1981年中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》即第二個歷史決議，是黨的三個歷史決議中承上啟下、繼往開來的決議。胡喬木具體主持這個決議的起草小組工作，是決議的總撰稿人和文字定稿者。這個決議從起草到發(fā)表，歷經(jīng)20個月。胡喬木親臨一線坐鎮(zhèn)，與起草小組成員談話和在中央會議上談歷史決議問題講話多達(dá)二十五六次。在這20個月內(nèi)，他的腦子不停地轉(zhuǎn)悠，高屋建瓴地謀篇布局，苦思冥想地悟出創(chuàng)見，殫精竭慮地反復(fù)改寫，精雕細(xì)刻地敲定文字。長期“絞盡腦汁”地工作，致使他腹部劇烈疼痛急送醫(yī)院。在住院后，他還強忍劇痛，繼續(xù)精心改稿20多天，直到按規(guī)定期限將稿子改完陸續(xù)交給鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志得到認(rèn)可后，才于1981年5月下旬做膽囊切除手術(shù)?？芍^“杜鵑啼血化決議，赤誠至深譜丹心”。他的這種無我奉獻(xiàn)精神令我這個親歷者永志難忘，終生敬仰。

胡喬木逝世后，中央黨史工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)同志曾說過，胡喬木作為一個人物，很值得研究，希望有人對他進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究。這不僅對理解他這個人物有意義，而且對認(rèn)識和理解黨的歷史也是很有意義的。我作為后學(xué)，將胡喬木視為導(dǎo)師。我是參加起草第二個歷史決議這段歷史的親歷者，現(xiàn)將所了解的胡喬木領(lǐng)導(dǎo)我們起草第二個歷史決議的一些重要思想進(jìn)行初步研究，以期對深化第二個歷史決議和中共黨史研究有所裨益。

胡喬木

一

在胡喬木根據(jù)中央要求主持起草的葉劍英慶祝新中國成立30周年講話發(fā)表后，黨中央審時度勢，于1979年10月下旬又作出決定：立即著手起草建國以來黨的若干歷史問題的決議。10月30日，中央負(fù)責(zé)同志在中南海召集歷史決議起草小組第一次會議，宣布成員名單和工作任務(wù)。會議明確決議的起草工作是在中央政治局常委會領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的?！多囆∑轿倪x》對此作的題注說，歷史決議是“在中共中央政治局、中央書記處領(lǐng)導(dǎo)下，由鄧小平、胡耀邦同志主持進(jìn)行的。起草小組主要由胡喬木同志負(fù)責(zé)”。具體而言，決議起草工作仍由胡喬木直接負(fù)責(zé)，起草小組的組織、安排以及同上下左右的聯(lián)系、交流由鄧力群分管。參加起草小組的工作人員，除原來參加葉劍英國慶講話起草的大部分同志外，還從在京中央機關(guān)抽調(diào)了一些同志。起草小組除有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志參加外，大部分是做具體文字工作的。參加起草小組工作的前后有20多人，除少數(shù)人員有些變化外，主要成員比較固定。為了寫好決議，還成立“顧問”小組即咨詢小組。胡喬木開列了有十多位同志的咨詢?nèi)藛T名單，其中有的人參加了一些問題的討論，有的人后來參加了起草工作。

第二個歷史決議是黨的集體智慧的結(jié)晶。它集思廣益，吸納方方面面好的意見和建議，但起草工作在中央最高領(lǐng)導(dǎo)層，自始至終由鄧小平直接主持，他發(fā)表了十多次講話和指示，所有重大決策和重要論斷都由他最后拍板。作為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“總設(shè)計師”，他在1981年歷史決議的起草和制定過程中，實際上也充任了“總設(shè)計師”的角色?！诙€歷史決議的指導(dǎo)思想是鄧小平提出的。他多次強調(diào)，決議首先要確立毛澤東的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想，高舉毛澤東思想旗幟，這是最核心的一條。對新中國成立30年來歷史上的大事，無論正確還是錯誤的，都要進(jìn)行實事求是的分析，包括對一些負(fù)責(zé)人的功過是非，作出公正評價。對過去的事情做個基本總結(jié)，宜粗不宜細(xì)，目的是引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看。他講的這三條基本方針，一直是起草決議的指導(dǎo)思想?！诙€歷史決議的框架結(jié)構(gòu)是鄧小平設(shè)計的。他說，整個文件，可以先有個前言，簡要回顧新中國成立以前新民主主義革命這一段。然后，新中國成立以來17年一段，有曲折、有錯誤，基本方面還是對的；“文化大革命”一段，這一部分要寫得概括；毛澤東思想一段，要寫得全面，把毛澤東思想的主要內(nèi)容特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用概括的語言寫出來；最后要有個結(jié)語，講我們黨還是偉大的，勇于糾正自己的錯誤?！诙€歷史決議涉及的重大事件、重要會議和重要人物的評價是鄧小平最早認(rèn)定的。他指出，新中國成立后頭七年的成績是大家一致公認(rèn)的，社會主義改造是成功的?！拔幕蟾锩鼻笆?，犯過錯誤，但成績是主要的，基本上是在健康的道路上發(fā)展。后來“左”的思想發(fā)展，導(dǎo)致“文化大革命”爆發(fā)，這是嚴(yán)重的、全局性的錯誤。但這十年間也有健康的方面，如外事工作取得很大成績，國際地位有很大提高，1971年10月恢復(fù)了我國在聯(lián)合國的合法席位?！诙€歷史決議對毛澤東的歷史定位是鄧小平經(jīng)反復(fù)考量后決定的。面對尖銳的錯誤意見，他多次指出，要硬著頭皮堅決頂住。毛澤東晚年在理論和實踐上的錯誤要講，但概括一點，寫恰當(dāng)。這“是國際國內(nèi)的很大的政治問題。如果不寫或?qū)懖缓眠@個部分，整個決議都不如不做”。毛澤東的功績是第一位的、錯誤是第二位的，是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤。——第二個歷史決議對其他一些重大問題的把握，也是鄧小平?jīng)Q斷的。如不要再講路線錯誤和路線斗爭。對“文化大革命”也不說是路線錯誤，按它的實質(zhì)分析就是了。不能說八屆十二中全會和九大的召開是非法的，如果否定了，就等于說我們有一段時間黨都沒有了，這不符合實際。不能說那時黨不存在了，否則我們黨怎么能不費一槍一彈、不流一滴血，就粉碎了“四人幫”呢？

鄧小平是偉大的戰(zhàn)略家、政治家，具有宏大寬廣的政治眼光，堅持從政治高度、以大局意識來看待黨走過的道路。歷史實踐和時代發(fā)展證明，他對第二個歷史決議的設(shè)計和把握是完全正確的。這個決議對我們黨和國家的發(fā)展和繁榮起到了定海神針的作用。

第二個歷史決議的制定，既然是鄧小平直接主持，由胡喬木領(lǐng)導(dǎo)的起草小組具體負(fù)責(zé)，鄧小平是“總設(shè)計師”，那么胡喬木將鄧小平的頂端設(shè)計組織實施，變成有質(zhì)有文、史論兼具、雅俗共賞、全黨擁護(hù)的文件，在我看來，就可以稱之為“總工程師”。

胡喬木是怎樣將鄧小平“總設(shè)計師”的構(gòu)想和要求付諸實施的呢？我們從決議稿的起草和反復(fù)修改過程，鄧小平由最初很不滿意，要求推倒重來，到最后變成令他和黨中央異常贊賞，并在十一屆六中全會獲得一致通過的這一特殊視域，來看胡喬木作為“總工程師”的真功夫。

毛澤東習(xí)慣用湖南人的諺語說事：草鞋無樣，邊打邊像。第二個歷史決議由最初起草到最后定稿的全過程，就是對這個諺語的最好詮釋。

在中央決定起草決議時，鄧小平說過：有了國慶講話，歷史決議就好寫了，以講話為綱要，考慮具體化、深化。但是，實踐的過程表明，將國慶講話變成歷史決議，并非那么簡單和容易。它既是一個異常復(fù)雜的再創(chuàng)造，也是一次認(rèn)識的巨大跨越和躍進(jìn)。據(jù)我所知，歷史決議的過程稿有十多個，上送審閱稿和征求意見稿，直至最后的敲定，共有七稿。從這幾稿，就可以窺見胡喬木作為“總工程師”駕馭稿子修改到位的巨大能量。

一是1980年3月的送審提綱和6月的歷史決議初稿。起草小組經(jīng)過半年學(xué)習(xí)、閱看檔案材料以及其他相關(guān)材料，將毫無頭緒的一堆想法形成了四五千字的寫作提綱。這個提綱對一些重大問題如何把握，對“文化大革命”怎么分析，對毛澤東和毛澤東思想怎么評價，有了初步意見。鄧小平看后不太滿意，認(rèn)為鋪的面太寬，不集中，缺乏論斷性的概括，提出了前述三條指導(dǎo)方針，要求盡快搞出個稿子來。根據(jù)鄧小平的意見，1980年6月形成歷史決議第一稿。鄧小平在6月27日對初稿提出意見說，決議草稿看了一遍，不行，要重新來。整個決議寫得平鋪直敘，冗長沉悶，不像個決議，特別是沒有突出對毛澤東的評價。這就將初稿推翻了。這個初稿，胡喬木沒有親自動手。他講了些指導(dǎo)性的思想和提綱性的意見，由起草組試筆寫成，帶有探路性質(zhì)。

二是根據(jù)鄧小平和中央書記處意見，由胡喬木親自上手形成1980年9月廣泛征求意見稿。鄧小平否定初稿后，給我們這些人潑了一大瓢冷水。大家束手無策，有點垂頭喪氣。胡喬木盡管有很大壓力，但有參與起草第一個歷史決議和長期起草中央文件以及領(lǐng)導(dǎo)人講話的經(jīng)驗，反而很從容。他一面繼續(xù)與起草小組談話，講他對稿子涉及的歷史和理論問題的看法，從7月初至8月中旬達(dá)七八次；一面讓起草組根據(jù)鄧小平的意見和他講的意見重寫新稿。在起草組的新稿上，他上手逐字逐句琢磨修改，不少段落推翻重寫，特別是“文化大革命”部分，基本上是他改成的。這一稿主要有兩大變化。胡喬木對我們說，一是將對歷史過程的平鋪直敘改為有簡有繁地敘史，曲折和錯誤宜粗，不展開，概括地寫，但分量不減、定性不變；正確的和成就宜細(xì)，著墨多些，有利于增強信心、鼓舞士氣。二是增加了理論色彩，更加突出理論的力量，對“文化大革命”作出了明確定性。這一稿有五個部分——（一）對建國31年勝利的總結(jié)；（二）對若干重大歷史是非的論定；（三）“文化大革命”的性質(zhì)、原因和教訓(xùn)；（四）毛澤東的歷史功績和毛澤東思想；（五）總結(jié)：怎樣發(fā)展社會主義事業(yè)和建設(shè)黨。在改稿過程中的7月上旬，胡喬木還連續(xù)三天召開有理論宣傳界人士參加的座談會，聽取對稿子的意見，要求起草組“獅子搏兔，全力以赴”。他本人也如此。9月中旬寫成的這一稿有5.2萬字。鄧小平基本認(rèn)可，要求將稿子分發(fā)下去，在中央黨政軍機關(guān)和各省區(qū)市以及大軍區(qū)所在地討論，在全國4000人范圍廣泛征求意見。起草組成員分別去一些中央單位和地方聽會，了解情況。

三是根據(jù)4000人范圍討論的意見和鄧小平的新指示，于1981年3月改出上送第三稿。鄧小平看了各地討論簡報，什么意見都有，眾說紛紜。他就此指出，好的意見可以吸收，錯誤的意見要頂住。稿子太長，要壓縮，關(guān)鍵還是要寫好毛澤東的評價和毛澤東思想。他再次強調(diào)對毛澤東的評價、對毛澤東思想的闡述，不僅僅涉及毛澤東個人，更與我們黨和國家的歷史分不開。不寫好毛澤東思想，不堅持毛澤東思想，我們就要犯歷史性的大錯誤。毛澤東思想丟不得，這是一面旗幟，丟掉這個旗幟，就否定了我們黨的光輝歷史。對毛澤東的錯誤不能寫過頭。寫過頭，就是給毛澤東臉上抹黑，也就是給我們黨和國家抹黑。這既是個歷史事實，也是個大局。據(jù)此，改寫的新稿在體例上有一個重大轉(zhuǎn)換，將過去的論文式寫法改成條文式，壓縮不少字?jǐn)?shù)，在52名老同志的小范圍內(nèi)征求意見。這第三稿為后來的定稿奠定了基礎(chǔ)。

四是根據(jù)老同志特別是陳云的意見，重寫并強化了黨在新中國成立前領(lǐng)導(dǎo)革命的勝利，作為后續(xù)展開的前言，于1981年5月上旬形成上送第四稿。這個前言部分是胡繩寫的，一氣呵成，胡喬木很滿意。至此，歷史決議稿基本定型，結(jié)構(gòu)依次為“一.前言（建國前黨的歷史回顧）”“二.建國以來三十二年歷史總論”“三.建國頭七年歷史”“四.黨的八大后十年歷史”“五.‘文化大革命’十年內(nèi)亂”“六.兩年徘徊和歷史轉(zhuǎn)折”“七.毛澤東的功過評價和毛澤東思想的體系內(nèi)容”“八.總結(jié)（為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國奮斗）”。這一稿約2.8萬字，以后的發(fā)表稿基本上在此基礎(chǔ)上修改而成。

五是1981年5月下旬，根據(jù)中央政治局?jǐn)U大會議的討論特別是鄧小平的意見再做修改，成為提供十一屆六中全會討論的第五稿。這一稿增加了4000字，為3.2萬字。6月，根據(jù)六中全會預(yù)備會議討論意見和鄧小平講話的意見又修改形成第六稿，再增加3000字，為3.5萬字。這一稿加寫了評論華國鋒的一段話，這是在4000人范圍討論時就有的意見，當(dāng)時中央沒做決斷。預(yù)備會議上，再次提出這個問題，中央政治局和常委會反復(fù)討論，最后采納這個意見。鄧小平說：“這次決議應(yīng)該同去年十一月政治局會議的通報相銜接。現(xiàn)在這個決議稿子里面的許多措辭比通報要溫和得多，更柔和一些，分量也減輕一些，我看這樣比較好?！边@一稿在六中全會上于1981年6月27日通過。根據(jù)六中全會討論意見，在文字上個別斟酌，形成最后定稿，算是第七稿，于7月1日在《人民日報》公開發(fā)表。

鄧小平在1977年5月下旬曾贊許胡喬木是“黨內(nèi)第一支筆”，過去黨內(nèi)的許多文件都是他起草的。第二個歷史決議從起草到定稿，胡喬木作為“總工程師”完成了“總設(shè)計師”的任務(wù)，不愧為“我們的第一支筆桿”。

二

稱胡喬木為“黨內(nèi)第一支筆”，不僅僅因為他是“大寫家”，更是我們黨杰出的馬克思主義理論家、思想家、辭章家。在參與歷史決議起草期間，每次聆聽他的談話，都感到他文思泉涌，學(xué)識淵博，理論功底極厚，概括能力超強。他對許多問題的深刻辨析，令人耳目一新。在20多次的談話和講話中，他談及的許多問題，大多凝聚在決議的過程稿和發(fā)表稿中，這是他長久思考的結(jié)晶。

胡喬木根據(jù)鄧小平的設(shè)想和要求，根據(jù)其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志、老同志和4000人范圍方方面面的諸多意見，將其融會貫通、整合一體，提出了許多重要論斷，對若干歷史和理論問題作了深刻的科學(xué)分析，令第二個歷史決議熠熠生輝。

（一）正確地評價毛澤東的歷史地位，充分肯定毛澤東的偉大歷史功績，科學(xué)地說明了毛澤東思想的理論體系和作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義。這是制定歷史決議需要解決的首要問題。胡喬木在決議中著重指出了以下四點。

一是強調(diào)毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，晚年的錯誤并不能否定這一崇高地位?！八麨槲覀凕h和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)?！彼麑χ袊锩墓冞h(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。功永志不忘，過應(yīng)為鑒戒?！懊珴蓶|同志犯了錯誤，但他確是（至少主要是）作為一個馬克思主義者犯錯誤的。他在‘文化大革命’問題上基本上離開了馬克思主義，但不能因此就說他不是一個偉大的馬克思主義者?！?/p>

二是將毛澤東晚年的錯誤與毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，確立毛澤東思想的科學(xué)體系性。決議強調(diào)毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東晚年的“左”傾錯誤觀點“明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區(qū)別開來”。毛澤東晚年的錯誤不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系，這是對怎樣定義和評價毛澤東思想具有開創(chuàng)性的戰(zhàn)略思維。鄧小平多次講了這個問題，但怎樣講出一番道理來，起草小組很犯難。首先是人們能否接受這一從未聽說過的奇特說法。胡喬木比我們這些人高明，講出了一番道理：“毛澤東思想里面不包括他的錯誤，我覺得，這不算什么奇怪的事情。這個‘思想’不是個動詞。毛澤東思想，并不是說毛澤東同志在那里思想，他想什么東西，就把它記錄下來。不是這樣，這是個名詞。所謂毛澤東思想，就是毛澤東的學(xué)說。他既然成為一種學(xué)說，那么，當(dāng)然它是有邏輯性的，不然怎么能成為學(xué)說呢？不合邏輯的東西，當(dāng)然不能放到這個學(xué)說里面。”他還指出，毛澤東的思想有變化，是客觀事實，“我們現(xiàn)在要把毛主席晚年這些思想上行動上的錯誤同毛澤東思想加以區(qū)別，加以對照。對毛澤東思想加以肯定，對毛主席晚年的錯誤的理論和實踐加以批判。這是個非常重要的問題”；說他的錯誤違犯了毛澤東思想的科學(xué)體系，這“不但沒有動搖毛澤東思想的科學(xué)性，而且從反面證明了毛澤東思想是不能違背的，違背了就犯這樣那樣的錯誤”。這番理論使我們茅塞頓開。

三是充分認(rèn)識毛澤東思想的偉大意義，科學(xué)概括毛澤東思想體系的主要內(nèi)容，創(chuàng)造性提出毛澤東思想活的靈魂。對這個問題怎么認(rèn)識，起草小組最初眾說紛紜。胡喬木指出，對毛澤東思想的認(rèn)識一定要站得高、看得遠(yuǎn)，“毛主席對中國革命最偉大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了毛澤東思想”。中國革命的勝利，社會主義制度的建立，“跟毛澤東思想是不可分的。我們現(xiàn)在沒有理由丟掉把我們帶到勝利的道路上的這樣一個精神武器。有的同志說，就講馬克思主義就行了。應(yīng)當(dāng)說，如果就講馬克思主義，中國革命就勝利不了”。他指出，我們可以看看這一段時期毛澤東的著作，就知道這些東西“不能用馬克思的著作來代替、用列寧的著作來代替、用斯大林的著作來代替”，“毛主席這三十年的著作，確實是灌溉了我們的黨，確實是培育了我們的黨，確實把我們黨廣大的干部帶上了馬克思列寧主義的道路上去。所以，這些著作是決不能丟掉的，這種財富是決不能丟的”。這些“曾經(jīng)是我們區(qū)別于其他黨的，被其他黨所稱贊的”東西，“我們不把它放到博物館去”?；诖?，胡喬木進(jìn)一步指出，在決議里“要把毛澤東思想貫穿到從始至終，使人感到中國共產(chǎn)黨始終是堅持毛澤東思想的。在黨犯錯誤的時候，黨里還有很多人堅持毛澤東思想，他們重新領(lǐng)導(dǎo)人民，把中國帶上正確的道路。在這一點上要很鮮明。毛澤東思想的原理、原則，要貫穿在整個《決議》的字里行間，始終使人感覺到，這是這個文件的思想的堅定不移的基礎(chǔ)”。最后形成的決議稿，就是按照胡喬木的這個思想，既對毛澤東思想體系作出全面完整的概括，又將這個思想的實質(zhì)貫穿決議稿始終。鄧小平和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志十分滿意。胡喬木還指出：文件要答復(fù)毛澤東思想的實質(zhì)是什么。這個實質(zhì)問題，他最初提出時，我們不明就里。1980年7月下旬，他明確指出，第一是實事求是，第二是群眾路線，第三是獨立自主、自力更生。所有這些，“在當(dāng)時、現(xiàn)在以至將來，永遠(yuǎn)都是正確的，要堅持的”，在這一點上不能有任何動搖，“這幾個基本原則一直是我們的出發(fā)點。從這些根本精神出發(fā)，毛主席在民主革命時期，提出一系列原理，領(lǐng)導(dǎo)革命勝利……然后又根據(jù)中國革命具體特點提出了新的辦法，完成了中國社會主義改造這樣的歷史任務(wù)。所有這些，都是對馬克思列寧主義的重要的新發(fā)展、新貢獻(xiàn)”。上述思想，最后成為歷史決議稿概括的“毛澤東思想的活的靈魂”的三個基本點。這個概括可謂胡喬木的神來之筆。

四是強調(diào)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，拓寬認(rèn)識毛澤東思想的視野，這在當(dāng)時對破除長期的狹隘思維具有十分重要的意義。決議指出，我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。對這一點，胡喬木在與我們的談話中作了詳細(xì)論述，講了周恩來、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)同志的一些觀點怎樣豐富毛澤東思想的不少鮮為人知的故事。他一再指出，毛澤東的科學(xué)著作中所包含的許多基本原理、原則和方法，是有普遍意義的。認(rèn)真學(xué)習(xí)和運用它的立場、觀點和方法來研究實踐中的新情況，解決新問題，并以符合實際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。

（二）準(zhǔn)確地說明新中國成立以來的發(fā)展歷程，并對影響黨的歷史進(jìn)程的幾個重大問題作了理論辨析。這是第二個歷史決議要解決的又一重要問題。胡喬木主持起草的葉劍英國慶講話概述了新中國成立以來的歷史進(jìn)程，但沒有對重大歷史問題的是非作出評價。歷史決議承擔(dān)這個任務(wù)，著重明確了這樣幾個問題。

一是正確總結(jié)黨的歷史特別是新中國成立后的歷史發(fā)展進(jìn)程，實事求是地評價了若干重大歷史事件和歷史人物。決議首先概述了建黨以來到新中國成立以前的歷史。這個概述言簡意賅，精準(zhǔn)到位。據(jù)我統(tǒng)計，字?jǐn)?shù)占整個決議的1/10，與第一個歷史決議一起奠定了今后撰寫黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命28年歷史的基準(zhǔn)。決議總結(jié)新中國成立后的歷史，既作了總體評價，也對許多重大事件、重要會議、重要人物作出具體臧否。決議指出，黨在新中國成立以后的歷史，總的來說是在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)并取得巨大成就的歷史。社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻、最偉大的社會變革，成為我國今后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。決議還對新中國成立以來黨在政治、經(jīng)濟、教科文衛(wèi)、國防和軍隊、對外關(guān)系等方面的主要成就作出概括，強調(diào)我們黨取得的成就和成功經(jīng)驗，是黨和人民創(chuàng)造性運用馬列主義的結(jié)果，是社會主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)。在此期間，由于經(jīng)驗不足和強大的國際壓力等復(fù)雜的主客觀原因，在對形勢的分析和對國情的認(rèn)識上發(fā)生過偏差，犯了階級斗爭擴大化和經(jīng)濟建設(shè)上急躁冒進(jìn)等錯誤，特別是“文化大革命”這樣全局性、長時間的嚴(yán)重錯誤。但是，黨和國家在總體上取得的成就是主要的。這是因為，經(jīng)過全黨全國人民近30年艱苦卓絕的奮斗，社會主義建設(shè)有了一定規(guī)模，建立起了國家賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；積累了領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗，制定的各項工作條例和具體政策，對于改革開放后的各項事業(yè)發(fā)展仍然具有重要借鑒作用；在艱辛探索建設(shè)社會主義道路的曲折過程中，培養(yǎng)了大批進(jìn)行經(jīng)濟文化建設(shè)的骨干力量，他們經(jīng)受住了歷史考驗，不少人在改革開放后走上重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，許多人成為改革開放以來各項事業(yè)的堅強中堅。

胡喬木如數(shù)家珍地講述新中國發(fā)展30多年的歷史。他說，將新中國成立以來的歷史概述一遍，講這個缺點那個錯誤，并不難。但我們不能就事論事，為什么會有這個缺點那個錯誤？與毛澤東對一些理論問題的認(rèn)識有關(guān)。因此，寫歷史要有理論，這個決議“要有一種理論的力量”，“你把理論講清楚了，其他的事情，有的也可以不寫”。根據(jù)胡喬木的這個意見，決議對新中國成立以來在建設(shè)社會主義過程中的曲折和錯誤沒有展開詳述，而是概括粗寫，如他所說，“分量不減，定性不變”。決議對新中國成立以來的發(fā)展歷史進(jìn)程的概括，獲得了黨內(nèi)外、國內(nèi)外的普遍好評。

二是關(guān)于新中國成立伊始是否就進(jìn)行社會主義革命。毛澤東曾經(jīng)說過，社會主義革命從新中國成立就開始了。這對如何認(rèn)識新中國成立以來的歷史具有很大影響。胡喬木指出：“中央并未在中央正式文件中講過一九四九年建國就標(biāo)志著社會主義革命的開始。只是毛澤東同志一九五三年底在修改中宣部關(guān)于過渡時期總路線宣傳提綱時加過這樣一句話。但在一九四九——一九五二年中，中央從來都是講新民主主義，否則新民主主義共和國就從來不存在也不可能存在了，新民主主義秩序能否鞏固的問題也不會發(fā)生了。如果不是這樣認(rèn)識問題，就會損害一九四〇年《新民主主義論》發(fā)表以來直至一九四九年《共同綱領(lǐng)》通過并加以實行的黨的信譽，使黨陷于在根本理論上自相矛盾的地位”，“一九四九——一九五二年所進(jìn)行的民主革命，特別是占全國人口大多數(shù)地區(qū)的土地改革這樣規(guī)模空前的民主革命，也不能解釋為順帶完成民主革命的‘遺留任務(wù)’。至于列寧宣布十月革命為社會主義革命，我們不必照貓畫虎”。決議據(jù)此明確指出：“從一九四九年十月中華人民共和國成立到一九五六年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變?！边@個重大的歷史和理論問題的解決，為長期爭論不休的黨史教學(xué)和研究的一大難點問題畫上了句號。

三是關(guān)于政治戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線上的社會主義革命。這曾經(jīng)被視為對馬列主義理論的重大發(fā)展。過去以為完成社會主義改造即經(jīng)濟戰(zhàn)線的社會主義革命，社會主義制度就建立起來了。胡喬木說，1957年反右派斗爭以后，毛澤東認(rèn)為單有生產(chǎn)資料所有制的社會主義革命是不行的，一定還要有政治戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線上的社會主義革命。他指出：“這個提法是不對的。這個錯誤影響到后來，就越來越發(fā)展了”，“毛主席多次講過，思想戰(zhàn)線就不能革命，從來歷史上也沒有什么思想戰(zhàn)線上的革命。社會主義的思想教育是個長時期的過程，我們現(xiàn)在對我們的下一代，下兩代還要進(jìn)行艱苦的工作”。毛澤東認(rèn)為還存在政治戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線上的社會主義革命的結(jié)果，就是他本人“對社會主義改造以后階級斗爭的看法，不是愈來愈縮小，而是愈來愈擴大”。這個思想的不斷發(fā)展，“文化大革命”的爆發(fā)“就不能算是很奇怪的事情了”。這個理論辨析，廓清了長期以來的迷誤。這個重大的理論問題，也只有胡喬木在深入研究新中國成立以來發(fā)生的曲折歷史后才能提得出來，并獲得鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的認(rèn)同。此后，講社會主義革命就不再講這個問題了。

四是關(guān)于階級斗爭擴大化和人為地制造階級斗爭。胡喬木說，黨的八大已經(jīng)宣布全國范圍的階級斗爭基本結(jié)束，但1957年發(fā)生了反右派斗爭，“從這個反右派斗爭的擴大化以后，階級斗爭擴大化這個怪物（或是叫魔影），就很長時間籠罩著我們的黨了”。但是，對于“文化大革命”前的錯誤，胡喬木明確表示，不贊成都說是階級斗爭擴大化造成的。他指出，這樣說不合適，“一九五七年——一九六六年的幾次政治斗爭不能都叫階級斗爭擴大化，只能說一部分是階級斗爭，另一部分不是階級斗爭而把它當(dāng)做階級斗爭。如反彭德懷，就不能說是階級斗爭”。階級斗爭當(dāng)然還存在，如帝國主義特務(wù)、臺灣特務(wù)，同這些人的斗爭，當(dāng)然是階級斗爭，“以后還會有，但不能濫用，濫用了發(fā)生許多問題，階級斗爭何時是了？”在他看來，把不是階級斗爭的問題當(dāng)做階級斗爭，就是“人為地制造所謂的階級斗爭”。他說，歷史上的社會政治矛盾，不都是階級斗爭。在我們國家，除了階級斗爭之外，還有非階級性的斗爭，還有其他政治力量的斗爭，“階級斗爭決不是全體，把部分當(dāng)全體，理論上實踐上都犯了錯誤。經(jīng)過社會主義革命，的確也產(chǎn)生了許多新的矛盾，集中表現(xiàn)為國家和人民的矛盾。一切矛盾都集中到政府頭上來，工人農(nóng)民遇到不滿，都對著政府，因為沒有資本家了，沒有地主了，政府掌管了他們的全部生活。這些矛盾是存在的，還有新的，這些用階級斗爭的方法不能解決，反而搞得一塌糊涂”，“在一種特殊條件下可以造成政治危機”，“這是人為地制造假的革命對象”。胡喬木講的“人為地制造所謂的階級斗爭”論斷，對我們這些后學(xué)起了很大的思想解放作用。

胡喬木對上述幾個問題的辨析，對于歷史決議正確說明新中國成立后曲折發(fā)展的歷史發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。

（三）正確地說明“文化大革命”的性質(zhì)及其發(fā)生的多方面原因。這既是經(jīng)歷十年大難后人們迫切要求解決的問題，也是制定歷史決議必須直面的問題。以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)人對此異常關(guān)注。但與評價毛澤東的歷史地位一樣，要將鄧小平和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志的原則指示轉(zhuǎn)化成有理有據(jù)的文字論述，是非常棘手的難題。也正是在這里，充分顯示了胡喬木駕馭復(fù)雜問題的高超智慧。他明確指出，對“文化大革命”，“要作出從歷史到邏輯的總結(jié)”，對這種在世界歷史上都是千年不遇的問題，如果不能“做出一個令人信服的解釋，決議就沒有價值”。我們不能總結(jié)出大家認(rèn)可的經(jīng)驗教訓(xùn)，“社會主義怎么搞，就變成了一種空議論”。胡喬木深刻地論述了如下幾個問題。

1、“文化大革命”無論在什么意義上都不能叫革命。胡喬木說，“文化大革命”是不是實現(xiàn)了平等、自由？這里要把“文化大革命”“造成的幻象、神話，消除一下”?！拔幕蟾锩蓖嫉?、想要解決的問題完全是背道而馳的，“它不是用一種先進(jìn)的政治力量來取代一種反動的政治力量”，即“不是以勞動人民的先進(jìn)部隊作骨干，有計劃有步驟地進(jìn)行改革”，而是“依靠冒險分子、投機分子，用歷史上各種最壞的方法來破壞”。這些人“把黨的領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)人物打倒，而后建設(shè)出一個‘烏托邦’來，結(jié)果只能在他們的權(quán)力范圍內(nèi)搞法西斯”。那種平等、自由的神話完全是虛構(gòu)的?！拔幕蟾锩备静皇鞘裁锤锩亲呦蛄怂姆疵??！皩Α幕蟾锩?，不能承認(rèn)它有任何革命的意義”。這雖然是一句話，但要“否定得斬釘截鐵”。

2、“文化大革命”的性質(zhì)是一場內(nèi)亂。對“文化大革命”不僅要徹底否定它的所謂“革命性”，還應(yīng)給予符合歷史的科學(xué)的定性。如何定性？最初也是意見紛紜。胡喬木講：“有人建議說，對‘文化大革命’，以后就叫十年動亂好啦。這不行，動亂沒有政治含義”，“有同志說，這是反革命，我不同意。說內(nèi)亂，比較能夠站得住”，“恐怕沒有什么更好的說法”。這場“內(nèi)亂，把我們整個的國家、整個的黨的原來的秩序完全推翻了，而且推翻到?jīng)]有法子穩(wěn)定下來”，“這個內(nèi)亂就一直延長十年。這個十年，整個就是內(nèi)亂。這是一個很特殊的局面”。他還指出，“說‘文化大革命’是一場階級斗爭，是說不通的”，“說林彪、‘四人幫’是代表資產(chǎn)階級來奪無產(chǎn)階級的權(quán)，也說不通”，“這個內(nèi)亂既不能說是一場革命的階級斗爭，又不能說是一場反革命的階級斗爭”。如果說是階級斗爭，林彪、江青集團(tuán)是不是代表地富反壞右？“他們會把社會主義制度搞得奇奇怪怪，但很難說這是代表資產(chǎn)階級，代表地主階級。這不太合乎事實”?！拔幕蟾锩北l(fā)后，“國家的主席失掉了行動的自由?？倳浺彩У袅诵袆拥淖杂伞业膽椃?、法律所規(guī)定的各種最基本的原則都沒有用了”，“林彪、‘四人幫’兩個陰謀集團(tuán)利用了一部分合法的形式，造成了一場內(nèi)亂”。所謂經(jīng)過“天下大亂”達(dá)到“天下大治”，結(jié)果自己把自己搞亂。說“文化大革命”是我們國家的一場內(nèi)亂是恰如其分的，“這個內(nèi)亂是非常復(fù)雜的，跟歷史上的一些內(nèi)亂不相同”。胡喬木的這個見地，我們開始也沒有完全理解，經(jīng)過他這樣反復(fù)解說，我們接受了。鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志也很贊同。因此，決議鮮明地指出：“文化大革命”不是任何意義上的革命或社會進(jìn)步，而是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。這是對“文化大革命”性質(zhì)的科學(xué)精準(zhǔn)定位。

3、分析“文化大革命”不宜用“路線錯誤”這個概念。胡喬木在向中央政治局就起草決議情況作說明時，首先提出了這個問題。他說：要不要提路線錯誤這個概念，我們考慮再三，這個概念，可能使自己陷入迷魂陣，不能自拔。他向政治局詳細(xì)介紹了對“路線斗爭”概念來源的考察情況?！奥肪€”一詞，馬恩列都很少用，在他們的主要著作中未用過，在其他著作中使用時也未給予何種嚴(yán)重意義。斯大林在1929年《論聯(lián)共（布）黨內(nèi)的右傾》一文中，開始把路線問題提到非常重要的地步。但在1938年他主持編輯出版的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》中前后只用了七八次“路線”一詞，且用法互有不同；在該書細(xì)目和結(jié)束語中都未用“路線”概念。全書未用過“路線錯誤”字樣，只作為動詞用過一次“有兩條路線斗爭著”，但未把“路線斗爭”當(dāng)做名詞用，更沒有計算過“路線錯誤”的時間和“路線斗爭”的次數(shù)。據(jù)此，胡喬木講道：“不好說不提路線斗爭就不能寫黨史?！彼€介紹了我們黨使用“路線”“路線斗爭”概念的情況：“中國黨直至共產(chǎn)國際提出反立三路線以前亦很少用路線一詞，如二大至六大的文件都未用過。自王明以后才大用，并且用法愈來愈神圣化、神秘化。實際說到底（除濫用外，而濫用是大量的），就按路線的嚴(yán)重意義說，至多也不過是指總的、根本性的、全局性的方針罷了。過去已用了若干年是事實，但那樣用法的害處也是事實。黨的歷史決不能簡單化為路線斗爭史。路線錯誤、路線斗爭兩個詞，不知害了多少同志?！彼仓v了起草小組的想法，“原來考慮在這個決議中最后用一次，后來大家認(rèn)為最好還是從這次決議就不用。用起來會引起許多困難和糾紛”，“想來想去，只有就此不用，恢復(fù)馬列傳統(tǒng)和我黨原有傳統(tǒng)是上策”。政治局同志聽后，對胡喬木講的意見表示支持。鄧小平說：不提路線錯誤，是考慮到這個提法過去我們用得很不準(zhǔn)確，用得很多很亂，“實際上，現(xiàn)在這次決議對‘文化大革命’錯誤性質(zhì)的分析，超過了過去所謂路線錯誤的概念”。

4、就“文化大革命”發(fā)生的直接原因作出多方面剖析。胡喬木認(rèn)為，講直接原因，首先是對階級斗爭的認(rèn)識和估計犯了錯誤，將大量不屬于階級斗爭范圍的問題視為階級斗爭；在提出修正主義問題后確實有反修防修的考慮，把不同意見視為修正主義，以防止黨和國家改變顏色。這是最根本的現(xiàn)實考量。其次，在理論認(rèn)知上，是毛澤東對已經(jīng)形成的但還不符合實際的社會主義觀的追求。這種追求，他并沒有提出系統(tǒng)、完整的觀點，只是有諸如限制商品、限制貨幣、廢除工資制、取消八級工資制、縮小各種差別等零散觀點。胡喬木說，世界上沒有純粹的東西，但毛澤東要追求純粹的東西，“沒有想成熟，沒有把要實現(xiàn)的目標(biāo)具體化，因為太不現(xiàn)實了”，很難行得通。這個脫離現(xiàn)實社會實際的社會主義觀，也是促使毛澤東發(fā)動“文化大革命”的一個動因。最后，對黨內(nèi)不同意見產(chǎn)生的一種沖動，認(rèn)為自己掌握了馬克思主義，別人都不懂。胡喬木講，1958年以后，毛澤東多次說過，我的話，你們不聽了，“北京空氣不好，不愿呆在北京，這些話的意思，就是不愿同中央常委談話、見面”，愿意去外地找他比較談得來的人交談。到后來，“就是江青在那里煽動”，“加上林彪搞所謂活學(xué)活用一套，更加煽起個人崇拜的狂熱”。到1966年5月，未經(jīng)黨和國家法定程序討論，突然提出“無產(chǎn)階級文化大革命”，強加于全黨和全國人民。這個所謂的革命，在理論上就不能成立。因為“既然要搞一個革命，那就要把革命對象搞清楚，不能一個個搞清楚，至少要搞清楚幾個，可是‘文化大革命’直到最后，一個都沒有搞清楚，一個都沒有查出來”。毛澤東還說“文化大革命一次是不行的，一定要搞多少次”，按照這個說法，“這個社會根本不能安寧，生產(chǎn)也不能發(fā)展”，只能成天搞階級斗爭，“打倒一切，全面內(nèi)戰(zhàn)”，“這么一種社會主義是一種不可想象的社會主義”，“在理論上根本不能成立”。

胡喬木談到的第一點，我們都比較清楚，基本成為共識。就我來說，對第二、三點，經(jīng)歷過“文化大革命”，也看了些材料，但沒有這樣的認(rèn)識高度。聽他講后，豁然開朗。

5、深入地分析了“文化大革命”的復(fù)雜社會歷史根源，就此著重指出了如下四點。

一是國際共產(chǎn)主義運動中消極東西的影響和毛澤東對馬列主義著作的教條化理解與誤解。胡喬木指出，馬克思主義如何在發(fā)展過程中防止教條化，這個問題直到現(xiàn)在也沒有解決。從馬克思主義產(chǎn)生以來，就形成了一種對馬恩理論觀點的崇拜?！皣H共產(chǎn)主義運動中一些消極的東西，對于中國黨歷史上的發(fā)展的影響絕不能小看”。在毛澤東的思想里面，還有一些其他不完全正確的方面，特別在后半期，“有把馬克思主義愈來愈簡單化的一種傾向，把一些復(fù)雜的問題搞得極端簡單……這種影響，一直到現(xiàn)在，在我們黨里面還是相當(dāng)嚴(yán)重的，喜歡把復(fù)雜的問題簡單化”。決議稿中講到的資產(chǎn)階級權(quán)利、小生產(chǎn)每日每時大批產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級的問題是典型的。毛澤東對馬列著作中一些觀點的誤解，“對‘文化大革命’的發(fā)動和發(fā)展發(fā)生了難解難分的因緣”。胡喬木說，這種情況在中蘇兩黨論戰(zhàn)中得到強化，以為找到了反對修正主義的“理論根據(jù)”，進(jìn)一步把階級斗爭擴大化的迷誤當(dāng)成保衛(wèi)馬克思主義的純潔性等。毛澤東長期反對教條主義，但到晚年將馬列著作中的某些觀點加以誤解或教條化，這是一個重要的國際政治思想因素。

二是與此相聯(lián)系的國際社會主義思潮影響。胡喬木認(rèn)為，發(fā)動“文化大革命”的很不現(xiàn)實的社會主義觀那種想法，“不是毛主席所獨有的，在世界社會主義思潮中，是一種思潮。這種思潮是從來就有的，現(xiàn)在也還有”。社會主義究竟怎么搞法？世界上一些左翼知識分子認(rèn)為，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，不能把主要注意力放到發(fā)展經(jīng)濟上，“還是要繼續(xù)實現(xiàn)社會主義革命，要求人人平等、盡量消滅各種差別”；他們以前把希望寄托在蘇聯(lián)，后來失望了，又把希望轉(zhuǎn)到中國，現(xiàn)在中國搞了一個“文化大革命”，其中有的人對“文化大革命”很擁護(hù)。毛澤東的思想與他們的想法相吻合，他們的思想為毛澤東所欣賞，兩者相互作用、彼此助長，認(rèn)識越來越偏激。這個國際因素不可忽略。

三是黨的民主集中制的削弱和國家民主化進(jìn)程的中斷。胡喬木指出，由于中國革命的一系列長時間勝利，毛澤東在黨內(nèi)、在人民中間的威信愈來愈高，這使他“增長了一種個人的驕傲情緒。黨的民主集中制，不斷受到削弱”，“這樣造成一種在黨的生活、國家生活里發(fā)展個人專斷的條件”，“驕傲自滿，個人專斷，這種情況根本就是違反辯證唯物主義，違反歷史唯物主義的”。

四是沒有認(rèn)真地清除封建主義思想的影響，個人崇拜現(xiàn)象有了滋長土壤。胡喬木指出，我們國家本身政治、經(jīng)濟、文化上的落后，也是一個重要因素。中國長時期的封建社會在各個方面遺留的傳統(tǒng)，在革命勝利和新的社會主義制度建立起來后，新的經(jīng)濟政治制度“還沒有完整的經(jīng)過考驗”，“無產(chǎn)階級政黨，在中國這樣落后的國家里執(zhí)政以后，怎么樣起作用，也沒有成熟的理論，而且理論上有缺陷。無產(chǎn)階級政黨怎么樣限制黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)人的活動，社會主義國家的人民怎么樣監(jiān)督、限制黨的活動，在這些方面都有不完善的地方”。舊的傳統(tǒng)沒有擺脫，新的制度沒有成熟，這樣就“造成一種在黨的生活、國家生活里發(fā)展個人專斷的條件”。胡喬木的這個意見是很中肯的，在廣泛征求意見的討論中有不同看法，后來的決議雖沒有進(jìn)一步展開講這個問題，但上述意思在分析社會歷史原因時還是表達(dá)出來了。

胡喬木對這個問題帶有總結(jié)性地指出，“文化大革命”的發(fā)生“有其國內(nèi)歷史原因，也有國際原因，包括馬列的一些不明確的被誤解的論點和國際共產(chǎn)主義運動傳統(tǒng)的影響，指出這些原因，才是客觀的，信實的，公允的，全面的”，“因為這些原因、條件，使得毛主席這樣一個在中國革命和國際共產(chǎn)主義運動里作了偉大貢獻(xiàn)的人物，犯了這樣的錯誤，使他走到了形成的馬克思主義科學(xué)體系的反面”，“何以一個偉大的馬克思主義者忽然會犯如此嚴(yán)重的錯誤”。胡喬木在鄧小平的指導(dǎo)下，對“文化大革命”十年的上述分析，根本否定了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論和實踐，為全黨全國人民正確認(rèn)識這段極端錯綜復(fù)雜的歷史奠定了思想理論基礎(chǔ)。

（四）正確地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，簡明地概括了黨在十一屆三中全會后逐步確立的適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的基本輪廓。制定歷史決議不僅要對過去的歷史作出正確總結(jié)，而且肩負(fù)著指明今后的道路如何走下去的重任。胡喬木說，如果只講實際，只寫歷史，沒有一個理想，沒有一個遠(yuǎn)景，就會使群眾感到?jīng)]有什么奔頭。所謂高舉毛澤東思想的旗幟，就是高舉社會主義的旗幟，要在這個旗幟下說明社會主義的基本理想是什么，論列社會主義的一些基本原則。我們還要革命，要給革命的口號一些新的明確的內(nèi)容。中央要求“通過這個文件使全黨集中力量進(jìn)行四個現(xiàn)代化建設(shè)，同時進(jìn)行政治民主化建設(shè)，精神文明建設(shè)。包括加強對全國各階層人民的教育，這種教育不但是發(fā)展社會主義建設(shè)所需要的，而且是為了使黨不再犯那種嚴(yán)重錯誤所需要的”，“鼓舞人心，統(tǒng)一全黨思想，這是寫這個文件的基本任務(wù)，如果文件的思想內(nèi)容達(dá)不到上述要求，這個基本任務(wù)就沒有完成”。

胡喬木根據(jù)中央的原則指示，頗費了一番心思，對黨的十一屆三中全會實現(xiàn)的偉大轉(zhuǎn)折作了深入分析，對黨在十一屆三中全會后逐步確立的適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的基本點作了重要概括。決議的最后結(jié)語，主要論述了如下幾個要點。

一是高度評價粉碎“四人幫”的勝利，同時指出“兩個凡是”錯誤方針阻礙歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了在徘徊中前進(jìn)的困難局面。

二是概括論列了黨的十一屆三中全會的成就，高度評價這次全會實現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折的偉大意義。從此，開始全面認(rèn)真地糾正“文化大革命”以及之前的一系列“左”傾錯誤，標(biāo)志著黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，掌握了撥亂反正的主動權(quán)，使我們國家在經(jīng)濟和政治上出現(xiàn)了很好的形勢。

三是第一次提出社會主義初級階段思想。這是對葉劍英國慶講話提出中國的社會主義制度還處在幼年時期論斷的深化。決議指出，盡管我們的社會主義制度還是處于初級的階段，但我國已經(jīng)進(jìn)入了社會主義社會，任何否認(rèn)這個基本事實的觀點都是錯誤的。這為后來提出社會主義初級階段理論奠定了基礎(chǔ)。

四是首次對黨在十一屆三中全會后逐步確立的適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的基本點作了十個方面的重要概括，實質(zhì)上初步提出在中國建設(shè)什么樣的社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題，為后來的中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的愈益明晰和完善指明了方向。

五是強調(diào)對我們黨一定要有正確認(rèn)識，沒有中國共產(chǎn)黨就不會有現(xiàn)代化的社會主義中國。決議慎重指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)不會沒有錯誤，我們黨敢于正視和糾正自己的錯誤，有決心有能力防止重犯過去那樣嚴(yán)重的錯誤，“任何人都不能用黨曾犯過錯誤作為削弱、擺脫甚至破壞黨的領(lǐng)導(dǎo)的理由”，否則“只會犯更大的錯誤，并且招致嚴(yán)重的災(zāi)難”。

胡喬木滿懷信心地指出，打倒“四人幫”以后，我們的歷史發(fā)展、我們所取得的勝利是不可逆轉(zhuǎn)的，沒有力量能夠推翻我們現(xiàn)在所取得的勝利，“不可能再有‘四人幫’，再有林彪，或任何其他的人，能夠把我們現(xiàn)在所定的這些制度法律統(tǒng)統(tǒng)推翻”，“這是一種歷史的必然”。對于胡喬木的這個論斷，我們在后來學(xué)習(xí)時也有議論，有的同志認(rèn)為不一定講得這么絕對。但更多同志認(rèn)為，這就是理論的力量。理論的自信，高瞻遠(yuǎn)矚，就必然有政治的無比堅定性。

第二個歷史決議的制定，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正的任務(wù)。它不僅使全黨對于重大歷史問題的是非統(tǒng)一了認(rèn)識，而且對于中國社會主義建設(shè)的未來發(fā)展具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

筆者一直認(rèn)為，沒有胡喬木在鄧小平指導(dǎo)下煥發(fā)的大智慧，沒有他個人殫精竭慮的思考和嘔心瀝血的工作，第二個歷史決議就很難實現(xiàn)鄧小平和黨中央所提出的要求，寫成目前這樣的面貌，達(dá)到為絕大多數(shù)人所擁護(hù)的程度。

三

胡喬木與起草小組的多次談話，還有在多個場合的講話，其所展現(xiàn)出的論理深邃、遐想奇特以及論及的不少聞所未聞、振聾發(fā)聵的問題，乃一般理論家和大學(xué)者所不及，我們無不嘆服。這些奇特深邃的遐想，主要供我們這些后學(xué)研究黨的歷史和馬克思主義理論參考，為寫好決議做認(rèn)知儲備。起草組成立之初，他就說過，起草文件需要看很多材料，也要了解很多信息，看材料不要陷進(jìn)去，思想要放開一些。但要十分講紀(jì)律，不要去亂講瞎傳。他的許多遐想，分散談、各處講，顯得零碎；當(dāng)然，經(jīng)過粗略梳理，可以對此作些歸納分類。我以為，對于我們后學(xué)開闊理論視域、提高學(xué)養(yǎng)素質(zhì)，具有重要理論價值，或有警示性，或具方法論意義。

胡喬木的“文思泉涌如趵突”，首先體現(xiàn)在對起草決議的諸多想法上，有的想法一直堅持，有的想法游移多變。擇其要者，目前論列這樣幾條很富啟迪的遐想。

（一）起草文件與研究歷史不能等同，參照第一個歷史決議但不能抄襲決議。起草小組集中一個多月后，胡喬木談到起草歷史決議的初步設(shè)想。他明確指出，這個文件只能就若干問題作出決定，“不能作為三十年歷史的讀本提綱”。首先選好要講的問題，有些問題在黨的歷史書上不一定涉及，但這里要寫；有些問題黨史書上要寫，這里不一定寫。對一些問題判斷是非功過比較容易，但對背景的分析不容易，要作理論上的論評也不易。文件不能貪大求全，否則勞而無功，還有過。一定要把問題限制在最必需的程度，“黨不是爭論俱樂部，只能用少量的必需的時間來討論這類問題。扯得太多了，寫的草案連向中央都拿不出去。那只能在黨史里去展開寫，有些問題黨史里也寫不到。所謂是非自有公論，只能留待公論”。另外，整個文件的寫法，恐怕不能照延安時期的決議那樣寫了，“六屆七中全會那個若干歷史問題的決議，是把那些時期的問題歸結(jié)為兩條路線，然后作歷史分析。現(xiàn)在的情況復(fù)雜多了。寫歷史不能靠抄襲，抄襲家不能成為歷史學(xué)家”。

（二）稿子要講歷史，要講理論，不要陷到一件件歷史事件里面去，要寓繁于簡。1980年5月中旬，胡喬木看了起草組的初稿說，文件陷進(jìn)歷史事件里去了，陷進(jìn)去后，“只見樹木，不見森林。說了許多歷史，反而看不到歷史”。另外就是理論問題，一批左派理論家集中在“文化大革命”旗幟下，認(rèn)為“文化大革命”找到了一條反對修正主義的道路。怎么來說明這個問題？張春橋、姚文元1975年寫的那兩篇文章，“我們始終還沒有發(fā)表一篇有分量的文章來批駁他們”。葉劍英國慶講話主要講歷史，沒從理論上展開。這個決議要從理論上展開，對世界上的革命派做一個總的交代，“在什么地方要采取一種多少帶辯論的色彩、語調(diào)，答復(fù)幾個問題”。決議的“理論部分要給予很大的注意。這方面確實要有跟七大前的那個《決議》差不多的分量。不然在黨內(nèi)國內(nèi)樹立不起信心”。

（三）歷史是個復(fù)雜的整體，要用比較廣闊的視野觀察分析。胡喬木分析“文化大革命”發(fā)生的歷史說，對于“文化大革命”，不能把它解釋為毛澤東純粹是為了把別的同志打倒這個目的，他沒有理由把當(dāng)時中央政治局、中央委員里絕大多數(shù)同志打倒。這樣打倒對他有什么好處呢？胡喬木比較系統(tǒng)地講了毛澤東對脫離現(xiàn)實實際的社會主義的追求：“實事求是來說，毛主席在八大以后，他對中國社會主義怎么發(fā)展，逐漸形成了一種思想，這種思想在黨內(nèi)有時可以暫時地表面上得到多數(shù)的接受，但是實際上多數(shù)同志是不贊成的。毛主席認(rèn)為要搞社會主義，從一九七四年理論指示所說的，表現(xiàn)得比較清楚，他就是要限制商品，限制貨幣，限制工資這幾樣?xùn)|西。從一九七四年、一九七五年、一九七六年，一直在講，但是，他也不知道怎么限制。從一九五八年成都會議上反對資產(chǎn)階級法權(quán)起，就有了這種思想的萌芽。到一九五八年北戴河會議就講要實行供給制，說進(jìn)城后搞工資制沒有理由。毛主席的這種思想雖然沒有在正式文件中表達(dá)，他感到這種想法得不到多數(shù)贊成，這種想法同現(xiàn)在有一些同志說中國現(xiàn)在不是社會主義可以說是異曲同工。毛主席把社會主義革命已經(jīng)消滅了資產(chǎn)階級這件事丟到腦后了，而認(rèn)為要把資產(chǎn)階級搞到黨內(nèi)來，黨內(nèi)有資產(chǎn)階級，說搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里。毛主席發(fā)動‘文化大革命’不應(yīng)當(dāng)看做只是出于個人關(guān)系……他是有一種想法。這種想法，不是毛主席所獨有的?！蔽覀儗W(xué)習(xí)胡喬木在中央書記處的這個匯報講話后，思想更加明確，認(rèn)識進(jìn)一步提高。根據(jù)這個要求，我們在決議稿修改過程中一直努力把握這一點。最后的歷史決議稿貫穿了用廣闊視野來分析歷史事件、評判歷史人物、總結(jié)歷史經(jīng)驗的科學(xué)精神。

（四）文件要寓繁于簡，不要寫成論文式。胡喬木說：文字還是簡明扼要好，“編年史的寫法恐怕不行。這樣寫很難達(dá)到小平同志的要求。小平同志說得很對，宜粗不宜細(xì)”；要說得簡明扼要，不能拖沓，“文體不要一個小題目一個小題目來做文章。那樣做文章，把我們自己限死了。我自己先要有個綱，在這個綱的基礎(chǔ)上什么事往哪里說，說幾句，以我為主”；寫得越多，爭論越多，“這個決議還是要一氣呵成，同去年國慶三十周年的葉帥講話一樣，要有個中心思想，整個文件怎么展開這個中心思想，在展開中心思想的過程中把需要作總結(jié)的歷史問題加以總結(jié)，有的事需要整段的話來總結(jié)，有的事只要幾句話帶過去。如果平均使用力量，這個文件很難寫好”；稿子“不一定寫成論文式的，而是論斷式的，論斷是在精確研究的基礎(chǔ)上下的，還是提綱性的，話雖然說得簡單，但論證的基礎(chǔ)是牢靠的”。正如前文所述，1981年3月改的上送中央的討論稿就是條文式的。

（五）文字語言既應(yīng)理性客觀、科學(xué)準(zhǔn)確，又應(yīng)深入淺出、明白曉暢。胡喬木一直認(rèn)為好的文章，既能為“陽春白雪”者傳誦，也能為“下里巴人”者懂得。他要求文件表述準(zhǔn)確，不要咬文嚼字、搞得死板，盡量口語化。他說，如果不在研究的時候保持客觀態(tài)度，就不能正確地解釋歷史。這會與我們的感情發(fā)生矛盾，但寫歷史不能感情用事。他比較法國作家雨果同馬克思寫19世紀(jì)中葉法國歷史的書指出，雨果的書里充滿了對拿破侖第三的仇恨，卻沒有把歷史解釋清楚。馬克思不同，《路易·波拿巴的霧月十八日》既對路易·波拿巴的政變作了生動描述，又對那個時期法國階級斗爭作了多方面分析，把政變歷史講清楚了。歷史是非常復(fù)雜的，“憤怒出詩人，憤怒不出歷史學(xué)家”，這是胡喬木對待研究歷史這一方面的要求。另一方面，對于表述歷史，他又強調(diào)通俗易懂。他就如何講述“文化大革命”說：“‘文化大革命’不是天上掉下來的，‘文化大革命’的失敗……也不是天上掉下來的，都不是偶然的，不是一天兩天形成的”，“為什么我們黨在打倒‘四人幫’以后很快就恢復(fù)了？難道真的是經(jīng)過火化以后再生出一個鳳凰來么？要對歷史負(fù)責(zé)，要把歷史描述得很公正、很準(zhǔn)確”。這些語言形象生動，將“鳳凰涅槃”化為大白話，易懂好記。第二個歷史決議政治理論性很強，且字?jǐn)?shù)頗多、篇幅較長，但它沒有生僻字句；對唯一不能不用的特殊概念“馬克思所說的‘資產(chǎn)階級權(quán)利’”，則作了極簡解讀，誰都能懂。這3萬多字的文件能讓廣大讀者一氣看完，不感枯燥，不能不說這“明白曉暢”是一個不可或缺的奧妙。（六）起草文件要研究寫作技巧，給人以美感，但絕不要有溢美之詞。如果說上面一條主要是面對“下里巴人”言，那么這一條更多的是面向“陽春白雪”者。1980年6月起草組上送的帶有試寫性的歷史決議第一稿，被鄧小平否定后，胡喬木找起草小組多次談話，首先就談了這個問題。他說，你們要研究寫作的技巧，學(xué)會點題，文件講“什么要點題，什么不點題要考慮。你們對很多敏感的話不會處理也不會推敲。如‘左’的錯誤傾向要說，又不要說得過于難聽。這些都很難，除了科學(xué)性、邏輯性之外，還要給人以美感，給人以愉快。要學(xué)會處理這些問題，才能為中央起草文件。要考慮到黨內(nèi)有各種感情，各種要求，要找到這中間的最大公約數(shù)，在那個基礎(chǔ)上來說話，使盡可能多的人能接受，因為各方面有很不相同的意見，所以寫這個稿子就要很好考慮”。他在談到怎樣寫“文化大革命”時說，“不能用一種簡單的顏色，比如說黑色來描述‘文化大革命’。毛主席的錯誤非常嚴(yán)重，引起大家憤懣，這是不奇怪的”，但“不能說毛主席的晚年什么是非之心都沒有了”。胡喬木還說，對毛澤東的歷史功績和理論貢獻(xiàn)既要寫充分，但“決不要美化，決不要有溢美之詞。我們的宣傳要非常嚴(yán)格，毛主席講了的沒有做，就不要說他做了”，“應(yīng)該很樸素，真正實事求是”。第二個歷史決議經(jīng)過一年多的磨礪，基本達(dá)到這個要求。文件對歷史難點沒有回避，對“文化大革命”的批判不可謂不嚴(yán)厲，對毛澤東的功過講得不可謂不深刻，但黨內(nèi)和社會各界有各種感情的人都能接受。1981年6月下旬黨的十一屆六中全會期間，陳云看到最后的改稿，通過秘書告訴胡喬木：“改得很好，氣勢很壯?！编囆∑皆诹腥珪頉Q一致通過歷史決議閉幕時講話指出：“關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議，真正是達(dá)到了我們原來的要求。這對我們統(tǒng)一黨內(nèi)的思想，有很重要的作用。”

（本文首刊于《中共黨史研究》2025年第5期，作者石仲泉為原中央黨史研究室副主任。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）