當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已滲透進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們生活的方方面面，出現(xiàn)了很多充滿科技范、未來感的產(chǎn)品和生活場(chǎng)景，如電動(dòng)跑車、人形機(jī)器人、無人機(jī)燈光秀等，很多人用“賽博朋克”來描繪產(chǎn)品和場(chǎng)景呈現(xiàn)的那種科技感。比如，某城市利用現(xiàn)代科技手段打造出酷炫的燈光夜景，媒體便稱其為“賽博朋克風(fēng)格的燈光秀”；又如，某地推出具有智能化功能的巴士，當(dāng)?shù)孛襟w在報(bào)道中稱之為“賽博朋克風(fēng)巴士”。這些描述的出發(fā)點(diǎn)都是稱贊，目的是凸顯被描述對(duì)象身上的那種科技范、未來感。

但把“賽博朋克”當(dāng)作贊美詞其實(shí)是一種文化誤讀。賽博朋克（Cyberpunk）這個(gè)概念，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代西方的科幻文學(xué)中，由“cyber”（賽博）和“punk”（朋克）兩個(gè)詞組成。Cyber原意是操舵員或飛行員，自從諾伯特·維納在《控制論》中使用“Cybernetics”一詞，作為前綴的Cyber便指采用電子工具或計(jì)算機(jī)進(jìn)行的控制。朋克（Punk）最初是一種搖滾樂，后來成為一種獨(dú)立風(fēng)格的音樂，這種音樂不太講究音樂技巧，堅(jiān)持反主流、反傳統(tǒng)立場(chǎng)，彰顯了一種反叛精神。

隨著信息革命的到來以及經(jīng)濟(jì)全球化，賽博朋克（Cyberpunk）漸漸從一個(gè)科幻概念發(fā)展成一種批判性亞文化。賽博朋克文化以“高級(jí)科技和低端生活”為核心特征，通過反烏托邦敘事揭示科技異化與社會(huì)矛盾，表現(xiàn)在文學(xué)、影視、游戲、建筑等領(lǐng)域，便形成了所謂的“賽博朋克風(fēng)”。

“賽博朋克故事”常聚焦于孤立個(gè)體對(duì)抗龐大的技術(shù)體制，帶有強(qiáng)烈的悲劇與反抗色彩。“賽博朋克風(fēng)”的視覺特征通常是這樣的：擁擠高聳的摩天樓、陰郁的雨夜、霓虹閃爍的廣告牌。這些畫面看似酷炫，實(shí)則隱喻科技背后的社會(huì)問題。例如，國(guó)外經(jīng)典科幻電影《銀翼殺手》中的未來城市，一邊是摩天大樓遮天蔽日，一邊是底層民眾生活在臟亂狹窄的街區(qū)，貧富差距巨大，人類被技術(shù)異化，甚至面臨“何為人類”的哲學(xué)困境。

來自西方的賽博朋克文化或賽博朋克風(fēng)，本質(zhì)是對(duì)資本主義的批判，它描繪了一種國(guó)家職能被企業(yè)取代、普通人被技術(shù)淘汰的“反烏托邦”社會(huì)圖景。在這種圖景中，科技高度發(fā)達(dá)卻服務(wù)于少數(shù)跨國(guó)企業(yè)，底層民眾困苦不堪，社會(huì)分化嚴(yán)重。

近些年，我國(guó)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，但我們的科技不是服務(wù)于少數(shù)人、少數(shù)機(jī)構(gòu)，而是以人民為中心，根本目的是提升全體人民的福祉。無論是通過大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)提升交通、醫(yī)療、教育服務(wù)水平，還是利用新能源技術(shù)推動(dòng)碳減排，抑或?qū)C(jī)器人應(yīng)用于災(zāi)害救援、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這些都與西方賽博朋克文化中“技術(shù)壓迫人類”的敘事截然不同，展現(xiàn)的是科技服務(wù)大眾的新圖景。

因此，用“賽博朋克”描述當(dāng)下中國(guó)的科技生活場(chǎng)景，完全忽視了文化語(yǔ)境的差異，將其當(dāng)作贊美詞更是“只知其一，不知其二”，沒有理解這個(gè)概念的本來含義。如果濫用“賽博朋克”概念來描繪我們的生活，甚至可能落入西方的敘事陷阱。比如，今年夏天某西方媒體刊發(fā)文章《中國(guó)“賽博朋克之城”：多維空間令人驚嘆》，曾用“賽博朋克之城”形容我國(guó)的一個(gè)城市，文中說這座城市有很多高樓大廈，好像是在贊美，但又刻意強(qiáng)調(diào)“摩天樓遮天蔽日，個(gè)體存在感被壓縮”，這種描述與“賽博朋克”的本來含義高度契合，暴露了西方媒體的不懷好意。西方媒體的這種敘事和修辭，其實(shí)是用西方的文化框架解構(gòu)中國(guó)的成就，目的是污名化我們的發(fā)展成果，削弱其真實(shí)意義。

由此觀之，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，切不可盲目使用西方話語(yǔ)體系，那樣不僅難以形成平等的對(duì)話生態(tài)，還容易在國(guó)際傳播中落入西方話語(yǔ)陷阱，出現(xiàn)“解釋赤字”。我們要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，努力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，那樣才能提升傳播效能，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。

（作者：李嘉澤、王 慧，系廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，廣州體育學(xué)院體育藝術(shù)學(xué)院講師）