在中華文明的傳承譜系中，孔子及儒家思想始終是中華文明精神命脈的核心符號(hào)，不僅塑造了中國古代社會(huì)的文化根基，也在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

關(guān)于孔子其人其事的著述浩如煙海，有的側(cè)重于從歷史的角度進(jìn)行史實(shí)辨析，如崔述《洙泗考信錄》、錢穆《孔子傳》等；有的側(cè)重于從哲學(xué)角度進(jìn)行義理闡發(fā)，如朱熹《四書章句集注》、馮友蘭《中國哲學(xué)史》等；有的側(cè)重于從文學(xué)的角度進(jìn)行傳奇敘事，如井上靖《孔子》、鮑鵬山《孔子傳》等。

相較于上述傳統(tǒng)范式，孔繁軻先生獨(dú)辟蹊徑，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性、思辨性、故事性相結(jié)合，以孔子第74代后裔的獨(dú)特視角，通過祖孫書信對(duì)話，穿越時(shí)光，再現(xiàn)了孔子跌宕起伏的一生，以及豐富的思想內(nèi)涵與精神世界。作者將孔子的生平、思想與實(shí)踐置于歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)代語境的雙重視域下，完成了傳統(tǒng)儒學(xué)從“廟堂之高”到“江湖之遠(yuǎn)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

作為一部學(xué)術(shù)深度與通俗可讀性兼具的儒家思想普及著作，《何以孔子》自2022年出版以來，得到了學(xué)界及廣大讀者的廣泛關(guān)注，近日再行第三次印刷，作者增加了沉甸厚重的六封書信，重寫了情深意切的后記，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步全景呈現(xiàn)了更加豐富完善的孔子思想及當(dāng)代價(jià)值。

獨(dú)特視角再現(xiàn)孔子的一生

《何以孔子》的作者以孔子后人的獨(dú)特視角切入，賦予了文本一種天然的親近感和權(quán)威性。書中采用祖孫書信往來對(duì)話的形式引導(dǎo)讀者思考，作者以現(xiàn)代“孫兒”的視角提出問題，然后以孔子“老祖”的口吻進(jìn)行解答?；?dòng)式的敘述方式，巧妙地將現(xiàn)代視角與歷史敘事相結(jié)合，使讀者不再是被動(dòng)地接受，而是能夠主動(dòng)參與到對(duì)孔子思想的探索中來，讀者既能從當(dāng)代人的思維出發(fā)，又能深入理解孔子所處時(shí)代的社會(huì)背景和文化氛圍，與孔子進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈對(duì)話。敘事方式的創(chuàng)新，增強(qiáng)了作品的趣味性和吸引力，帶來全新的閱讀體驗(yàn)。

在書中，孔繁軻先生具有“雙重身份”：既是儒家文化的研究者，又是家族血脈的傳承者。而書中的孔子卻有“三重身份”：作為歷史人物的孔子、作為文化符號(hào)的孔子、作為家族先祖的孔子。多維度的解讀與重構(gòu)，使全書既具備學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，又充滿人文關(guān)懷的溫度，展示了作者對(duì)“孔子何以成為孔子”“世界何以需要孔子”的深入思考。

孔繁軻先生沿著孔子一生的重要節(jié)點(diǎn)，從孔子的誕生、成長(zhǎng)，到周游列國、傳道授業(yè)，直至晚年歸魯、整理典籍，全面細(xì)致地描繪了孔子的一生。作者將孔子的政治挫折、教育實(shí)踐與生活細(xì)節(jié)娓娓道來，有“厄于陳蔡”時(shí)的困頓，有“杏壇講學(xué)”時(shí)的熱忱，有與弟子們的溫情互動(dòng)，也有與國君大臣、賢達(dá)名士之間的暢談辯論，展現(xiàn)了孔子在政治、文化領(lǐng)域的卓越才能以及在不同人生階段的思想演變和人格魅力。孔子不再是史書中那個(gè)遙遠(yuǎn)而抽象的歷史人物，而是一個(gè)有血有肉、有情感有智慧的可親可敬的師者智者。

精辟講述儒家核心思想

《何以孔子》一書在深入探究的基礎(chǔ)上，精辟講述了孔子的仁愛思想、忠恕之道、君子人格等儒家核心思想。這些思想不僅是孔子學(xué)說的精髓，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

仁愛思想是儒家學(xué)說的核心之一，也是《何以孔子》重點(diǎn)闡述的內(nèi)容。書中通過對(duì)孔子言行的細(xì)致分析，闡述了仁愛思想的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐途徑，孔子所倡導(dǎo)的仁愛，并非一種無差別的博愛，而是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“親親”之愛，同時(shí)又倡導(dǎo)將這種愛推廣到更廣泛的社會(huì)層面，實(shí)現(xiàn)“泛愛眾”。作者以“仁”為核心，梳理了孔子思想的生成邏輯，還講到認(rèn)識(shí)和把握儒家“仁學(xué)”體系的八個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)“仁”絕不是純粹思辨性的理論體系，而是更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者深入剖析了仁愛思想在家庭、社會(huì)等不同層面的具體應(yīng)用——在家庭中倡導(dǎo)孝悌之道，以親情為紐帶維系家庭和睦；在社會(huì)中提倡仁者愛人，鼓勵(lì)人們相互扶持、和睦相處，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供指引。

忠恕之道是儒家思想的又一重要組成部分，體現(xiàn)了孔子的道德智慧和處世哲學(xué)。孔子所言“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，簡(jiǎn)潔而深刻地概括了忠恕之道的核心要義。作者生動(dòng)展示了忠恕之道在生活中的運(yùn)用，如在與他人交往時(shí)，要設(shè)身處地為對(duì)方著想，尊重他人的意愿和權(quán)益，不強(qiáng)加自己的意志于人；作者認(rèn)為，“修己”是“忠”，“安人”是“恕”，在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也要盡力幫助他人實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這種盡心盡意和推己及人的忠恕之道，是個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)人際和諧的重要準(zhǔn)則。

君子人格是儒家思想中理想的人格典范。孔子心目中的君子，不僅具有仁、義、禮、智、信等高尚品質(zhì)，還具備寬廣的胸懷、高尚的氣節(jié)以及對(duì)學(xué)習(xí)和真理的不懈追求。作者認(rèn)為，在孔子的人生詞典里，“君子”一詞格外耀眼。幼年時(shí)期，仰望君子，學(xué)習(xí)君子；青年時(shí)期，感悟君子，踐履君子；為政之時(shí)，與君為伴，不忘君子；授徒期間，倡導(dǎo)君子，培養(yǎng)君子；周游列國，屢遭磨難，依然君子……孔子的一生說“君子”言，行“君子”事，與“君子”如影隨形，不離不棄。通過解讀孔子關(guān)于君子的論述，作者以《史記·孔子世家》為藍(lán)本，通過文學(xué)想象還原“陳蔡絕糧”的歷史場(chǎng)景，結(jié)合具體的歷史故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了君子人格的魅力，凸顯“君子固窮”的精神境界，激勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪信`行君子之道，展現(xiàn)屬于自己的君子之風(fēng)。

傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的價(jià)值啟示

《何以孔子》將孔子思想與現(xiàn)代社會(huì)形成觀照，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代語境轉(zhuǎn)化。

在全球化的時(shí)代背景下，不同文化相互交融、碰撞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著傳承與發(fā)展的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。孔子所創(chuàng)立的儒家思想，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，其中蘊(yùn)含的豐富智慧和價(jià)值觀念，對(duì)于解決當(dāng)代社會(huì)面臨的問題具有重要的啟示作用。

儒家思想的精髓，有助于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷精神，促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步。倡導(dǎo)仁愛忠恕，能夠鼓勵(lì)人們相互關(guān)愛、相互幫助，設(shè)身處地為他人著想，增進(jìn)社會(huì)成員之間的信任，減少社會(huì)沖突、緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。弘揚(yáng)君子人格有助于提升社會(huì)成員的道德境界，鼓勵(lì)人們追求高尚的道德情操，引導(dǎo)社會(huì)成員樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，提升社會(huì)文明程度。

更為可貴的是，作者勇于面對(duì)當(dāng)今“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”的話題，將孔子與蘇格拉底、亞里士多德，儒學(xué)與基督教、伊斯蘭教、佛教、道教之間的關(guān)系，單獨(dú)列出，進(jìn)行了客觀精到的解讀，高度契合了不同文明交流互鑒的歷史大勢(shì)。正所謂：孔子是歷史的，也是當(dāng)下的；是中國的，也是世界的。

“何以孔子”不僅是歷史之問，更是當(dāng)代之問、未來之問?；卮疬@一問題，就是在探尋中華文明何以能在數(shù)千年風(fēng)雨中生生不息、歷久彌新?？鬃硬粌H是歷史的圣人，更是未來的同行者，我們對(duì)“何以孔子”的追問，也將隨著文明的演進(jìn)而不斷延續(xù)，成為一代又一代人的精神對(duì)話。

（孔德立，作者系孔子研究院院長(zhǎng)、研究員）