歲末將至，美國(guó)社會(huì)照例進(jìn)入節(jié)日季的情緒與議題噴涌期。按常理，人們已沉浸在彩燈、圣誕樹、禮物與家庭團(tuán)聚的氛圍里。然而在當(dāng)下的美國(guó)，“圣誕節(jié)”除了是一個(gè)溫馨節(jié)日，還是一場(chǎng)年年上演的象征性對(duì)抗：一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，究竟該說(shuō)“圣誕快樂”（Merry Christmas）還是“節(jié)日快樂”（Happy Holidays），仍然足以在電視評(píng)論節(jié)目、社交媒體乃至政界話語(yǔ)中引發(fā)爭(zhēng)論?？此剖嵌Y貌用語(yǔ)的選擇，實(shí)則牽動(dòng)的是信仰邊界、公共空間的中立原則，以及“誰(shuí)在定義美國(guó)”的身份政治博弈。

“圣誕之戰(zhàn)”

“圣誕之戰(zhàn)”并不是憑空出現(xiàn)的文化爭(zhēng)論，而是美國(guó)社會(huì)多元多層的結(jié)構(gòu)張力在一個(gè)有強(qiáng)符號(hào)性質(zhì)的節(jié)點(diǎn)上集中爆發(fā)的結(jié)果。尤其在當(dāng)下美國(guó)，兩黨競(jìng)爭(zhēng)日益轉(zhuǎn)向以身份與價(jià)值議題穩(wěn)固基本盤，文化議題因而更容易被用來(lái)劃清陣營(yíng)邊界；選舉周期與媒體生態(tài)又進(jìn)一步放大這種動(dòng)員邏輯，推動(dòng)象征符號(hào)以更快速度傳播，并在政治極化的語(yǔ)境中反復(fù)被點(diǎn)燃。宗教傳統(tǒng)與世俗化治理的摩擦、多元社會(huì)與公共表達(dá)的敏感性、市場(chǎng)邏輯與政治動(dòng)員的相互利用疊加在一起，最終使圣誕不斷被“再政治化”。

首先，圣誕節(jié)的宗教根基決定了它很難成為一個(gè)中性化節(jié)日。作為紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)日，圣誕承載著基督教關(guān)于救贖與愛的核心敘事。而美國(guó)公共空間長(zhǎng)期受“政教分離”原則所規(guī)訓(xùn)，政府與公立機(jī)構(gòu)必須避免對(duì)任何特定宗教形成制度性背書。長(zhǎng)久以來(lái)，私人生活可以高度宗教化，公共空間卻被要求盡量保持中立，形成了深刻但常被忽視的文化碰撞。隨著社會(huì)人口結(jié)構(gòu)與宗教結(jié)構(gòu)日益多元，這個(gè)碰撞不再只是法理爭(zhēng)議，而越來(lái)越呈現(xiàn)為日常生活中出現(xiàn)的問(wèn)題：說(shuō)什么、怎么說(shuō)、在什么場(chǎng)域說(shuō)，都會(huì)被置入政治含義的放大鏡之下。

皮尤研究中心的調(diào)查顯示，認(rèn)為自己以“宗教方式”慶祝圣誕的美國(guó)成年人比例在2013年為59%，到2017年降至55%。在輿觀（YouGov）2025年的節(jié)日調(diào)查中，主要“以宗教方式計(jì)劃慶祝圣誕”的調(diào)查結(jié)果為51%。這一下降本身并不劇烈，卻足以提示圣誕的宗教意義變成了某個(gè)群體的選擇，而對(duì)于共同的節(jié)日的理解也在逐步分層。

其次，市場(chǎng)語(yǔ)言與政治語(yǔ)言的錯(cuò)位，為爭(zhēng)端提供了可反復(fù)調(diào)用的導(dǎo)火索。對(duì)零售與服務(wù)業(yè)而言，節(jié)日季是全年最關(guān)鍵的消費(fèi)窗口，采用更包容的“節(jié)日快樂”或“節(jié)日問(wèn)候”（Season’s Greetings）往往是出于商業(yè)理性，意在覆蓋更廣泛的消費(fèi)人群，降低對(duì)非基督教顧客的冒犯風(fēng)險(xiǎn)。但在極化政治環(huán)境中，企業(yè)的中性表達(dá)容易被轉(zhuǎn)譯成價(jià)值站隊(duì)，并被兩黨圍繞基本盤動(dòng)員的敘事所放大。

中性表述不再被理解為謹(jǐn)慎，而被描繪為“去基督化”的證據(jù)；營(yíng)銷不再被理解為市場(chǎng)策略，而被包裝為傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的“撤退”。這也是為何每到年末，總會(huì)出現(xiàn)圍繞商場(chǎng)標(biāo)語(yǔ)、校園通知、節(jié)日裝飾的“循環(huán)爭(zhēng)議”，它們并不依賴復(fù)雜事實(shí)，而依賴可被快速傳播的符號(hào)沖突。

再次，真正驅(qū)動(dòng)“圣誕之戰(zhàn)”持續(xù)復(fù)活的，是身份政治和黨派動(dòng)員對(duì)公共符號(hào)的征用。爭(zhēng)論的尖銳之處不在于問(wèn)候語(yǔ)本身，而在于它背后的隱含問(wèn)題：美國(guó)究竟是以白人基督教文化為底色的國(guó)家，還是以多元公民身份為底色的國(guó)家？當(dāng)政治動(dòng)員越來(lái)越依賴情緒與身份邊界時(shí)，越日常的符號(hào)越適合被用來(lái)劃線；越溫情的節(jié)日越適合被用來(lái)制造“被冒犯”的敘事。于是，“圣誕快樂”在某些保守派敘事中被賦予“拒絕政治正確、守住傳統(tǒng)”的象征意義，而“節(jié)日快樂”在多元場(chǎng)景中更多被當(dāng)作一種避免排他、體現(xiàn)包容的公共表達(dá)。可見，極化語(yǔ)境把它們推向陣營(yíng)化解讀，使問(wèn)候在特定場(chǎng)合被當(dāng)成立場(chǎng)信號(hào)，甚至演變?yōu)殡[性的身份測(cè)試。

“茶杯里的戰(zhàn)爭(zhēng)”？

“圣誕之戰(zhàn)”在2005年的圣誕節(jié)進(jìn)入大眾政治視野。?？怂剐侣勚鞒秩思s翰·吉布森在2005年出版《圣誕之戰(zhàn)》，并推動(dòng)“圣誕遭自由派攻擊”的敘事框架；與此同時(shí)，比爾·奧萊利等評(píng)論員也圍繞企業(yè)用語(yǔ)與公共陳設(shè)持續(xù)渲染該議題，使其逐步從零散爭(zhēng)議變成可反復(fù)播放的政治劇本。

進(jìn)入社交媒體時(shí)代后，媒體流量讓爭(zhēng)議只需要一個(gè)足夠抓眼的觸發(fā)點(diǎn)，就能完成從“平臺(tái)熱搜”到“媒體跟進(jìn)”再到“政治表態(tài)”的擴(kuò)散鏈條。2015年11月發(fā)生的“抗議星巴克紅杯”運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)典型事件，也是因?yàn)樗故玖松缃幻襟w平臺(tái)和算法機(jī)制如何把星巴克的杯子設(shè)計(jì)迅速轉(zhuǎn)化為價(jià)值沖突，并在傳播中進(jìn)一步兩極化。

事實(shí)上，這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的參與者并沒有想象中那么廣泛。皮尤研究中心曾在2013做過(guò)調(diào)查，在商家節(jié)日問(wèn)候方式上，42%的人偏好“圣誕快樂”，12%偏好“節(jié)日快樂”，而46%的人認(rèn)為“無(wú)所謂”。且偏好并不等于排他立場(chǎng)。輿觀最新的調(diào)查表明：三分之二的美國(guó)人（69%）認(rèn)為，對(duì)慶祝圣誕的人說(shuō)“節(jié)日快樂”完全可以接受；而在另一方向上，54%認(rèn)為對(duì)不慶祝圣誕的人說(shuō)“圣誕快樂”也可以接受。

可見，“圣誕之戰(zhàn)”的高熱度更多來(lái)自少數(shù)高動(dòng)員群體與媒體放大機(jī)制，而非多數(shù)人的真實(shí)生活需求。

照見美國(guó)公共空間治理難題的鏡子

把視線放回當(dāng)下，2025年的變化不在于爭(zhēng)端會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，而在于文化戰(zhàn)爭(zhēng)的傳播方式正在升級(jí)。過(guò)去它常被某個(gè)用語(yǔ)或個(gè)案點(diǎn)燃；現(xiàn)在更像一條內(nèi)容鏈條在持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)：熱點(diǎn)被快速剪輯、反復(fù)轉(zhuǎn)發(fā)、不斷加工，最終把節(jié)日符號(hào)穩(wěn)定地納入陣營(yíng)動(dòng)員與身份敘事之中。誰(shuí)能以更低成本、更高頻率向支持者持續(xù)輸送一種“我們正失去領(lǐng)地、被邊緣化、被輕視”的感受，誰(shuí)就更容易在平臺(tái)時(shí)代不斷積累陣營(yíng)情緒、加固身份認(rèn)同，并維持長(zhǎng)期黏性。

節(jié)日只是一個(gè)切口，它把宗教、移民、教育、多元平權(quán)乃至企業(yè)治理等議題濃縮為一個(gè)高度可見、易于傳播的符號(hào)，使政治動(dòng)員得以在最短鏈條上完成激發(fā)情緒并放大分歧。

歸根結(jié)底，“圣誕之戰(zhàn)”是一面鏡子，照見美國(guó)公共空間治理的難題：多元社會(huì)如何在尊重差異的同時(shí)維持共同體語(yǔ)言，政教分離如何在制度中立與文化傳統(tǒng)之間找到可持續(xù)的平衡，市場(chǎng)表達(dá)如何避免被政治動(dòng)員挾持。更重要的是，它提醒人們，當(dāng)公共議程被象征性沖突長(zhǎng)期占據(jù)，社會(huì)就會(huì)在“詞語(yǔ)戰(zhàn)”中耗盡注意力，而無(wú)暇處理那些更關(guān)乎安全、福利與尊嚴(yán)的重要議題。

一個(gè)更成熟的選擇或許是恢復(fù)最低共識(shí)：讓信仰者在宗教共同體與私人生活中自由表達(dá)，讓公共機(jī)構(gòu)以審慎方式保持中立，讓商業(yè)表達(dá)回歸市場(chǎng)理性而非政治站隊(duì)。當(dāng)節(jié)日只是一個(gè)表達(dá)真誠(chéng)祝福的契機(jī)時(shí)，這場(chǎng)喧囂二十年的“圣誕之戰(zhàn)”才可能真正降溫。

（謝卉，中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院世界和平與安全研究所助理研究員）