新疆作為絲綢之路的重要段落，承載著東西方文明交匯之“十字路口”的核心樞紐作用。1月21日，“絲路回響——新疆絲綢之路上的璀璨明珠與文明印記展”在上海市閔行區(qū)博物館對(duì)外展出，110件(套)珍貴文物多方面展示古代新疆在絲綢之路上的獨(dú)特樞紐地位及其璀璨文明。展覽中，唐代彩繪伏羲女媧絹畫以及虎形圓金牌、鑲嵌紅寶石金面具等皆為難得一見的重磅文物。

澎湃新聞了解到，此次展覽分為“令行西域——絲路通衢繁榮的保障”、“經(jīng)緯交融——東西物產(chǎn)的交融”、“妙舞梵音——璀璨多元的交響”三部分，系統(tǒng)梳理絲綢之路新疆段的歷史脈絡(luò)與文明成果。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

文書中講述的絲路通衢

進(jìn)入展廳，觀眾可從屏幕上的多媒體影像及展板文字上看到新疆獨(dú)特的歷史發(fā)展脈絡(luò)：自西漢張騫出使西域、設(shè)立西域都護(hù)府起，新疆正式納入中國版圖，歷代中央政權(quán)的有效治理保障了絲路的暢通與繁榮。悠悠駝鈴聲中，東西方的物產(chǎn)、文化、科技在此交匯共生，形成了獨(dú)具特色的絲路文明。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，“司禾府印”（復(fù)制件）

展覽的第一個(gè)展柜中，“司禾府印”（復(fù)制件）講述了東漢時(shí)期管理屯田事務(wù)的官印?！八竞谈　背鐾劣诿褙S縣尼雅遺址，其存在，證明了中央政權(quán)不僅在軍事上設(shè)防，更在經(jīng)濟(jì)上組織生產(chǎn)，保障駐軍與商旅的物資供給。“司禾府印”（復(fù)制件）身后則呈現(xiàn)的是張武順等葡萄畝數(shù)及租酒帳。該酒帳為紙本，墨書，字45行。文書保留了65個(gè)姓氏(寺院)葡萄園畝數(shù)、儲(chǔ)酒、酒租等數(shù)字。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，張武順等葡萄畝數(shù)及租酒帳

展覽現(xiàn)場(chǎng)，彩繪木馬

邊上，一件出土于吐魯番市阿斯塔那墓地的彩繪木馬則顯得幼稚簡拙。與唐馬不相同，這件彩繪木馬反映了東晉時(shí)期的工藝特點(diǎn)，采用分段雕刻技法制作，由馬頭、馬鬃、上身、下身、馬尾、四肢等部件膠合而成。通體施白色底，底色之上敷彩，以赭、黑及石綠等色描繪出五官和馬鞍等其他部位。

相較于漢代開創(chuàng)與穩(wěn)固通道的“奠基期”，唐代是陸上絲路的“黃金期”——路網(wǎng)更廣，與中亞、西亞及印度洋沿岸的聯(lián)系更密；組織與機(jī)制更成熟，但同時(shí)也面臨更復(fù)雜的安全環(huán)境和更容易受到大規(guī)模動(dòng)蕩影響。 而安西與北庭，則如同雙翼守護(hù)著絲路的安寧。

 展覽現(xiàn)場(chǎng)，張隆伯雇董悅海上烽契（左）、天山府下張父團(tuán)帖為新兵造幕事二（右）

展柜中，張隆伯雇董悅海上烽契為唐代契約文書，記錄了烽燧士兵的雇傭關(guān)系。戍守烽火臺(tái)的并非只有正規(guī)軍，還有臨時(shí)雇傭的“民兵”，是唐代邊防制度微觀運(yùn)作的珍貴實(shí)證。烽燧士兵不僅要守望烽火，還要在風(fēng)沙中耕種屯田。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，獨(dú)立展柜中呈現(xiàn)的鐵鎖甲

另一個(gè)獨(dú)立的展柜中，一件鐵鎖甲十分亮眼。鐵鎖甲，俗稱鎖子甲或“鐵布衫”，以硬金屬絲編織，環(huán)環(huán)相扣?？梢苑雷o(hù)和減輕刀、槍對(duì)人體的傷害。

紡織、金器等物品的東西交融

展覽第二板塊“經(jīng)緯交融”聚焦絲路文明與物質(zhì)文明的碰撞融合，展現(xiàn)了新疆作為“融匯萬象之地”的鮮活特質(zhì)。天山南北綠洲與草原交織，孕育出農(nóng)牧并存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，絲路貫通后，這里更成為商旅輻輳、物產(chǎn)匯聚的樞紐，食材飲饌、工藝技術(shù)在此交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展。

展覽中，以紡織主題作為展陳設(shè)計(jì)的區(qū)域講述了新疆地區(qū)紡織業(yè)的悠久的歷史與高超的技藝。閔行博物館工作人員告訴記者，在這里，涵蓋了多件重磅展品。其中，最具故事性的無疑是“五星出東方利中國”錦護(hù)膊（復(fù)制件）。博物館工作人員告訴記者，“因文物的脆弱性與獨(dú)特性，收藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館的“五星出東方利中國”錦護(hù)膊無法外借，此次展出的展品為幾年前制作的復(fù)制件，與原件基本相同，同樣十分難得。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，“五星出東方利中國”錦護(hù)膊（復(fù)制件）

展板上的錦護(hù)膊示意圖

“五星出東方利中國”錦護(hù)膊原件為古代射箭時(shí)所用護(hù)膊。護(hù)膊所用面錦色彩絢爛，紋樣神奇。圖案設(shè)計(jì)精巧，為云氣、瑞獸、吉祥語、星紋。在祥瑞云氣紋樣間，有序織出“鳳凰一鸞鳥一麒麟一白虎”等瑞獸圖案，并依次織出“五星出東方利中國”吉祥小篆文字及圓圈紋表現(xiàn)的“五星”圖案；織錦織造以白、青、黑、赤、黃五色絲線見出，對(duì)應(yīng)“五星”的吉祥語和星紋設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)與金、木、水、火、土五行的密切關(guān)聯(lián)，鮮明地昭示出漢代陰陽五行思想對(duì)奢華織錦創(chuàng)制的深刻影響，表達(dá)了祈佑祥瑞的寓意。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，緙絲飾邊綠絹長袍，北宋，1982年從麥蓋提縣采集 

邊上，則是位于獨(dú)立展柜中的北宋緙絲飾邊綠絹長袍。該長袍以青色絹為面，黃色棉布為里，樣式為開襟交領(lǐng)窄長袖掐腰寬擺，前襟、領(lǐng)口、袖口和下擺邊緣鑲嵌的緙絲花帶。其原料、工藝極可能來自中原地區(qū)，但花紋有西域特色。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，虎形圓金牌，戰(zhàn)國，1977年烏魯木齊市南山礦區(qū)阿拉溝墓出土 

此外，這一部分也呈現(xiàn)了多件重磅的金器。其中，烏魯木齊市南山礦區(qū)阿拉溝墓出土的虎形圓金牌以模壓錘揲法制出凸起的虎紋，虎前體作曲立狀，昂首呈起躍式，后體反轉(zhuǎn)，抓至虎的耳部，整個(gè)軀體反轉(zhuǎn)構(gòu)成圓形?；槭橙鈩?dòng)物，當(dāng)時(shí)生活在天山山脈東部阿拉溝一帶的古代居民，能夠用虎的造型制作金牌飾，說明在他們的生活中經(jīng)常接觸虎，對(duì)虎的習(xí)性特點(diǎn)比較了解，并有細(xì)致的觀察。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，鑲嵌紅寶石金劍鞘（左）與鑲嵌紅寶石金面具（右）

在轉(zhuǎn)角處，兩個(gè)并置的獨(dú)立展柜分別呈現(xiàn)了鑲嵌紅寶石金劍鞘與鑲嵌紅寶石金面具。其中，劍鞘有紋飾的一面，沿鞘身邊緣點(diǎn)焊兩道金珠點(diǎn)飾，中間以細(xì)金珠點(diǎn)左右對(duì)稱點(diǎn)焊出三列半月形、月牙形、心形、勾玉形寶石座，內(nèi)嵌紅寶石，裝飾華麗，做工極為精細(xì)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，鑲嵌紅寶石金劍鞘，公元5-6世紀(jì)，1997年新疆維吾爾自治區(qū)伊犁昭蘇波馬墓葬出土

展覽現(xiàn)場(chǎng)，鑲嵌紅寶石金面具，公元4-5世紀(jì)，1997年新疆昭蘇縣波馬古墓出土

而金面具則從中線分為左右兩半，錘揲成型，拋光后對(duì)合焊接，鉚合而成。面孔呈方圓形，闊面，濃眉，圓目大眼，唇微啟，八字須，口、鼻、目及面頰系錘揲成型。眉毛呈柳葉形，鑲嵌紅寶石；眼部則是兩顆圓形紅寶石。八字胡須上翹，用紅寶石鑲嵌而成，所嵌寶石已缺失。絡(luò)腮胡須用寬約1厘米的長條金飾焊鉚接于兩腮，上達(dá)耳鬢，下及下頜部，金飾條上鑲嵌39個(gè)心形紅寶石。據(jù)說，這一面具應(yīng)是覆蓋于墓主人面部，對(duì)墓主人的真實(shí)肖像、族屬、人種有很大的研究價(jià)值。

多元精神的交響共鳴

絲路往來不僅帶來物質(zhì)交流，更讓不同文明的樂舞、信仰在此碰撞共生。澎湃新聞了解到，展覽的最后板塊“妙舞梵音”則意在講述絲路對(duì)西域人民生活方式與精神世界的塑造。

在新疆，喪葬信仰承續(xù)了中原地區(qū)的“神仙思想”，寄寓“視死如生”的觀念。展廳里，最吸引人的無疑是阿斯塔那墓地出土的唐代彩繪伏羲女媧絹畫。彩繪絹畫中，人首蛇身男女二人，以手搭肩相依，蛇尾相交。女媧在左，發(fā)束高髻，兩腮涂紅，額間花鈿，身著寬袖反領(lǐng)衣，右手執(zhí)規(guī)。伏羲在右，頭戴巾，留須，身穿寬袖反領(lǐng)衣，右手與女媧搭肩相擁，左手執(zhí)矩和墨斗；二人共穿一條花裙。上方畫象征太陽的紅心圓輪，尾下是象征月亮的圓輪，四周是象征星辰的線連小圓。日月星辰象征天界永恒，兩尾相交寓意生命再生。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，彩繪伏羲女媧絹畫（胡風(fēng)）

彩繪伏羲女媧絹畫（胡風(fēng)），唐，1964年吐魯番市阿斯塔那墓地出土

展板上展示了不同風(fēng)格的伏羲女媧絹畫

新疆亦是佛教?hào)|傳的必經(jīng)之路，留有下眾多佛教勝跡。在展覽尾聲的展板上，觀眾可以看到關(guān)于克孜爾石窟的介紹。而在展柜里，則可以看到來自托庫孜薩來遺址的佛教文物。其中，泥塑佛頭像（如來佛頭像）是這一區(qū)域的亮點(diǎn)。該佛頭像臉型豐圓，細(xì)長眉，眼狹長，鼻殘，嘴閉呈淺笑狀，其中眉毛、眼珠有黑墨描摹，唇為朱砂紅。與在庫車克孜爾石窟那種緊湊五官的畫風(fēng)不同，更傾向于唐朝洛陽龍門石窟佛像的豐圓飽滿，人間親和之感，讓人心生歡喜之情。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)，泥塑佛頭像（如來佛頭像），唐，1982年從巴楚縣托庫孜薩來遺址采集

據(jù)悉，與“絲路回響”特展同期開幕的還有為期一周的“閔行·澤普文化交流周”。該活動(dòng)將為觀眾帶來新疆的胡楊玩偶、民俗布包、木雕飾品等文創(chuàng)精品，以及蘋果、核桃、紅棗等特產(chǎn)和非遺物品。

注：此次展覽由上海市閔行區(qū)博物館、中國文物交流中心、新疆維吾爾自治區(qū)博物館、喀什地區(qū)博物館、伊犁哈薩克自治州博物館、巴楚縣博物館、澤普縣博物館、葉城縣博物館、疏附縣博物館共同舉辦。

展覽將展至5月19日