píng)價(jià)顧氏對(duì)中國(guó)書(shū)法的理解并不虛言。翁先生在《考釋》中，對(duì)黃卷及米卷都作長(zhǎng)文題跋，論述兩卷的流傳及前人評(píng)論。

北宋 米芾《吳江舟中詩(shī)》卷局部北宋 米芾《吳江舟中詩(shī)》卷局部

張蔥玉認(rèn)為“廉頗傳似出此（指《草書(shū)諸上座卷》）上”，翁氏在《考釋》中把黃庭堅(jiān)草書(shū)三卷作同列比較，亦認(rèn)為《廉頗藺相如合傳》最早，《諸上座》卷次之，《李白詩(shī)》卷最晚。在米書(shū)中，我最喜愛(ài)的是米芾《吳江舟中詩(shī)》卷，比《蜀素帖》、《苕溪帖》更為形骸放浪，比《多景樓》、《虹縣詩(shī)》二帖相更有著率真自由。翁氏論及此帖在米氏書(shū)法中的歷史地位，開(kāi)辟了“越古創(chuàng)新自由園地，就是天真”。耶律楚材《送劉滿詩(shī)》卷，《考釋》把此帖書(shū)風(fēng)與南宋書(shū)家張即之相比較：“兩人都是書(shū)風(fēng)雄建峭挺，而耶律則以剛毅厚重取勝”，對(duì)帖中題跋者七人一一作了介紹，判定此帖“自周湘云收藏分散流出，輾轉(zhuǎn)到美國(guó)，由經(jīng)手人售于顧洛阜”。張蔥玉見(jiàn)過(guò)此帖，在《木雁齋鑒賞筆記》中著錄它的流傳經(jīng)過(guò)：“此卷為袁玨生物，后以萬(wàn)金一值歸古鄞周鴻孫湘云。繼歸開(kāi)平譚敬，又歸湘潭周游，復(fù)歸蜀內(nèi)張爰，由王徵售與美國(guó)紐約顧洛阜?！?/p>

北宋 郭熙《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》

《考釋》所載繪畫(huà)作品中，我頗感興趣的是李結(jié)《西塞漁社圖》。此圖為張大千收藏。二十世紀(jì)五十年代初，張大千居巴西，以一萬(wàn)美元購(gòu)進(jìn)圣保羅郊外270畝園林，那是四面丘陵環(huán)抱的小平原，種滿柿樹(shù)。段成式著《酉陽(yáng)雜俎》，謂柿有七德：長(zhǎng)壽、多陰、無(wú)鳥(niǎo)巢、無(wú)害蟲(chóng)、霜葉嫣紅可玩、果實(shí)可食、肥大的葉子可以書(shū)寫(xiě)。張大千又在醫(yī)書(shū)上得知柿葉煎水可治胃病，合為八德，因之名為“八德園”。張大千此時(shí)需要用錢(qián)，經(jīng)日古董商瀨尾梅雄，先后將宋徽宗的《翠竹雙禽圖》、郭熙《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》、李結(jié)《西塞漁社圖》為顧洛阜購(gòu)去。瀨尾梅雄還從別處為顧洛阜購(gòu)進(jìn)了黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如合傳》、米芾《吳江舟中詩(shī)》和耶律楚材《送劉滿詩(shī)》三卷法書(shū)。

南宋詩(shī)人范成大，自尚書(shū)郎官位上退休回老家吳郡（蘇州），在石湖小筑臺(tái)榭，自號(hào)石湖，那時(shí)李結(jié)做昆山主宰，出自羨之情也要在吳興附近苕、霅兩溪間建退休之所。若干年后，李結(jié)果然帶著《西塞漁社圖》來(lái)求范成大作跋，跋中有言：“次山雖晚得漁社，而彊健奉親，時(shí)從板輿徜徉勝地，稱壽獻(xiàn)觴，子孫滿前，人生至樂(lè)何以過(guò)此，余不復(fù)不勝健羨，較次山疇昔羨余時(shí)，何止千萬(wàn)哉！”不勝感慨。此圖取唐人張志和“西塞山前白露飛”詩(shī)意，李結(jié)后來(lái)又請(qǐng)閻蒼舒“西塞漁社”及“西塞山”七字。

西塞山為詩(shī)人歸隱向往之地，葉恭綽在跋語(yǔ)中感之尤深，他寫(xiě)道：“此圖重以諸名賢題識(shí)益增聲價(jià)。余中年后卜居無(wú)地，屢欲于吳越間為小筑，均未遂，讀此增慨，因題二絕，以念大千?！倍^句之一云：“青汴何緣賦隱居（余祖籍湖州），石林舊址感凋疏；買(mǎi)山問(wèn)舍都無(wú)計(jì)，白首沉吟展此圖?！比~恭綽先祖葉夢(mèng)德，號(hào)石林，為南宋詩(shī)人，居吳地鳳池鄉(xiāng)。葉恭綽雖生于廣東，長(zhǎng)于江西，仍視先祖居地為故鄉(xiāng)，念念情懷，請(qǐng)吳湖帆為他繪《鳳池精舍》，時(shí)隔七年，吳湖帆才繪成《鳳池精舍圖》，葉恭綽題詩(shī)有云：“風(fēng)池遺跡久榛蕪，夢(mèng)想家園有此圖”，亦真亦幻，乃是葉恭綽夢(mèng)想中的家園。李結(jié)的《西塞漁社圖》是否也像葉恭綽一樣，沒(méi)有實(shí)際的建筑，只是夢(mèng)想中的歸隱之地呢？

董其昌題《西塞漁社圖》：“王晉卿山水，米海岳謂其設(shè)色似普陀巖，得大李將軍筆法，余有夢(mèng)游瀛山圖與此卷相類(lèi)，宋元名公題賞尤稱可寶也?！币院蟮膬闪侄跞莅病㈤L(zhǎng)州沈德潛、蜀人張大千都從董其昌說(shuō)，認(rèn)為此圖是王晉卿所畫(huà)。在《考釋》一書(shū)中，翁萬(wàn)戈仍然把此圖歸在李結(jié)名下，作了言之有據(jù)的考釋。

李結(jié)《西塞漁社圖》局部

《考釋》收入了喬仲?！逗蟪啾谫x》卷。此卷沒(méi)有入大都會(huì)博物館，而為納爾遜博物館所藏。這里要說(shuō)到史克門(mén)和顧洛阜的關(guān)系。他們二人都是終身不娶，而共同愛(ài)好中國(guó)書(shū)畫(huà)。史克門(mén)主持納爾遜博物館時(shí)，顧洛阜即主動(dòng)讓史克門(mén)從他的藏品中選購(gòu)一幅，以壯館威。史克門(mén)即選購(gòu)了此件。喬仲常是李公麟的外甥，畫(huà)風(fēng)有些接近。翁氏從畫(huà)的結(jié)構(gòu)、造型、筆墨、風(fēng)格及書(shū)法等方面作了考釋?zhuān)卸ㄊ菃讨俪５淖髌?，而且是海?nèi)外孤本。后來(lái)，顧洛阜在所藏的書(shū)畫(huà)中又選出仇英的《滄浪漁笛圖》掛幅，用敬贈(zèng)史克門(mén)的名義送給納爾遜博物館，以彰顯史克門(mén)為博物館的功勞。《滄浪漁笛圖》本是張大千的藏品，他曾臨摹數(shù)幅。

明 唐寅《垂虹別意圖》

《垂虹別意圖》是唐寅在蘇州送門(mén)人戴昭返鄉(xiāng)歸省之作，翁先生把此圖收入《考釋》冊(cè)中時(shí)的著錄云：“此為唐寅應(yīng)景之作，但因?yàn)槠涫?508年送別戴昭（安徽休寧人，曾從唐寅習(xí)詩(shī)經(jīng)），連唐氏在內(nèi)，有當(dāng)時(shí)33位書(shū)畫(huà)及詩(shī)文名流吟詩(shī)并存，代表蘇州藝壇精英，其文獻(xiàn)價(jià)值勝于其他同時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作?！痹谔埔淖髌分?，此圖的藝術(shù)性實(shí)屬一般，但翁氏慧眼金睛，看到它的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。戴昭是徽州商人戴思端之子，戴氏由商變?nèi)澹此妥拥艹鲩T(mén)求學(xué)，戴昭奉父命，游學(xué)于江南，向名家求學(xué)問(wèn)道。卷后有戴冠、朱存理、祝允明、吳龍、文征明、陳健、楊循左、練全璧、魯泰、祝績(jī)、俞金、德璇、邢參、顧桐、顧福、浦應(yīng)祥、陸南等17人題。文史學(xué)者陳麥青先生曾撰《祝允明年譜》，對(duì)那個(gè)時(shí)代的人物關(guān)系及文人習(xí)俗了解甚多，對(duì)此圖的文獻(xiàn)價(jià)值作了充分論證，倍增此圖的歷史感。

翁萬(wàn)戈

萊溪居樓下有翁先生的書(shū)房，我有幸得以參觀，可謂琳瑯滿架，是一部架上美術(shù)史。室內(nèi)有電腦三臺(tái)，一臺(tái)翁先生用來(lái)寫(xiě)自傳，一臺(tái)用來(lái)記藏翁氏家族文獻(xiàn)及有關(guān)著述，一臺(tái)用來(lái)寫(xiě)藝術(shù)史，入室即可隨時(shí)工作。翁先生有如此卓然見(jiàn)識(shí)，深厚學(xué)養(yǎng)，豐富積累，以修綆汲古之工，為藝術(shù)史開(kāi)拓新路。

萊溪居外景

翁萬(wàn)戈先生撰述的《陳洪綬》圖三卷及《顧洛阜原藏中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名跡考釋》圖文二卷本，均由上海人民美術(shù)出版印行問(wèn)世，其獨(dú)到的眼光和不凡的品位，可謂為出版業(yè)之范創(chuàng)。