畫(huà)是人的一眼萬(wàn)年，人是畫(huà)的過(guò)眼云煙。

但是好在還有詩(shī)，只要還有詩(shī)歌在手，我們就可以把當(dāng)時(shí)清風(fēng)旁、明月下、路途中寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)反復(fù)誦讀。

因此，中國(guó)藝術(shù)從來(lái)不只是供人觀看的對(duì)象，而是一種可以被反復(fù)進(jìn)入、持續(xù)發(fā)生的文明體驗(yàn)。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)并非彼此分立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，而是同一精神結(jié)構(gòu)在不同媒介中的多重顯影。當(dāng)畫(huà)卷展開(kāi)，時(shí)間被凝固；當(dāng)詩(shī)句被誦讀，時(shí)間重新流動(dòng)。

由此我們看見(jiàn)的，正是“詩(shī)畫(huà)中國(guó)”所呈現(xiàn)的：一個(gè)文明的頂級(jí)美學(xué)體驗(yàn)。

一、《虢[guó]國(guó)夫人游春圖》，至 2026-03-01 限時(shí)展出。

《虢國(guó)夫人游春圖》展現(xiàn)了楊貴妃的姐姐虢國(guó)夫人與一眾仕女、隨從游春的場(chǎng)景。人物行列錯(cuò)落有致，馬匹步伐舒緩，空間關(guān)系自如克制。是一種高度成熟的秩序感與從容感?？串?huà) | 虢國(guó)夫人真的是中式審美頂流啊

在這一幅絕世珍寶面前，我能感受到撲面而來(lái)的大唐風(fēng)華，不論是人物神態(tài)、馬匹體態(tài)，還是線(xiàn)描、設(shè)色與整體構(gòu)圖，作品所呈現(xiàn)出的風(fēng)雅氣息，正是態(tài)濃意遠(yuǎn)中式美學(xué)。

上圖為展覽現(xiàn)場(chǎng)

我們能看到：“紅裙青襦、金錦墜馬髻”，那是唐朝開(kāi)元天寶間貴婦春游時(shí)的典型裝束；“唐馬”的遒勁有力：駿馬體格‘肉中見(jiàn)骨’，與唐昭陵六駿石刻一致；其中有兩匹馬的馬背上鬃毛，被修剪為三瓣，稱(chēng)為“三花馬”。“筆意極細(xì)而神韻”，神韻在何處？請(qǐng)看用‘游絲描’畫(huà)出的那一根一根的、微微飄逸的馬鬃、坐騎的障泥上的紋樣，包括‘障泥’上面編織的經(jīng)緯線(xiàn)和錦緞的垂墜感。（‘障泥’就是馬鞍下面最長(zhǎng)的那一塊厚布?jí)|，相當(dāng)于擋泥板。）

還有，馬兒額頭前的馬鬃輕輕的分開(kāi)，說(shuō)明馬兒跑得并不快，這一天的風(fēng)也很輕，是一個(gè)風(fēng)和日麗的好天氣，正好適合舉家從容出游。

上圖為現(xiàn)場(chǎng)拍攝

上圖為現(xiàn)場(chǎng)拍攝的電子版顯示屏，為畫(huà)中第一人的服裝細(xì)節(jié)。

《虢國(guó)夫人游春圖》是張萱的作品，此圖原作已佚，但它的北宋摹本流傳下來(lái)，就是現(xiàn)在正在遼博展出的這一幅。

張萱，京兆人，在唐玄宗時(shí)期擔(dān)任宮廷畫(huà)家（開(kāi)元館畫(huà)直）。他擅長(zhǎng)畫(huà)人物。在《唐朝名畫(huà)錄》中記錄他畫(huà)出來(lái)的“貴公子、宮苑、鞍馬，皆稱(chēng)第一”，他的畫(huà)風(fēng)還影響了后來(lái)周昉創(chuàng)作《簪花仕女圖》。

在畫(huà)作的卷首有金章宗完顏璟以瘦金體所題“天水摹張萱虢國(guó)夫人游春圖”，這里的“天水”意為“天水郡王”，指的是趙佶。有一種分析是，這幅畫(huà)作與宋徽宗趙佶關(guān)系密切，即便不是其親手所摹，也應(yīng)是宣和畫(huà)院中的高手畫(huà)師精心摹寫(xiě)。

二、北宋·王詵《煙江疊嶂圖》

歷史背景：在復(fù)雜的政局斗爭(zhēng)中，蘇軾于詩(shī)中流露出對(duì)桃園仙境的向往，王詵和詩(shī)并作水墨本贈(zèng)于蘇軾，而蘇軾旋即再和一首，王詵又另賦唱和詩(shī)一首。這就是如今我們看到詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕。

我真的覺(jué)得這是一個(gè)跨越時(shí)空的“文明論壇”。

元祐三年（1088年），王詵在“煙江疊嶂”這個(gè)論壇發(fā)布了一個(gè)貼子，內(nèi)容就是他的畫(huà)作，而其后數(shù)百年里的時(shí)光中，總有人在回帖——

一年后，蘇軾回復(fù)了一首長(zhǎng)長(zhǎng)的詩(shī)：《書(shū)王定國(guó)所藏<煙江疊嶂圖>》

“……

川平山開(kāi)林麓斷，小橋野店依山前。

行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。

……

君不見(jiàn)武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無(wú)緣。還君此畫(huà)三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇。”

在221年后(1309年)，趙孟頫重新“書(shū)寫(xiě)”蘇軾的詩(shī)。他的書(shū)法使得這首詩(shī)歌成為了一件獨(dú)立的視覺(jué)藝術(shù)品，“詩(shī)書(shū)畫(huà)”由此聯(lián)結(jié)。

又過(guò)了近兩百年，大約是弘治元年左右吧（約1488年），

沈周拿起了筆，在趙孟頫的書(shū)卷后補(bǔ)繪山水，畫(huà)意重回詩(shī)書(shū)，那便是文明的回響與合唱。

嘉靖二十三年（1544年），沈周的學(xué)生文徵明再次題跋。

正是這些人不斷的回應(yīng)、再次創(chuàng)造，因此便融入綿延不絕的文脈之中，我看到藝術(shù)的生命力超越了物質(zhì)載體、超越了時(shí)代局促，藝術(shù)成為了永恒。

而在一千年以后，是我站在這里?？匆?jiàn)他們當(dāng)時(shí)的情緒、胸臆，以及在畫(huà)幅間流動(dòng)的氣息與心境。

我得到了它。

我因此觸碰到了文明的溫度。

《煙江疊嶂圖》為北宋駙馬都尉王詵所作青綠設(shè)色山水。畫(huà)中場(chǎng)景猶如海上仙山，詩(shī)意夢(mèng)幻，大江迷漫浩渺，奇峰聳秀，溪瀑爭(zhēng)流，云氣吞吐，草木豐茂。筆法以墨筆勾皴與青綠渲染結(jié)合，清雅富麗。作者王詵繼承了唐代李思訓(xùn)的青綠山水和北宋初年“李、郭”畫(huà)派的山水畫(huà)派，創(chuàng)造出一種新的風(fēng)格。水墨勾皴，墨線(xiàn)勾云，山石施以青綠，將唐人的古樸和宋人的精密融成一體，開(kāi)創(chuàng)出青綠山水的新格調(diào)。

上海博物館官網(wǎng)

《煙江疊嶂圖》經(jīng)歷代著錄，流傳有緒。宋徽宗在卷首右上角以瘦金體題寫(xiě)了畫(huà)名，并且鈐蓋了宣和內(nèi)府的收藏章。清乾隆、嘉慶至宣統(tǒng)內(nèi)府收藏，俱鈐有藏印。此后為近代著名收藏大家張伯駒所藏，后入藏上海博物館。

說(shuō)明：元·趙孟頫行書(shū)煙江疊嶂圖詩(shī)，沈周、文徵明補(bǔ)圖卷

分兩期：2025-12-30 至 2026-02-12 僅展趙孟頫書(shū)詩(shī)段

2026-02-13 起換展沈周、文徵明補(bǔ)圖段，直至 2026-03-29。

三、南宋·陸游《自書(shū)詩(shī)》陸游八十歲了。

"王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>

詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)好，可現(xiàn)實(shí)是主戰(zhàn)派徹底邊緣化。宋寧宗在位，南宋朝政實(shí)權(quán)落入權(quán)臣之手。曾短暫主導(dǎo)北伐的韓侂胄尚未倒臺(tái)，但已深陷權(quán)力博弈之中，國(guó)家戰(zhàn)略搖擺不定。而岳飛之死距此已近七十年，南宋“恢復(fù)中原”的政治意志幾乎耗盡。

這就是陸游一生反復(fù)碰壁、反復(fù)被邊緣化的時(shí)代背景。

但讀陸游的《自書(shū)詩(shī)》，他的信念感和樂(lè)觀仍然在感染著我：一切都已經(jīng)失敗，但信念沒(méi)有。

他的這一詩(shī)卷，是寫(xiě)給自己的兒子。其中有一首特別有意思，題目是《美睡》

老來(lái)胸次掃崢嶸，投枕神安氣亦平。

漫道布衾如鐵冷，未妨鼻息自雷鳴。

天高斗柄闌干曉，露下雞塒腷膊聲。

俗念絕知無(wú)起處，夢(mèng)為孤鶴過(guò)青城。

寫(xiě)于南宋嘉泰四年（公元1204年）的作品，也是陸游唯一的一幅長(zhǎng)卷，

細(xì)看之下，筆力未衰，反而愈見(jiàn)凝練；情緒不躁，卻內(nèi)蘊(yùn)激蕩。陸游自謂“草書(shū)學(xué)張顛，行書(shū)學(xué)楊風(fēng)”。他的行草功力尤深，朱熹稱(chēng)其書(shū)“筆札精妙，意致高遠(yuǎn)”。張丑則說(shuō)“書(shū)跡飄逸”、“字畫(huà)遒勁可愛(ài)”。

這件一級(jí)文物的價(jià)值，并不只在稀有性，而在于它讓我們看見(jiàn)：一個(gè)詩(shī)人如何在生命暮年，依然保持著與世界對(duì)話(huà)。

四、元·王振鵬（款）豳風(fēng)[bīn fēng]七月圖卷 

遼博把《豳風(fēng)》放在開(kāi)頭的第一個(gè)展廳，也是非常好的引導(dǎo)，畫(huà)面有趣，成功降低了看展的門(mén)檻，是很友好的開(kāi)場(chǎng)。

《豳風(fēng)》中的‘豳’是豳地。地理位置是在現(xiàn)在的陜西旬邑、彬縣一帶。是周人發(fā)祥地。而在這一地區(qū)里，碾子坡遺址中，就發(fā)掘出了大型青銅器（鼎、瓿）、卜骨和寫(xiě)有文字的陶器，還有碳化高粱以及石制、骨制的農(nóng)具等。“豳風(fēng)”的最早的含義是在西周時(shí)古豳之地的樂(lè)調(diào)，歌唱時(shí)大家來(lái)?yè)敉凉?、吹籥[yuè]伴奏。

后來(lái)在流傳和引申中，《豳風(fēng)》先從“樂(lè)調(diào)”到“詩(shī)篇”、再?gòu)牡赜蛐栽?shī)歌到“社會(huì)生活的記錄”、最后，升華為文明審美與倫理范式。

《豳風(fēng)·七月》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的長(zhǎng)詩(shī)，敘述了周代早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常風(fēng)俗。

“七月流火，九月授衣。

一之日觱發(fā)，二之日栗烈。

無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲。

……

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。

四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。

躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆?！?/p>

遼博展簽說(shuō)明：”此卷先圖后文，描繪了帝王親臨稼穡，百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活及學(xué)塾等禮教內(nèi)容，展現(xiàn)了先周人民的社會(huì)生活。圖中人物描繪精致、設(shè)色濃麗，山石、農(nóng)田、水流等自然景物的刻畫(huà)尤其精彩。“

畢竟當(dāng)時(shí)即沒(méi)有照相機(jī)，又沒(méi)有攝影機(jī)，更沒(méi)有手機(jī)直播，皇帝想看看皇宮外的世界，就全靠畫(huà)師了。估計(jì)自己看完了，還要把太子叫過(guò)來(lái)觀摩學(xué)習(xí)聊聊心得呢！這一卷，就是畫(huà)給當(dāng)時(shí)皇帝看的嘛。

五、元·趙孟頫《歸去來(lái)兮辭》行書(shū)卷

“楷書(shū)四大家”之趙孟頫的經(jīng)典名跡。

陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》是一首被很多人、很多年都反復(fù)講述的詩(shī)，而趙孟頫的書(shū)寫(xiě)超越了書(shū)法的范疇，成就了這卷獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。

趙孟頫行書(shū)的起筆往往入紙即行，順勢(shì)而為，不刻意；收筆則多回鋒暗收，氣韻含蓄。他的“不露鋒芒”，正好對(duì)應(yīng)了歸去來(lái)兮那種淡泊隱逸心態(tài)。

至此，書(shū)與文真正實(shí)現(xiàn)了“書(shū)文合一”：順著趙孟頫的筆勢(shì)，重新走一遍陶淵明的心路，默默誦讀，讀出那些心聲。

讀到最后一句，我才明白，趙孟頫書(shū)寫(xiě)陶淵明，也是在書(shū)寫(xiě)他自己。

——·——

附此次展覽中一級(jí)文物列表：

1. 南宋高宗書(shū) 馬和之畫(huà)周頌清廟之什圖卷  

2. 宋人摹 張萱 虢國(guó)夫人游春圖卷  

3. 南宋 張即之 行楷書(shū)杜詩(shī)卷  

4. 南宋 陸游 行書(shū)自書(shū)詩(shī)卷  

5. 南宋 馬和之 月色秋聲圖紈扇  

6. 南宋 佚名 輞川圖卷  

7. 元 趙孟頫（款） 五柳先生圖卷  

8. 元 趙孟頫 歸去來(lái)兮辭卷  

9. 元 何澄 陶潛歸莊圖卷  

10. 北宋 王詵 煙江疊嶂圖卷  

11. 元 趙孟頫 行書(shū)煙江疊嶂圖詩(shī) 沈周文徵明補(bǔ)圖卷  

12. 南宋 揚(yáng)無(wú)咎 梅花圖頁(yè)  

13. 明 唐寅 行書(shū)落花詩(shī)卷  

14. 明 沈周 無(wú)聲之詩(shī)圖冊(cè)  

15. 近代 齊白石 藕池觀魚(yú)圖頁(yè)  

16. 近代 齊白石 齊子如荷花蜻蜓圖頁(yè)  

17. 明 文徵明 桃源問(wèn)津圖卷  

18. 南宋 佚名 香月潮音圖頁(yè)  

19. 南宋 趙伯骕 雙鳧圖頁(yè)  

20. 明 朱沖秋 七賢詠梅圖卷  

21. 明 項(xiàng)圣謨 王維詩(shī)意圖冊(cè)  

22. 明 丁云鵬 山靜日長(zhǎng)圖卷  

23. 明唐寅茅屋蒲團(tuán)圖軸

于墨痕深處尋覓詩(shī)的韻律，在詩(shī)行盡頭看見(jiàn)畫(huà)的江山。愿這束冬日里的文化之光，能引領(lǐng)我們感受那穿越千年、依然鮮活的生命溫度與精神回響。我們與這些詩(shī)畫(huà)相對(duì)，何止是觀賞文物？那是千年來(lái)未曾中斷的情感共鳴。

詩(shī)與畫(huà)，是華夏心靈觀照世界、安頓自我的兩種至美語(yǔ)言。詩(shī)以文字筑夢(mèng)，畫(huà)以筆墨造境。當(dāng)夢(mèng)有了形，境有了聲，一個(gè)圓融深邃的美學(xué)宇宙便燦然生成。

時(shí)光長(zhǎng)河奔流，卻從未隔斷根本的情感。當(dāng)您在“春江月明”前感受永恒，在“落花送春”處品味靜美，便已與千百年前的靈魂完成了一次無(wú)言的相認(rèn)。這共鳴，是文脈的延續(xù)；這相認(rèn)，是詩(shī)意生長(zhǎng)的根基。

墨痕深處，吟唱千年；色彩之中，江山萬(wàn)里。詩(shī)畫(huà)中國(guó)，即是吾鄉(xiāng)。

公眾號(hào)：遼寧省博物館穿越千年，對(duì)話(huà)詩(shī)畫(huà)｜在遼博來(lái)一場(chǎng)沉浸式詩(shī)畫(huà)探索之旅

“詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，畫(huà)是有形的詩(shī)”。

整個(gè)展覽，從《詩(shī)經(jīng)》圖文到以唐詩(shī)宋詞為題的畫(huà)作，都在實(shí)踐這一理念。而我們觀眾，就由此走進(jìn)去。

那些詩(shī)句還被誦讀，那些墨痕還被凝視，從《虢國(guó)夫人游春圖》到“煙江疊嶂”，我看到了一寸光陰里的東方。我知道那一寸光陰從未流逝。

它從詩(shī)經(jīng)的原野上吹來(lái)，拂過(guò)王維的秋夜、李白的金樽、蘇軾的江月，最終駐留在此刻的凝視里：

一切并未消失，只是在另一種維度上，沉靜地呼吸著。