馬王堆一號(hào)墓外槨室

1972年4月上旬，湖南省省會(huì)長(zhǎng)沙市東郊。如今的這片地方已經(jīng)是省城的繁華所在，但在當(dāng)時(shí)還是比較偏遠(yuǎn)的郊區(qū)。初春的長(zhǎng)沙溫濕多雨，但南遷的候鳥卻已回歸。恰逢雨停，幾只金腰燕從烈士公園出發(fā)，一路舒展腰身向東南飛去。不多時(shí)，靈動(dòng)的燕眸

中就映出了一個(gè)長(zhǎng)20米，寬18米左右的大坑。這大坑呈漏斗狀，深十幾米，坑邊堆了五噸多的木炭，坑底還有不少人來(lái)來(lái)往往忙碌。幾只燕子俯沖下來(lái)，停在了木炭堆上，一邊望向坑底，一邊嘰嘰喳喳似在好奇：去年這里的土山咋不見了？

一、辛追的宮殿

燕子們記憶中的土山，自然就是馬王堆一號(hào)漢墓高大的封土堆了。自1972年1月16日湖南博物館等單位正式開始對(duì)馬王堆漢墓展開發(fā)掘以來(lái)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了差不多3個(gè)月。封土堆早已在挖掘機(jī)的幫助下清理完畢，此時(shí)墓坑的清理也已經(jīng)來(lái)到了最后關(guān)頭。1.3米厚的白膏泥層已經(jīng)清理完畢，50公分的木炭層也已清理的差不多，正高高地堆在墓坑邊的空地上。說(shuō)到木炭，就在這兩天還發(fā)生了一件頗讓主持發(fā)掘工作的湖南省博物館館長(zhǎng)候良頭疼的事兒。不知那

來(lái)的傳言，說(shuō)地下挖出來(lái)的木炭燒了能治病，于是最近總有附近老百姓跑來(lái)“順手牽羊”。此時(shí)候良正一邊看著技工清理木炭，一邊在心里盤算：去哪找兩輛卡車，等天黑了抓緊把木炭運(yùn)回館里吧。正尋思間，卻見有技工跑來(lái)報(bào)告：木炭層將盡，下面卻仍不是槨室，而是一層黃色的東西。

馬王堆一號(hào)墓的墓坑

候良走上前去，卻見在一塊仔細(xì)清理出的大約長(zhǎng)2米、寬1米的區(qū)域內(nèi)，是一張黃色的竹席。竹席以人字形花紋編織，一角還有篆書“家”字的墨跡，在地下埋藏兩千年，依然保持著新制竹編的淡黃色。按照考古工作的基本流程，此時(shí)應(yīng)該先進(jìn)行繪圖、拍照等留檔工作?？刹坏裙ぷ魅藛T畫完，竹席就開始以肉眼可見的速度變暗變黑了。顯然，考古發(fā)掘打破了兩千年的真空環(huán)境，竹席迅速地氧化腐朽了，這也讓在場(chǎng)的考古人十分遺憾。接下來(lái)面對(duì)腐朽變脆的竹席，怎么提取就成了一個(gè)“精細(xì)活兒”?？脊湃藛T采用清理一張?zhí)崛∫粡埖姆椒?，先用毛刷把竹席上面的木炭渣子清掃干凈，再掀起竹席的一端，將一塊三合板插入下方，慢慢將竹席提取出來(lái)。整個(gè)過(guò)程細(xì)致緩慢，先后提取了共計(jì)26張竹席，花費(fèi)了接近一個(gè)通宵的時(shí)間。

白膏泥層、木炭層、竹席，待這一層層的“包裝”全部清理完畢，馬王堆一號(hào)漢墓的槨室就完整地展現(xiàn)在人們面前。此時(shí)如果采用一個(gè)鳥瞰視角，便可清晰地看到整個(gè)豎穴木槨墓的全貌：墓口呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)19.5米，東西寬17.8米，整個(gè)墓穴高16米左右，四壁向內(nèi)分四層臺(tái)階逐漸收窄，至墓穴底部形成一個(gè)南北長(zhǎng)7.6米、東西寬6.7米的墓室，墓室的正北方，是呈32°斜坡向外延伸的墓道。而墓室的正中，便是候良等考古人從1972年1月16日奮戰(zhàn)至今的成果：一座巨大的木槨室。從外觀來(lái)看，整個(gè)槨室基本使用杉木作為主要建材，完整的槨室長(zhǎng)6.67米、寬4.88米、高2.8米，幾乎相當(dāng)于用全木構(gòu)件搭起了一座建面32平方米的房子！如果僅憑面積還不足以讓你感受到巨大，咱們可以再介紹幾件槨室的木構(gòu)件。比如整個(gè)槨室是搭建于木制支架之上，組成支架的墊木長(zhǎng)4.32米、寬44.5厘米，厚度更是高達(dá)42厘米！超過(guò)40厘米厚的木質(zhì)板材，對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是非常陌生了吧？而槨室的蓋板長(zhǎng)4米、寬1-1.3米不等，厚26厘米，一塊板材的重量就有1-2噸重，發(fā)掘時(shí)是動(dòng)用了吊車才提取出來(lái)。 總之對(duì)熟悉了鋼筋水泥建筑的現(xiàn)代人說(shuō)，這種體量的木質(zhì)建筑構(gòu)件，實(shí)在是非常震撼的。從中一方面我們可以看出當(dāng)時(shí)王侯階層的奢侈生活；另一方面從墓中大量使用大型杉木板材也能看出，兩千多年前長(zhǎng)沙一帶的自然環(huán)境，還是保留了相當(dāng)一部分原始的亞熱帶森林生態(tài)的。

一號(hào)漢墓的槨室俯拍（左為北）

槨室搭建的大致流程，是先用墊木搭建支架，支架上鋪設(shè)底板，然后用外壁、內(nèi)壁分割出井字形的空間，最后蓋上頂板。這種形制的槨室有一個(gè)專門的名字叫“井槨”?！秲x禮》中所謂“既井槨，主人西面拜工，左還槨，反位，哭，不踴” ，指的便是這種形制。分割而成的井字空間宛如一座微縮的“宮殿”，位于正中的自然是墓主人辛追的沉睡之所，也就是棺室，而在棺室的上下左右四邊各有一個(gè)邊箱。漢代人講究“事死如事生”，墓葬作為連接生死，或曰生死轉(zhuǎn)化的場(chǎng)景，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的象征性：既體現(xiàn)著墓主人在此世的繁華，也要表現(xiàn)出對(duì)彼世的美好愿景。辛追的這座地下“宮殿”，不論從空間布局還是功能設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)了這種象征性。

古代的宮殿建筑往往坐北朝南，北邊是正殿的位置。這種思想也體現(xiàn)在“地下宮殿”的設(shè)計(jì)上。馬王堆一號(hào)漢墓槨室的四個(gè)邊箱中，北邊箱是面積最大的一個(gè)，相當(dāng)于這座宮殿的正殿。同時(shí)，墓葬作為連接生死的轉(zhuǎn)換場(chǎng)所，在漢人的觀念中，辛追的靈魂從頭部離開肉身，北邊箱也是離頭部最近的一個(gè)區(qū)域，自然也就是辛追在彼世主要活動(dòng)的空間。所以我們看到槨室的北邊箱有濃厚的貴族生活氣息：四面罩以絲織帷幔，地上鋪著竹席，從陳設(shè)到裝潢都十分考究。北邊箱正中心位置設(shè)彩繪漆案，案上整齊擺放漆盤、漆卮、漆耳杯、竹箸、竹串，這可能是馬王堆精美漆器中最知名的一套。對(duì)于漢代的貴族來(lái)說(shuō)，有餐自然要有酒，所以我們?cè)谶@套餐具旁邊，還能看到漆鍾、漆鈁、漆勺等酒具。漢代實(shí)行分餐制，這些食具酒具應(yīng)當(dāng)就是墓主人的個(gè)人餐位。北邊箱的西側(cè)，是墓主人起居的地方，這里布置著彩繪漆屏風(fēng)、繡花夾袍、繡枕、漆幾、彩繪陶熏爐、雙層九子漆奩和單層五子漆奩等眾多起居梳妝用具，而考古人員用以確認(rèn)墓主人身份的關(guān)鍵證據(jù)“妾辛追”印，也是發(fā)現(xiàn)于漆奩之中。辛追作為轪侯夫人，衣食起居自然是要有人服侍的，這些人在北邊箱中也有所體現(xiàn)。在邊箱的東側(cè)，人們發(fā)現(xiàn)了10件著衣女侍俑、8件著衣歌舞俑、5件彩繪樂俑，他們便是辛追往生彼世的貼身侍女和私家歌舞團(tuán)了。

北邊箱出土的九子漆奩

如果說(shuō)北邊箱是辛追靈魂棲居的“正殿”，那么東邊箱便是這座地下府邸中掌管禮儀、倉(cāng)儲(chǔ)與家內(nèi)管理的核心區(qū)域，堪稱“左廂”。這里的主角并非生活器用，而是一套井然有序的家臣管理系統(tǒng)。

箱內(nèi)最引人注目的是一位頭戴高冠、身著深藍(lán)色菱紋羅綺袍的“冠人”俑。其鞋底墨書“冠人”二字，形體高大，肅然而立，考古學(xué)家推測(cè)其象征的是列侯家掌管內(nèi)務(wù)的“家丞”或貼身內(nèi)侍，是眾奴婢之長(zhǎng)。這位大管家統(tǒng)御著59個(gè)彩繪立俑，他們應(yīng)該是為辛追服務(wù)的一般家內(nèi)雜役，史書中所稱的“僮”“仆”應(yīng)該就是這類人。除了嚴(yán)整的俑群，東邊箱里最豐富的便是器物。這里集中了全墓百分之八十以上的精美漆器，鼎、盒、卮、盤、耳杯等種類繁多，許多器內(nèi)還盛有雞、魚等食物遺存。最令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)，莫過(guò)于一件漆鼎中盛放的鮮藕片，在積水浸泡兩千多年后，在取出的瞬間因震動(dòng)與氧化而消散，僅留下一張照片，這也算是為西漢貴族的日常飲食留下了一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生動(dòng)注腳。

東邊箱出土的鳳紋漆盒

此外，在東邊箱西北角的漆器上，還發(fā)現(xiàn)了312枚“遣策”竹簡(jiǎn)。這捆竹簡(jiǎn)詳細(xì)記錄了下葬器物的名稱、數(shù)量與尺寸，是開啟整個(gè)墓葬隨葬品世界的“文字鑰匙”。出土的時(shí)候竹簡(jiǎn)已經(jīng)有些散亂，為了方便后續(xù)的整理和釋讀，考古人員用三合板小心翼翼地插入竹簡(jiǎn)和下面漆器之間的縫隙，耗時(shí)兩小時(shí)才將散亂的竹簡(jiǎn)整體提取出來(lái)。

南邊箱的格局與東邊箱類似，但等級(jí)稍次。這里位于棺室足端，象征著墓主人家中的廚房與服役奴婢的居所。箱內(nèi)同樣以一個(gè)較大的木俑為首領(lǐng)，這是一個(gè)頭戴高冠、身著錦衣的男俑，其鞋底亦有“冠人”墨書。考古人員推測(cè)，其身份可能是地位略低于東邊箱“家丞”的“家吏”，即二等管家。他統(tǒng)領(lǐng)著39個(gè)彩繪立俑，負(fù)責(zé)此處的勞作。

與東邊箱以漆器為主不同，南邊箱是陶器的天下，陳列了占全墓近一半的陶器。其中不乏彩繪陶鈁、陶鼎、陶熏爐等精美器物，紋飾絢麗。更大量的是實(shí)用器，如鍾、鈁、釜、甑、罐等，許多罐口都用草泥塞封，并蓋有“轪侯家丞”封泥，表明這些是準(zhǔn)備妥帖的存物。這些陶器多數(shù)盛有食物，象征著辛追夫人的廚房和地窖。槨室的各個(gè)邊箱中發(fā)現(xiàn)了大量的食物，一方面體現(xiàn)了漢代貴族奢靡的生活，另外或許也是墓主人在現(xiàn)世生活的某種再現(xiàn)。再結(jié)合對(duì)辛追遺體的分析結(jié)果，正如一些專家所戲稱的，這個(gè)豐腴的老太太，可能真的非常貪吃。

彩繪陶熏爐

與生活氣息濃厚的北、東、南邊箱不同，西邊箱更像是一座純粹而森然的地下倉(cāng)庫(kù)，是轪侯家雄厚物力與財(cái)富的集中儲(chǔ)備所。這里沒有放置任何俑人，空間被物資完全占據(jù)，顯得冷靜而務(wù)實(shí)。

整個(gè)箱內(nèi)最壯觀的是33個(gè)大型竹笥，也就是竹編的儲(chǔ)物箱。這些竹笥分三層整齊碼放，幾乎塞滿空間。竹笥上多以朱紅或藍(lán)色麻繩捆扎，許多還系有書寫“衣笥”等名稱的木牌，并緘封著“轪侯家丞”的封泥，管理嚴(yán)謹(jǐn)。打開這些竹笥，宛如開啟一座西漢的物資寶庫(kù)：有的裝滿錦繡斑斕的絲綿袍、單衣與裙飾；有的盛著稻、麥、黍、豆、棗、楊梅等各類糧食與果品，以及牛、羊、豬、禽等肉食；有的則存放著花椒、桂皮、茅香等中草藥。除此之外，這里還是象征性的“冥府金庫(kù)”，存放了泥“半兩”錢、泥金餅、以及泥制“郢稱”也就是仿制的楚國(guó)金板等明器貨幣。

在竹笥之上，箱內(nèi)還珍藏了保存完好的瑟與竽，瑟上甚至還覆蓋著織錦縫制的瑟衣。一件長(zhǎng)達(dá)1.76米的長(zhǎng)柄大竹扇，更以其巨大的形制，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)精湛的竹木加工工藝。

二、沉睡之所

四個(gè)邊箱從空間布局到隨葬品的規(guī)格，都體現(xiàn)了墓主人作為王侯夫人的奢華生活，也體現(xiàn)了漢代人對(duì)彼世生活的起點(diǎn)場(chǎng)景的想象。但不管怎么說(shuō)，在墓葬這個(gè)空間下，最核心的要素始終還是位于槨室中心的，墓主人的沉睡之所，也就是棺材。

漢代鄭玄在《禮記》“天子之棺四重”一句后面注釋說(shuō)：“諸公三重，諸侯二重，大夫一重，士不重” ，大體就是五層、四層、三層依次遞減。而具體到馬王堆一號(hào)漢墓的棺槨形制，其實(shí)還曾有過(guò)一些爭(zhēng)議。在最早的考古簡(jiǎn)報(bào)中，撰寫人曾將棺槨的數(shù)量計(jì)為“三槨三棺”。簡(jiǎn)報(bào)出來(lái)之后，夏鼐先生曾專門撰文匡正：槨是在墓室中搭建起來(lái)的，而棺是提前做好的“有蓋的木盒子”，棺不論幾層，都應(yīng)該是盛放尸體之后進(jìn)行封閉，然后整體地移入槨室。簡(jiǎn)報(bào)中的“三層槨”之說(shuō)，是把槨室的內(nèi)外壁以及一層外棺都誤認(rèn)為是槨了。實(shí)際上，馬王堆一號(hào)漢墓的棺槨結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)是“一槨四棺”。 按《禮記》的規(guī)定，這應(yīng)該是諸公的棺材標(biāo)準(zhǔn)，辛追作為諸侯夫人，實(shí)際上是逾制的。不過(guò)從春秋戰(zhàn)國(guó)以降，這種逾制也比較普遍，不必過(guò)于較真。

回到1972年4月的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)過(guò)數(shù)天的提取，槨室內(nèi)四個(gè)邊箱中的文物已經(jīng)全部提取出來(lái)，所有人的目光都聚焦在了槨室正中央那具碩大、烏黑發(fā)亮的木棺上。這個(gè)長(zhǎng)2.95米、寬1.5米、高1.44米的黑色棺材，是被放置在槨室正中，由內(nèi)壁板分隔而成的棺室中的。要想提取這件棺材首先面臨的困難就是要拆掉槨室的壁板。而這些壁板正如前文所說(shuō)，一塊就有一噸多重。最終主持現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的候良等人調(diào)用了起重機(jī)，才將一塊塊壁板從近二十米深的墓室中吊了出來(lái)，僅這一項(xiàng)工作就花了兩三天時(shí)間。槨室拆除后，完整的棺材就展現(xiàn)在人們面前。根據(jù)既往考古的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)工作人員心里已經(jīng)有所預(yù)期，這種王侯墓的棺材往往都是套棺，只是套了多少層當(dāng)時(shí)大家還不太確定。最外面這一層通體髹有黑漆，而無(wú)其它額外裝飾，所以被命名為黑漆素棺。棺蓋與棺身結(jié)合處用一種粘合劑密封，考古人員用薄鐵片插入縫中刮掉封漆，再塞入木楔，終于在眾人合力下將沉重的棺蓋抬起。

文物提取現(xiàn)場(chǎng)

棺蓋打開后，展現(xiàn)在人們眼前的是另一個(gè)小一號(hào)的黑底彩繪棺蓋，彩繪主要是精美的云氣紋飾，這種紋飾在當(dāng)時(shí)還是首次發(fā)現(xiàn)。又花了一個(gè)通宵的時(shí)間，考古人員拆除了最外層的黑漆素棺，完整的黑地彩繪棺才展現(xiàn)在人們面前。它長(zhǎng)2.56米，寬1.18米，通高1.14米。在黝黑光亮的漆地上，用朱紅、赭黃、粉綠、藕褐等多種油彩，繪滿了繁復(fù)多變、漫卷奔騰的云氣紋。更令人稱奇的是，在流云之中，穿插描繪了上百個(gè)形態(tài)各異的神怪禽獸，有銜蛇操蛇的鹿角怪物、仙人騎豹、振翅的鸞鳥、奔騰的怪獸等，構(gòu)成了五十多個(gè)生動(dòng)激烈的場(chǎng)景，或追逐搏斗，或彈奏歌舞，充滿奇幻的浪漫色彩。其繪畫采用堆漆的技巧，使圖案具有浮雕般的立體感。這具棺的棺蓋密封極好，好在棺蓋兩端各有兩個(gè)用木栓塞住的圓孔，是下葬時(shí)用來(lái)系繩懸吊的。考古人員將特制的鐵鉤打入木塞，拴上粗繩，多人協(xié)力，終于將這具精美絕倫的彩棺棺蓋揭開。

黑地彩繪棺

黑地彩繪棺的棺蓋甫一揭開，現(xiàn)場(chǎng)就有人發(fā)出了驚嘆：“好漂亮的紅漆棺！”確實(shí)，此時(shí)人們依然未能目睹墓主人真容，展現(xiàn)在人們面前的是一具通體髹有紅漆的彩繪漆棺。此棺長(zhǎng)2.3米，寬92厘米，通高89厘米。通體內(nèi)外皆髹鮮艷的朱紅色漆，在紅地上用青綠、黃白、粉褐等更為明快的色調(diào)，繪制了另一番祥瑞景象。棺蓋板上繪有二龍二虎相斗的激烈場(chǎng)面；頭部擋板中央是一座圖案化的三角形仙山，兩側(cè)各有一鹿騰躍；足部擋板則繪有雙龍穿壁的圖案；左側(cè)板上龍、虎、鹿、朱雀和仙人環(huán)繞云氣，右側(cè)板則滿飾勾連云紋。這具棺的彩繪風(fēng)格與黑地棺不同，畫面更為疏朗，神獸形象也趨向吉祥和諧。如果說(shuō)黑地彩繪棺是通過(guò)云氣紋飾描繪仙界的一般環(huán)境，再通過(guò)神怪仙獸為墓主人的靈魂提供保護(hù)的話，朱地彩繪棺上的畫像就好似在引導(dǎo)墓主升往仙境。就像我們?cè)谇懊嬉恢睆?qiáng)調(diào)的，墓葬場(chǎng)景下的意象設(shè)計(jì)，往往都帶有很強(qiáng)的象征性。漆棺上的彩繪也不僅是裝飾畫像，更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人的心理愿景。

朱地彩繪棺

當(dāng)?shù)谌龑庸咨w被揭開后，人們發(fā)現(xiàn)里面竟然還有第四層棺，而且棺蓋上平鋪著一幅巨大的T形彩繪帛畫，上面還散落著一些編捆的桃枝小木俑。此時(shí)現(xiàn)場(chǎng)就有專家指出，這帛畫非常珍貴，而且提取的方式需要仔細(xì)計(jì)劃，再加上此時(shí)大家已經(jīng)奮戰(zhàn)一夜，也都比較疲憊，于是大家只提取了小木俑，便又將朱地彩繪棺的棺蓋合攏了。4月28日，大雨如注，由于現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境實(shí)在不適合處理最后一層內(nèi)棺和棺內(nèi)遺物，最后的內(nèi)棺和之前的黑地、朱地兩層套棺被整體起吊并運(yùn)回湖南省博物，最后的開棺工作將在博物館內(nèi)完成。這第四層棺，也就是直接盛放遺體的“錦飾內(nèi)棺”，長(zhǎng)2.02米，寬69厘米，通高63厘米。它的外觀極為獨(dú)特：棺身先通體髹黑漆，然后用兩道寬12厘米的帛帶橫著捆了六七層。帛帶之下，棺的蓋板和四壁板上，先粘貼了一層帶有菱形勾連紋的“貼毛錦”。所謂“貼毛錦”，是在絹地上用絹條貼出菱形格，在絹條上粘貼光亮的黑色羽毛，格子空地處則粘貼金黃色的羽毛，形成璀璨的幾何圖案。在這些菱花貼毛錦的周邊，又加飾了一條寬12厘米的“鋪絨繡”錦帶，中間再加橫貼一道，使裝飾呈“日”字形，極其華麗。中國(guó)古代一直有羽化登仙的傳說(shuō)，漢代王充《論衡》中就有“謂人能生毛羽，毛羽備具，能升天也” 的說(shuō)法，這種再內(nèi)棺外面裝飾大量羽毛的做法，可能也象征著讓死者“羽化登仙”的愿景吧。

錦飾內(nèi)棺

4月28日晚，在湖南博物館內(nèi)，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)烈要求下，現(xiàn)場(chǎng)的考古專家不得不稍顯倉(cāng)促地打開了內(nèi)棺。這一開，自然是一段傳奇的開始，但相應(yīng)的也是一段紛擾的開啟。

文史君說(shuō)

總之，馬王堆一號(hào)漢墓“一槨四棺”，從最外樸素的黑色，到第二層詭譎奇幻的黑地神獸，再到第三層熱烈祥瑞的朱地珍禽，最后是貼滿錦繡羽毛、直抵尸身的華麗內(nèi)棺，仿佛象征著一條由人間通往冥世、再趨向仙境的視覺與信仰通道。奢華的隨葬品和高超的技藝，以及各異的裝飾主題，直觀地詮釋了漢初貴族對(duì)死后世界的復(fù)雜想象：從隔絕與護(hù)衛(wèi)，到驅(qū)邪與導(dǎo)引，直至羽化升仙的終極寄托。

參考資料

1、熊傳薪、游振群：《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年。

2、湖南省博物館、中國(guó)科學(xué)院考古研究所：《長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘報(bào)告（上冊(cè)）》，（出版社信息未在片段中明確顯示，通常為文物出版社），1973年。

3、湖南省博物館、中國(guó)科學(xué)院考古研究所：《長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘報(bào)告（下冊(cè)）》，文物出版社，1973年。

4、侯良：《神奇的馬王堆》，湖南人民出版社，2011年。

（作者：浩然文史·李一鳴博士）

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