作為一個主權(quán)國家，意大利僅有一百余年的歷史。然而，亞平寧半島在歷史上曾經(jīng)孕育出多個燦爛的古代文明，作為現(xiàn)代西方文明重要基石的古希臘文明與古羅馬文明在這里交相輝映，形成了深厚的古典傳統(tǒng)。意大利不僅直接繼承了古羅馬的文化基因，而且也是文藝復(fù)興以來西歐學(xué)者接觸和研究古希臘文化的核心渠道，在傳遞與重新發(fā)掘古代知識的過程中扮演著重要角色。在意大利國內(nèi)，古典學(xué)早已超越了普通人文學(xué)科的范疇，還承擔(dān)著維系傳統(tǒng)價值、塑造文化記憶以及強化身份認(rèn)同等社會使命。

筆者現(xiàn)為佛羅倫薩大學(xué)博士候選人，主攻羅馬社會史、家庭史和人名學(xué)。本文主要結(jié)合個人在意大利學(xué)術(shù)實踐中的親身觀察和體會，同時參考身邊一些意大利學(xué)者的真實經(jīng)歷，簡單談?wù)勔獯罄诺鋵W(xué)的發(fā)展歷程、學(xué)科特色以及培養(yǎng)體系。

從古代文明到古典學(xué)：延綿兩千載的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

總體來看，意大利的古典學(xué)傳統(tǒng)呈現(xiàn)為一條連續(xù)不斷的文化脈絡(luò)：從古希臘文化的滋養(yǎng)、拉丁文學(xué)的成熟與興盛，到中世紀(jì)修道院對古典文獻的保存與整理，再到文藝復(fù)興時期人文學(xué)者對古代文本的?？迸c研究，這些環(huán)節(jié)共同奠定了近現(xiàn)代古典學(xué)學(xué)科化的基礎(chǔ)。下面我們大致梳理一遍這個學(xué)科在意大利的前世今生。

在希臘文化的浸染之下，拉丁語文學(xué)作品誕生、發(fā)展并最終走向成熟，意大利古典學(xué)研究的序幕由此拉開。隨著羅馬在地中海東部的擴張，一些來自大希臘和東方的希臘文法教師、哲學(xué)家和修辭學(xué)家在羅馬開課講學(xué)，希臘的語言、文學(xué)與教育開始進入羅馬社會。同時，拉丁語也逐漸登上大雅之堂，自公元前三世紀(jì)起，安德羅尼庫斯和恩尼烏斯等作家開始使用拉丁文創(chuàng)作詩歌。經(jīng)過數(shù)百年的積淀，羅馬文學(xué)在公元前一世紀(jì)進入“黃金時代”，代表作家包括西塞羅、維吉爾、賀拉斯、李維、奧維德等。到了帝國早期，日臻成熟的羅馬文化還發(fā)展出了別具一格的史學(xué)（代表人物為塔西佗）與諷刺文學(xué)（代表人物為尤文納爾、馬提亞爾）。這些拉丁文經(jīng)典都成為后世古典學(xué)研究的重要組成部分。在這一時期，學(xué)科化的古典學(xué)尚未形成，研讀古代文本更多只是精英階層的一種閑暇消遣。饒是如此，一些作品仍為后世的相關(guān)研究提供了參照框架和出發(fā)點。瓦羅與昆體良確立了拉丁語修辭學(xué)和語法學(xué)的教育與理論傳統(tǒng)，奧盧斯·蓋利烏斯則在《阿提卡之夜》整理記錄了大量希臘羅馬先賢作品的片段。還有一些學(xué)者對古跡和古物表現(xiàn)出濃厚的興趣，老普林尼《自然史》的末尾數(shù)卷即為明證。

到了政治、社會環(huán)境日益動蕩的古代晚期，意大利仍舊是古代文獻研究的重要學(xué)術(shù)中心。多納圖斯與塞爾維烏斯等學(xué)者不僅系統(tǒng)總結(jié)了拉丁語的語法規(guī)則，還致力于古代經(jīng)典的收集、校勘與注釋工作。同時，基督教在文化生活中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，一些古典知識被改造納入神學(xué)教育體系，用于闡釋圣經(jīng)并培養(yǎng)神職人員的語言邏輯能力。在意大利受過教育的基督教作家奧古斯丁和哲羅姆都曾在其著作中廣泛引用古代作品。

隨著基督教的興起，帶有濃厚異教色彩的古典文化逐漸式微。大量的古代文本保存在修道院中，抄寫員通過抄錄與注釋的方式延續(xù)了它們的生命。以維瓦里烏姆（Vivarium）和蒙特卡西諾（Montecassino）為代表的修道院，成為古典文獻抄寫與整理的核心機構(gòu)。盡管這一時期的古典學(xué)研究進入了相對沉寂的低谷期，但正是憑借著抄工們的努力以及拉丁基督教文化的連續(xù)性，眾多古代著作才得以流傳至今。

步入文藝復(fù)興時期，彼特拉克、薄伽丘、薩盧塔蒂和波焦·布拉喬利尼（Poggio Bracciolini）等意大利人文學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)并細(xì)致考訂了大量古希臘羅馬作品，推動了古典語文學(xué)的復(fù)興。洛倫佐·瓦拉則發(fā)展出更加嚴(yán)密的文本?？狈椒?，開啟了近代語文學(xué)的理性批判傳統(tǒng)。威尼斯的阿爾多·馬努齊奧（Aldo Manuzio）于十五世紀(jì)末印行了首批系統(tǒng)?？钡墓糯谋?，使古典著作的標(biāo)準(zhǔn)化出版和廣泛傳播成為可能。中世紀(jì)被邊緣化的古希臘作品也在此時重新進入學(xué)術(shù)視野，意大利在這一過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。來自意大利南部希臘語區(qū)的萊昂齊奧·皮拉托（Leonzio Pilato）是最早將荷馬史詩譯成拉丁文的學(xué)者之一，為意大利人文學(xué)者接觸希臘語經(jīng)典創(chuàng)造了條件。與此同時，馬努埃萊·克里索洛拉（Manuel Chrysoloras）等拜占庭學(xué)者攜大量希臘抄本來到意大利，并在佛羅倫薩、威尼斯、羅馬等地教授希臘語。這些學(xué)術(shù)活動不僅提升了人文學(xué)者處理希臘原典的能力，也重塑了西歐古典學(xué)研究的知識結(jié)構(gòu)。

意大利各政權(quán)的宮廷，以及帕多瓦、博洛尼亞等大學(xué)相繼設(shè)立希臘語和拉丁語講席，為古典學(xué)研究提供了體系化的初步制度基礎(chǔ)。在語文學(xué)學(xué)術(shù)框架形成的同時，受權(quán)貴資助的建筑師與藝術(shù)家（如布魯內(nèi)萊斯基、米開朗基羅）也通過對古代建筑與藝術(shù)品的實地考察、測繪與臨摹，不僅推動了古典美學(xué)的復(fù)興，還開啟了對希臘羅馬物質(zhì)遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究。

十七至十九世紀(jì)上半葉是意大利古典學(xué)由傳統(tǒng)人文主義向現(xiàn)代型學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的過渡階段。作為該時期的代表人物，穆拉托里（Ludovico Antonio Muratori）以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男？?、考證與版本比較方法確立了現(xiàn)代史料批判的基本原則。與此同時，依托眾多公立文化機構(gòu)與貴族私人收藏，意大利的考古學(xué)研究開始聚焦于重建古代文化圖景，銘文學(xué)與錢幣學(xué)也日趨成熟。

從十九世紀(jì)下半葉至二十世紀(jì)上半葉，意大利古典學(xué)在國家統(tǒng)一的背景下逐步實現(xiàn)了體系化，成為人文學(xué)科的核心領(lǐng)域。龐貝、奧斯提亞等地的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘震動了西方學(xué)界，朱塞佩·菲奧雷利（Giuseppe Fiorelli）和羅道爾弗·蘭卡尼（Rodolfo Lanciani）等意大利考古學(xué)家在考古理論與實踐方面均做出了卓越貢獻。同樣蒸蒸日上的還有意大利的古典語文學(xué)。維泰利（Giovanni Battista Vitelli）、孔帕雷蒂（Domenico Comparetti）等學(xué)者在德國學(xué)界的影響下，引入了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z文學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范。作為當(dāng)時最具影響力的意大利古典語文學(xué)家之一，喬爾焦·帕斯夸利（Giorgio Pasquali）提出由于“污染”（contaminatio）的存在而不可能完全依靠機械的拉赫曼方法還原文本。

在法西斯時期，政治權(quán)力深度介入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，導(dǎo)致古典學(xué)研究在很大程度上淪為強化民族主義意識形態(tài)的工具。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，意大利古典學(xué)經(jīng)歷了系統(tǒng)的學(xué)科重建過程。在此背景下，國際學(xué)術(shù)交流得到顯著加強，同時，層出不窮的理論方法以及日益盛行的跨學(xué)科研究也開始在意大利學(xué)界生根發(fā)芽并獲得一定發(fā)展。

活著的古典學(xué)：天然優(yōu)勢和現(xiàn)實困境

就古典學(xué)研究而言，相較于西歐其他地區(qū)，意大利最顯著的優(yōu)勢無疑在于其文化原生性。在意大利學(xué)者眼中，古代地中海文明并非疏離的“他者”，而更像是某種意義上的“前身”，古典學(xué)不僅是研究古希臘羅馬語言文學(xué)與物質(zhì)文化的學(xué)科，更是一種探索自身文化記憶、建構(gòu)身份認(rèn)同的智識實踐。

構(gòu)成這一特征的核心要素，在于古典語言的薪火相傳。盡管拉丁語曾是西歐通用的書面語言，但它在不同地理文化區(qū)域的地位截然不同：在日耳曼語地區(qū)（如德國、斯堪的納維亞半島），拉丁語僅僅是一門只有少數(shù)知識分子掌握的陌生外語，對于普通民眾而言，它則無異于晦澀難懂的“天書”。而在羅曼語地區(qū)，書面拉丁語和由各地通俗拉丁語演變而來的羅曼語之間仍存在著不少共通之處。這種語言連續(xù)性在曾為羅馬帝國核心區(qū)的意大利尤為明顯——即便是市井百姓也能夠理解大量常用的拉丁語詞匯。例如，在辨析卡圖盧斯詩歌中動詞（短語）amare（側(cè)重于情欲方面的歡愛） 與 bene velle （側(cè)重于靈魂層面的戀愛）的細(xì)微語義差別時（Catull. 72, 7-8: Quod amantem iniuria talis cogit amare magis, sed bene velle minus. 中譯：背義反激情更烈，愛意漸消心難留。），意大利人能夠自然聯(lián)想到其母語中對應(yīng)的 amare 與 volere bene，從而輕松讀懂詩行。更有趣的是，在曾被稱為大希臘的意大利南部地區(qū)，至今仍零星分布著一些歷史悠久的希臘語社群。意大利語—現(xiàn)代希臘語方言的雙語環(huán)境賦予了當(dāng)?shù)鼐用駸o與倫比的古典語言學(xué)習(xí)優(yōu)勢：荷馬和維吉爾作品中的許多語言元素，仍以某種形態(tài)保留在他們的日常交流用語之中。換言之，對于他們而言，古典文本并非是遙不可及的存在，而更像是從時間深處傳來的熟悉回聲。

當(dāng)然，意大利所繼承的古代文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止語言的軀殼，還包括其中蘊含的文化心理與思維方式。例如，流行的意大利諺語“貪杯、煙癮和縱欲，令人化為灰燼”（Bacco, tabacco e Venere riducono l'uomo in cenere）與一則兩千年前羅馬城墓志銘中的拉丁語箴言“浴酒歡淫，壞吾軀身”（CIL 06, 15258: Balnea, vina, Venus corrumpunt corpora nostra）具有異曲同工之妙。

這些深層的語言文化關(guān)聯(lián)使得意大利學(xué)者在進行古典語文學(xué)研究時具備得天獨厚的優(yōu)勢。語感敏銳的他們往往能夠迅速把握古代文本的語言邏輯與修辭特征，精準(zhǔn)捕捉到文本背后的文化意蘊，從而顯著提升文本?？迸c注釋工作的可靠性，也為后續(xù)深入探究古代社會奠定了堅實基礎(chǔ)。

文化原生性為意大利古典學(xué)注入源源不斷的活力，同時塑造了該學(xué)科的另一核心特征——對學(xué)術(shù)人文精神的高度重視。與德國強調(diào)理性化與科學(xué)實證的“古代學(xué)”（Altertumswissenschaft）范式形成鮮明對照，意大利古典學(xué)傳統(tǒng)富有人文氣息，深植于本土文化的自我認(rèn)知與反思之中。自文藝復(fù)興以來，對于充滿文化自豪感的意大利學(xué)者而言，古典文明是社會文化和教育的根基與鏡鑒，因此他們所關(guān)注的不僅僅是冷冰冰的知識對象，還有文本與藝術(shù)品的美學(xué)價值與精神內(nèi)涵，古典學(xué)研究也藉此成為一種文化體驗與再創(chuàng)造的過程。

意大利的古典學(xué)學(xué)者并未沉浸于自身的文化優(yōu)勢之中而裹足不前，他們充分利用本國豐富的文獻資源與物質(zhì)遺產(chǎn)，在全球數(shù)字人文應(yīng)用的潮流中占據(jù)了一席之地。以古羅馬碑銘研究為例，兩個參與歐洲“希臘語和拉丁語銘文電子檔案館”（Electronic Archive of Greek and Latin Epigraphy，簡稱EAGLE）計劃的重要項目都由意大利本土高校牽頭進行：羅馬一大負(fù)責(zé)搭建“羅馬碑銘數(shù)據(jù)庫”（Epigraphic Database Roma，簡稱EDR），主要收錄古意大利、西西里島和撒丁島的拉丁語與希臘語異教銘文；“巴里碑銘數(shù)據(jù)庫”（Epigraphic Database Bari，簡稱EDB）則由巴里大學(xué)主導(dǎo)，專注于羅馬城及其周邊地區(qū)公元三至八世紀(jì)的基督教銘文。這兩個日常更新的數(shù)據(jù)庫憑借著龐大的數(shù)據(jù)量、全面細(xì)致的信息以及高級的檢索功能，為相關(guān)研究提供了極大的便利。

然而，盡管具備上述諸多優(yōu)勢，意大利的古典學(xué)在日新月異的當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境中仍暴露出不少問題，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，意大利古典學(xué)的評價體系過于依賴傳統(tǒng)范式，研究視野相對狹窄，對現(xiàn)代理論和跨學(xué)科方法的應(yīng)用相對滯后，與社會學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等其他學(xué)科的結(jié)合有限，創(chuàng)新性不足。其次，學(xué)術(shù)工作常受研究經(jīng)費短缺、官僚主義積習(xí)、機構(gòu)運作效率低下、文獻數(shù)字化嚴(yán)重不足等外部因素的影響。第三，整體學(xué)術(shù)環(huán)境和就業(yè)預(yù)期并不理想，導(dǎo)致學(xué)生數(shù)量持續(xù)下降，優(yōu)秀人才不斷流失。最后，在國際學(xué)術(shù)競爭中，意大利古典學(xué)承受著來自北美與北歐學(xué)術(shù)體系的強大壓力，意大利語的學(xué)術(shù)話語地位日漸式微。

漫漫學(xué)術(shù)成長路：教育體系、研究機構(gòu)與就業(yè)前景

作為意大利人文學(xué)科的基石，古典學(xué)在中學(xué)和高等教育中均占有舉足輕重的地位。

在中學(xué)階段，學(xué)生以古典語言的學(xué)習(xí)為核心，為日后的文本研究打下了扎實的功底。根據(jù)意大利最新的教育部改革指南，自2026年起，拉丁語將在全國范圍內(nèi)成為三年制初中的選修科目，而在此前，它僅僅作為偶爾開設(shè)的拓展課程。意大利的高中實行五年制，古希臘語和拉丁語是古典高中（liceo classico）的必修課程，而其他類型的高中則會開設(shè)拉丁語的選修課。

通過高中畢業(yè)考試后，學(xué)生可以自由申請心儀的大學(xué)和專業(yè)。在意大利，文科類專業(yè)普遍實行“開放錄取”原則，一般沒有入學(xué)選拔考試，注冊門檻相對較低。碩士階段的申請則要求具備相關(guān)的專業(yè)背景和語言能力，并可能需要簡短的入學(xué)面試。在三年制本科和兩年制碩士階段，除了強化古典語言能力，學(xué)生們還會根據(jù)專業(yè)要求接受系統(tǒng)的古典語文學(xué)、考古學(xué)、銘文學(xué)、紙草學(xué)等學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以達到古典學(xué)研究的基本門檻。隨著學(xué)業(yè)從本科逐步推進至博士階段，學(xué)生的研究興趣與方向愈發(fā)明確。與本科和碩士相比，三年制博士項目的競爭要激烈的多，這主要是因為博士的名額緊張、附帶獎學(xué)金并且專業(yè)性極強。進入博士階段后，多數(shù)高校不再開設(shè)必修的專業(yè)課程，而是鼓勵學(xué)生根據(jù)自身的研究領(lǐng)域積極參與相關(guān)的學(xué)術(shù)會議和工作坊，并資助學(xué)生在國內(nèi)外進行一手材料的實地考察與研究。

盡管幾乎所有意大利公立大學(xué)都配備了從事古典學(xué)研究與教學(xué)的師資力量，但各校在學(xué)科專長和研究重點上各具特色。例如，比薩高師以古典語文學(xué)見長，佛羅倫薩大學(xué)和米蘭大學(xué)在紙草學(xué)研究上頗具知名度，那不勒斯大學(xué)則側(cè)重古希臘文學(xué)與哲學(xué)。目前的多數(shù)高校并未設(shè)置獨立的古典學(xué)系或?qū)W院（也存在羅馬一大和巴里大學(xué)等少數(shù)例外），因此古典學(xué)下面的不同分支（文學(xué)、哲學(xué)、歷史、考古等）往往被分散安置在不同的院系之中，甚至教師和學(xué)生隸屬不同院系的情況也不鮮見。以佛羅倫薩大學(xué)為例，主修歷史學(xué)的學(xué)生通常注冊在“歷史、考古、地理、藝術(shù)與表演學(xué)系”（Dipartimento di Storia, Archeologia, Geografia, Arte e Spettacolo），但他們的授課教師大多來自“文哲系”（Dipartimento di Lettere e Filosofia）。除了各地院校，還存在著一些公立的高等學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，其中最知名的莫過于有著四百余年歷史的猞猁之眼國家科學(xué)院（Accademia Nazionale dei Lincei），它在意大利古典學(xué)界享有極高的權(quán)威性，同時還以獎學(xué)金的方式資助國內(nèi)的年輕學(xué)者專注從事研究工作。此外，意大利古典學(xué)界還活躍著一批自發(fā)組建的學(xué)術(shù)組織，如意大利古典文化協(xié)會（Associazione Italiana di Cultura Classica）、希臘與拉丁語高校語文學(xué)委員會（Consulta Universitaria di Filologia Greca e Latina）、希臘文明研究機構(gòu)（To Hellenikon）等等，它們在促進學(xué)術(shù)交流、深化科研協(xié)作以及推動知識傳播等方面發(fā)揮著重要作用。

坦誠地講，古典學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景并不樂觀，對畢業(yè)生而言，最直接的職業(yè)發(fā)展路徑無疑是進入公立高等院校從事學(xué)術(shù)研究與教學(xué)工作。然而，意大利古典學(xué)界總體相對傳統(tǒng)保守，十分重視學(xué)派背景與師承關(guān)系。文科教授一般會長期留任，其退休年齡通常在七十歲左右，這使得教授名額的空缺極為有限且競爭異常激烈。舉例而言，筆者熟識的一位年逾半百的研究員已在該職位上等待了十余年，期間輾轉(zhuǎn)多所高校，盡管其專著與論文數(shù)量均已達到要求，但仍因名額限制未能獲得長期教職。除了高校學(xué)術(shù)崗位，畢業(yè)生還可能選擇行政管理、書刊出版、圖書館管理等職業(yè)，但這些崗位的薪酬和穩(wěn)定性并不樂觀，而且還通常要求掌握多項技能。相比之下，中學(xué)教師職位被視為相對穩(wěn)妥的職業(yè)選擇，但其固定崗位的競爭激烈程度絲毫不遜于高等院校。

結(jié)語：你往何處去？

今年年末，筆者有幸在學(xué)校的資助下前往羅馬，對保存在幾處博物館內(nèi)部倉庫中的羅馬碑銘進行實地考察。在持有導(dǎo)師推薦函的情況下，歷經(jīng)一個多月的溝通，筆者才最終與館方敲定了參觀日期。遺憾的是，館方僅允許筆者查看網(wǎng)上公開館藏編號的少量碑銘。當(dāng)被接待人員領(lǐng)進倉庫時，筆者被整齊陳列在金屬架上的、一排排布滿灰塵的碑銘深深震撼——這種震撼并非源于碑銘的數(shù)量，而是因為其中包含大量尚未公開照片的碑銘。隨后在工作人員的介紹下，筆者才了解到，庫藏碑銘的信息幾乎都已錄入館方內(nèi)部的數(shù)據(jù)庫，只不過外部人員無權(quán)查閱罷了。當(dāng)筆者詢問是否可以在現(xiàn)場通過關(guān)鍵詞檢索部分（網(wǎng)上無法獲取館藏編號的）碑銘并且只需要紙筆記錄一些信息時，被當(dāng)場拒絕?；闹囍幵谟?，館方要求訪問者必須提供館藏編號才能進行現(xiàn)場查詢，但通常來說，若某則碑銘的照片尚未公布，那么其館藏編號也尚未對外公布。顯而易見，為了保障機構(gòu)和相關(guān)個人的學(xué)術(shù)發(fā)表成果，館方寧愿讓大量碑銘長期塵封于倉庫、交由內(nèi)部人員緩慢整理，也不希望外界學(xué)者染指。

在筆者看來，資金短缺或許并非是制約意大利古典學(xué)發(fā)展的主要障礙，普遍存在的保守封閉心態(tài)才是學(xué)科建設(shè)的最大絆腳石。因此，相較于其他歐美國家，將來意大利對于以下問題的回應(yīng)尤其值得關(guān)注：古典學(xué)如何在日新月異的社會思潮中再次煥發(fā)生機？如何在人工智能高速發(fā)展的背景下弘揚人文精神？又如何在新世代的多元化敘事模式中重新定位自身的學(xué)科價值？當(dāng)然，這些不僅是意大利古典學(xué)亟需應(yīng)對的挑戰(zhàn)，也是我國古典學(xué)在未來發(fā)展中不可回避的議題，值得深思。