1858年（安政五年），恐怖的“即死病”霍亂突然爆發(fā)，本文仔細(xì)探尋了其引發(fā)的歷史事件，并從社會史的角度加以實(shí)證研究。美國密西西比號軍艦?？块L崎后，船員攜帶的霍亂病毒向東蔓延，傳染給了各地居民，死亡人數(shù)可謂史無前例?；魜y是極其恐怖的災(zāi)難，特別是醫(yī)學(xué)尚不發(fā)達(dá)的幕末時(shí)期，形形色色、千奇百怪的荒誕之說，在人們的胡思亂想下愈演愈烈。日常生活極度混亂，為安心立命，各類消災(zāi)儀禮和咒術(shù)都成了救命稻草。

1853年（喜永六年），黑船震耳欲聾的一聲炮響，打破了日本閉關(guān)鎖國的祖宗之法，1854年亙古未有的大地震、大海嘯等自然災(zāi)害，又給人以一種世界末日來臨之感。安政五年，日本同歐美簽訂通商條約，開放門戶，遠(yuǎn)東島國被迫卷入了世界史的激流當(dāng)中。曾被視為夷狄，不得直視的“異類”，公然踏入了“神佛之國”日本的土地。此時(shí)恰好霍亂來襲，因此也被當(dāng)作了異國的非法之徒。特別是伊豆、駿河等地，人們親眼看到了黑船，于是妄想霍亂乃外國船只載來的管狐、美國狐、千年鼴鼠、英國疫兔等所為。當(dāng)時(shí)，人們涌向遠(yuǎn)在武州秩父的三峰山，企圖借狼御犬的靈力制服這些妖怪。

分析霍亂暴動的視點(diǎn)

霍亂之所以能成為世界史成立以及近代誕生的極為重要的幕后推手，同這一傳染病的威力不無關(guān)系。（見市雅俊《霍亂的世界史》）

（一）感染后的致死率在19世紀(jì)明顯高于其他傳染病；

（二）從發(fā)病到死亡極為迅速，故稱“即死病”“一日離”或“三日離”，令人萬分恐懼；

（三）霍亂患者的癥狀不同。西歐稱之為“青色恐怖”，日本則是長瘤、抽筋、黑癟后死亡。

霍亂的這三個(gè)特點(diǎn)讓人們在恐懼的驅(qū)使下陷入了無盡的妄想之中。人們?yōu)榱颂与x恐懼、消災(zāi)解厄，把各種咒術(shù)、宗教儀式都當(dāng)作了救命稻草。我們姑且將此統(tǒng)稱為“霍亂暴動”吧。為探明霍亂暴動的社會情況，首先要通過具體的實(shí)證研究弄清以下兩點(diǎn)：一是人們面對的霍亂危機(jī)究竟是怎樣一種狀況；二是面對大施淫威的霍亂人們究竟采取了哪些對策。

由于篇幅有限，本章僅聚焦于駿河國富士郡大宮町（現(xiàn)富士宮市）的田野調(diào)查，把握安政五年霍亂暴動的經(jīng)過和實(shí)情，試析人們對于霍亂的恐懼和妄想。

大宮町位于靈峰富士山的南麓，以富士山為神體的富士淺間大社，其總院就坐落于此，這一登山參拜口門前的小城便因此繁榮。此外，該地還是東海道通往甲斐、信濃的物流通道甲州路上的重要節(jié)點(diǎn)。町產(chǎn)值超1494石（《元祿鄉(xiāng)帳》），由18個(gè)町（《駿國雜志》）組成，受淺見大社和韭山代官共同管理。本次分析的史料為橫關(guān)家第九代主人彌兵衛(wèi)留下的《袖日記》，橫關(guān)家自1660年起于大宮町的神田町經(jīng)營酒廠，取名為“枡彌”?！靶淙沼洝痹赣谖臅杂涗浀乃饺巳沼洠c官方記錄相對，記載的是身旁瑣事，故彌兵衛(wèi)才將其謙稱為《袖日記》。因其不拘泥于形式和體例，反倒更接近真實(shí)，更值得信賴?，F(xiàn)存的九卷本從1843年農(nóng)歷九月一日到1863年橫跨20年，幾乎相當(dāng)于整個(gè)幕末時(shí)期。順便提一下，安政五年，彌兵衛(wèi)39歲，正值年輕力壯，妻子31歲，長子12歲，長女9歲，次女6歲，另外還有傭人6男1女，幫忙打理店鋪。

霍亂流行之始

1858年農(nóng)歷五月二十一日，美國軍艦密西西比號靠港長崎，霍亂始起?！缎淙沼洝菲咴率諚l稱，“昨日近郊患病者眾多”，三天后的十九日自東海道吉原宿傳來的消息中首現(xiàn)“三日離”的病名。

十七日前后，時(shí)節(jié)不正，近村急病流行，庶民居多。

傳聞吉原宿流行三日離之癥。

“酷暑，當(dāng)年第一暑也，夜里如蒸”“地板如火，實(shí)難落座，長夜難眠之大暑也”，1858年夏，多日持續(xù)酷暑?！缎淙沼洝返淖髡邫M關(guān)彌兵衛(wèi)，從近至中比奈村的龍卷風(fēng)、遠(yuǎn)至越中國立山的山崩等消息中，產(chǎn)生了“當(dāng)年天地水多”的不祥預(yù)感。此外，政局亦不安定。故七月十三日又記下了有關(guān)將軍家定去世的流言蜚語。

江戶宅邸暴動。

傳言將軍大人六日駕鶴西去。

有人謀反，故遭毒害，各類謠言，莫衷一是。

霍亂好似要擊敗政局不安的謠言，直逼彌兵衛(wèi)居住的大宮町。七月二十日遷至吉原的“糀屋甚兵衛(wèi)之子善二郎死亡”，二十一日“吉原附近流行暴瀉病，自十七日起已有四十五人離世”，東海道吉原宿接二連三有人因急性嘔吐和腹瀉命喪黃泉。七月二十四日從吉原宿及周邊村落陸續(xù)傳來有關(guān)霍亂流行及病癥的消息，大宮町也出現(xiàn)了死亡病例。

吉原宿昨日十三家辦喪事，巖本、久澤、入山瀨周邊昨日九家辦喪事，皆因暑氣怪病，不久自覺心口憋悶、上吐下瀉，手腳抽筋而死。因周身發(fā)黑，多以為熱病。真乃怪病也。

近來急病陡增，各村喪事不斷，人稱此病為“一時(shí)殺冒暑”，又稱“痼癆痢”。

二十日吉原，田中鋤禾時(shí)倒地身亡。

二十一日富士川，船夫撐篙時(shí)倒地身亡。

町內(nèi)此病人為最初者。

町內(nèi)淺屋千惠殿下前往三島宿探望病人，類病離世，今日乘駕籠而來，明日葬禮，感染流行暴泄病。

加島稱之為“兩日離”。

吉原宿多病死者。

霍亂從長崎東上襲擊了東海道各宿，又自吉原宿北上直逼大宮町?；蛟S是想了解死者的數(shù)量吧，作者對喪事給予了特別關(guān)注。另外根據(jù)死者的癥狀，各地對霍亂的稱呼也有所不同，如“熱病”“怪病”“一時(shí)殺”“三日離、二日離”“暴瀉病”等，這也反映了人們的狼狽不堪和混亂不安。其后大宮町內(nèi)的三島宿也出現(xiàn)了病死者。八月三日來勢洶洶的霍亂讓世間陷入了無比凄慘的境地。

吉原至東海道松原，乞討者尸體遍地，由于無暇處理，狐貍撕咬腐肉，臭氣熏天，悲涼之景，令往來行人無不嘆息。僅吉原宿死者便達(dá)三百一十八人，算上加島鄉(xiāng)自上月下旬因流行病死亡的人數(shù)則高達(dá)一千六百人，人們皆稱此病乃狐貍附體。

在東海道松原，流浪乞討人員死后無人處理，就成了狐貍的食物，加之高溫，尸臭刺鼻，到了晚上，恍如異界，尤顯陰森凄涼。于是人們想到了狐、狼、貍。吉原宿的死者為三百一十八人，包括加鄉(xiāng)島則高達(dá)一千六百人，這一數(shù)字令人生畏。于是有關(guān)“狐貍附身”的妄想便開始了。

八月五日大宮町死亡五十一人，其中“御料所（幕府管轄區(qū)）人”二十六人、社領(lǐng)（富士淺間大社管轄區(qū)）二十五，十三日死亡一百一十八人，均被詳記在冊。這日吉原宿的死者也有詳細(xì)記錄，為二百二十三人，接近大宮町的兩倍。

霍亂從發(fā)病到要命只需兩三天時(shí)間，此時(shí)人們最先想到的當(dāng)然是求醫(yī)問藥。七月二十七日“各村町渡劫休假”時(shí)，町官找出了1733年代官柴村藤三郎主政時(shí)，望月三英、丹羽正伯緊急開出的藥單，“時(shí)疫流行時(shí)，服用此藥，可避此難”，并將其告知于城內(nèi)百姓。

一、黑豆煎服

二、桑葉亦可

三、蘘荷根亦可

百年前的處方箋，其功效當(dāng)然令人懷疑。于是人們紛紛求取靈藥，各種信息魚龍混雜。八月三日，又傳來了韮山代官方面的信息。

韮山肥田大人方劑，名曰懷中藥

山查子一錢 母菊花五分

藿香五分 木香三分

甘草六厘 茴香五分

此六味藥為一劑

對本次疫病有效

“韮山肥田大人”即韮山代官江川龍英的侍醫(yī)，因?qū)嵭蟹N痘而廣為人知的西醫(yī)肥田春安。

八月五日又記道，一名醫(yī)因富士川發(fā)水逗留于吉原宿時(shí)傳授藥方。

此次名醫(yī)因大水滯留吉原，舍此良方，常服則病不生

蒼術(shù) 桔梗 厚樸 當(dāng)歸 川芎 陳皮

白芷 半夏 枳殼 白芍 茯苓 肉桂

干姜 共十三味 各五分

麻黃 甘草三分

上述十五味藥加入生姜、蔥白煎服

然而，費(fèi)力尋來的救命稻草，終究是未遂人愿，霍亂還是來到了身邊，冥界的大門越開越大了。

死的恐懼和妄想

霍亂引發(fā)騷動后，城市和鄉(xiāng)村的日常生活陷入癱瘓。為驅(qū)走霍亂，人們求神拜佛，各種宗教、民俗方法、咒術(shù)都成了救命稻草。為擺脫即死病帶來的恐怖，巡回念佛、單向念佛、送神、大日如來曼陀羅開龕、晝夜放炮、祭道祖神、重過正月等消災(zāi)儀式紛紛登場。

八月三日，因霍亂癥狀而起的狐貍附身之謠言，帶著些許實(shí)感迷惑住了百姓。根據(jù)彌兵衛(wèi)的記載，八月六日晚，封城驅(qū)除霍亂的念經(jīng)活動因下雨于酒店舉行，其后他又記下了中宿町金藏的怪事。金藏的母親因霍亂去世，他處理完后事，于町內(nèi)回謝四鄰，結(jié)果突然發(fā)病，晚上就一命嗚呼了。

今夜聚于中宿，眾人以為，金藏之死狀過于不可思議，唯有狐精所為，故欲登三峰山請神犬，同神田丁、神田橋、山道商議，眾人同意，村民代表于明早啟程。

大概是金藏的死過于不可思議吧，人們才妄斷此乃狐貍所為。眾人商議后決定前去三峰山拜請驅(qū)狐神犬，并于明早啟程。之后又發(fā)生了一件讓狐貍附身聽上去更加真實(shí)的事兒。

近日青柳町山本屋之女主人向神龕供奉明燈時(shí)，兩次熄滅，欲再點(diǎn)燈，忽然側(cè)腹劇痛，拱起一包，心想莫非狐貍所為，于是來到屋外，近鄰聚攏，揉其患處，痛即止，向阿幸地?cái)?shù)馬大人詢問此事，被告知此乃狐貍所為，尚藏于股邊，切不可大意。

人們從側(cè)腹忽然疼痛，長出大包等癥狀，妄稱此乃狐貍進(jìn)入體內(nèi)所致。當(dāng)然，能進(jìn)入人體的狐貍絕非普通狐貍。這種微小的動物人眼看不見，能順著極細(xì)的管道進(jìn)入人體，最后將人折磨致死，故被稱為“管狐”。這一傳說在人們的妄想之下死灰復(fù)燃并四處傳播，甚至還有人稱目擊了看不見的管狐。

管狐

東町人下行路過高原時(shí)見七只管狐朝巖本方向跑去，據(jù)說此乃地熊也。

這則奇怪的消息稱，有人目擊了七只肉眼看不到的管狐，還附有地熊之別稱，可見妄想之程度愈加嚴(yán)重了。

到了八月七日，管狐傳言變成了指定某一病人的形式。

人稱本輪“一日離”之急病乃管狐所為（中略）。

西新町江戶屋儀兵衛(wèi)之婿昨日死亡，今日舉行葬禮，此人患時(shí)節(jié)之病，被管狐附身，不慎走嘴道，折磨死石上源右衛(wèi)門后，我便去神田橋大和屋，于是人們速去大和屋通風(fēng)報(bào)信。

江戶屋儀兵衛(wèi)的女婿，大概是臨死前燒糊涂了，于是順嘴說道，等我折磨死石上源右衛(wèi)門，就去神田橋的大和屋，故人們斷定他一定是被管狐附身了。人們通知被指名的大和屋，也說明了妄想被當(dāng)作事實(shí)，異常之態(tài)徹底失控了?！爱悺鳖A(yù)示著萬物更新，也讓世間陷入不安。八月十日，管狐同“異”結(jié)合，由管狐妄想出來的異形怪獸誕生了。

根方川尻村捕獲怪獸一只。

身大如貓，馬面，體有絨毛，足若嬰兒。

據(jù)說蒲原宿亦捉到上述怪獸，乃千年鼴鼠。

傳言異國刺探化作僧人以船載數(shù)千只狐，放于海邊，三島宿曾捕獲一名僧人。

根方地區(qū)的川尻村（富士市川尻）捕獲一只怪獸。大小如貓，臉如馬，體有胎毛，腳同嬰兒。據(jù)說在東海道蒲原宿也抓到了一只千年的鼴鼠精。另外坊間還有一種說法，即外國的間諜化裝成僧人，偷偷用船運(yùn)來了數(shù)千只狐貍，并在海邊釋放（這個(gè)狐貍附于人身，傳播霍亂）。

當(dāng)時(shí)，伊豆下田已經(jīng)開港，且設(shè)有美國領(lǐng)事館，外國船只隨便進(jìn)出，另外俄羅斯的新式艦艇狄安娜號因遭遇安政大地震引發(fā)的海嘯船體受損，在返航的途中由于風(fēng)大浪急沉沒于駿河灣的一本松洋面。滯留于戶田村（沼津市）的普提雅廷及船員們，動員造船工匠，建造歸國船只。外國船、外國人同邪教徒混在一起，于是又產(chǎn)生了間諜僧釋放狐貍、怪獸、千年鼴鼠等怪獸的謠言。

登陸戶田的普提雅廷

八月十三日，宗高村（富士市富士岡）一挖白薯村民稱在川尻村看到了怪獸，由于該消息直接出自他口，因此較為詳細(xì)。

桑崎米店之子請三峰山神犬歸來途中，川尻村有親屬生病，欲借神符震懾，穿過川尻村時(shí)，草叢中竄出一只怪獸，年輕人圍攏過去將其打死。該獸大小如貓，面部如狐，然頭頂至鼻尖有一白筋，體有黑毛，腳似猴，底部柔軟，非陸行之物。此獸受神犬之威所懾，顯露原形，不知其名，人猜為異國之狐，亦有人稱其為地熊，按吉田之說，實(shí)為千年鼴鼠，食之味美。

此怪獸被三峰山神犬之威所懾，落荒而逃時(shí)被人捕殺。從外形及其他方面來看，有人認(rèn)為是地熊，而名為吉田的博學(xué)之人（大概是吉田神社的相關(guān)人士）認(rèn)定此乃千年鼴鼠。這一傳言和管狐合體后，“異”的色彩更濃了。

此次所謂管狐者實(shí)乃地熊也，傳聞此獸無齒，唯掘新墳吃腐尸為生。

同為上者之言，于伊豆下田靠港之異國船，取出形如衣柜之小箱，交于日本江湖術(shù)士，有人目睹此事。

人稱于矢倉澤、沼津各捕一名江湖術(shù)士。

這里管狐變成了地熊、千年鼴鼠，經(jīng)伊豆下田港的外國船只，被裝入小箱后交給了日本的江湖術(shù)士。大概是有人看到下田港卸貨的場面，才捏造了這一謠言吧。不過這一妄想中，僧人變成了江湖術(shù)士，甚至還有人稱在東海道沼津，以及從這兒通往江戶的矢倉澤逮到了江湖術(shù)士。于是謠言愈發(fā)恐怖，怪獸以及它們散播的即死病霍亂，甚至變成了外國人以及充當(dāng)其幫兇的江湖術(shù)士侵吞日本的手段。

八月晦日，霍亂肆虐的江戶因?qū)④姷睦^承問題和通商條約的批準(zhǔn)愈加混亂，于是美國狐和“怪異”你方唱罷我登場，管狐、千年鼴鼠之后，流言蜚語的主角又變成了英國釋放的“疫兔”。

六日江尻之人從江戶歸來，稱前幾日英國向幕府獻(xiàn)大船以作通商修好之紀(jì)念，因試船之大炮，故發(fā)文通知江戶百姓聞響聲切勿驚慌。然夜半時(shí)分英國船不知所向，唯留所獻(xiàn)之船，經(jīng)查發(fā)現(xiàn)英國人脫下衣物，扔在船中，此事甚為奇怪，七月下旬眾議。據(jù)說有人曾見此船載外國疫兔，抵日本后釋放，船員則逃之夭夭。

英國獻(xiàn)給將軍的大船，即為簽訂日英修好通商條約，訪日特使代表維多利亞女王向?qū)④娰浰偷牡弁跆栒羝春髞淼捏待埻瑁?。?jù)說英國人將散播霍亂的疫兔封在其中，運(yùn)抵日本后全部放了出來。隨著英國的皇帝王號軍艦到達(dá)日本，美國狐、千年鼴鼠又變成了英國疫兔。

皇帝號蒸汽船（后為幕府的軍艦蟠龍丸，再后來成為海軍軍艦雷電）

管狐對三峰山神犬

霍亂從發(fā)病到死亡的時(shí)間由三天向兩天，甚至向一天縮減的過程中，人們的內(nèi)心受到了雙重夾擊，一重來自對死亡的極度恐懼，另一重來自對醫(yī)療無效的絕望，人們只能將原因歸結(jié)為不可思議的附身現(xiàn)象。于是管狐說愈演愈烈，同“異”結(jié)合后，人們的妄想更是升級為千年鼴鼠和英國疫兔。人們?yōu)轵?qū)除怪獸，還常常集思廣益，共同行動。

霍亂流行期間，橫關(guān)彌兵衛(wèi)居住的大宮町曾絞盡腦汁舉行了各種各樣的消災(zāi)驅(qū)邪儀式。稍晚于東海道宿村，七月二十七日大宮町也出現(xiàn)了死亡病例，當(dāng)晚日蓮宗信徒便舉行了巡回念佛（南無妙法蓮華經(jīng)），自此各種儀式陸續(xù)登場。次日（二十八日）北山本門寺又舉行了靈寶曼陀羅開龕儀式。

前日，北山本門寺靈寶曼陀羅應(yīng)田畑村之請開龕，因該村無一人得病，故今日厚原村亦來拜請，至立宿本光寺時(shí)，求大宮信徒，駕臨立宿新町附近，展示靈寶于眾人，傍晚又至神田橋，其后返回重須。

該地同日蓮淵源極深，故不能忽略日蓮宗的影響。面對千年鼴鼠和英國疫兔的來襲，日蓮宗富士五山之一的重須鄉(xiāng)北山本門寺本尊日蓮親筆所繪的十界曼荼羅曾下山開龕。結(jié)果田畑村無一人患病。人們希望借用有宗祖日蓮靈力的曼陀羅驅(qū)除霍亂。

二十九日為小晦日，町內(nèi)舉行送神消災(zāi)儀式。

今日西町送神，請村山法印二人，做萬全準(zhǔn)備，入夜后，以燈籠送神。

這次送神儀式請的是富士信仰的代表神社———村山淺間神社的修行者，求他們將疫病送至町外。

八月一日“町附近晝夜放祈愿大炮”，人們通過放炮來驅(qū)除惡疫。二日町內(nèi)全員參拜淺間大社后，關(guān)閉城門于三處來回念經(jīng)，四日于西新町待日出，圍細(xì)竹繩，夜里“各戶門前燃篝火”“一側(cè)念南無妙法蓮華經(jīng)，另一側(cè)念南無阿彌陀佛”，蓮華經(jīng)聯(lián)手阿彌陀佛，真可謂寺院信徒齊上陣，只為抵御惡疫情。盡管曼陀羅、送神、封城念經(jīng)念佛等辦法均被搬出來驅(qū)病，但霍亂之勢有增無減，八月五日死者達(dá)五十一人。八月六日居住于中宿的好友金藏也當(dāng)日驟亡。在恐怖的驅(qū)使下，人們都覺得此乃管狐附體所致，神田、中宿、神田橋、山道四町一致認(rèn)為，非去秩父三峰山請神犬不可了。

七日一早，四町的代表共四人起身趕往武州秩父三峰山。路費(fèi)及其他費(fèi)用共計(jì)八兩，各町請一只，共四只神犬。雖霍亂乃管狐所為已成定論，但這天還是重過了正月，修繕了道祖神的宮殿。

順便說一下，三峰神社的起源可追溯至日本武尊的東征傳說，為武尊帶路的狼后來成為神犬使者受人祭拜，原本保佑武運(yùn)長久、五谷豐登，后又被賦予了防止盜賊、免遭意外的靈力。因?yàn)榧郎竦氖拐呤且黄ダ?，故人們希望它可以?qū)走狐貍等“害人的野獸”。

三峰山

根據(jù)三峰神社的官方記錄《日鑒》，安政五年八月起，來自駿州、豆州、甲州各町村拜請神犬的登山者人數(shù)陡增。十五日“代人參拜者日漸增多，東海道地區(qū)，江戶芝口，拜求神犬以驅(qū)怪病者尤眾”，為了驅(qū)走霍亂，從東海道或江戶地區(qū)一下子來了許多替人登山拜請神犬者。八月二十四日借出的使者神犬“番數(shù)”（借出總數(shù)）高達(dá)一萬?！凹此啦』魜y讓武州秩父三峰山熱鬧非凡”。

八月十日，前去武州秩父三峰山拜借神犬的一行人歸町之時(shí)，四町各派兩三人至宮原迎接。途中自萬野原火打道進(jìn)入大宮町，晚上借宿氏神若之宮，“選無穢之人”齋戒祈禱。

然而，拜借對付管狐的神犬，并不像大宮町百姓想得那么簡單。三峰神社還制定了許多信仰上的條條框框。

今晚赴武州三峰者歸町，本欲借神犬之真身，神社卻稱其與真身無異。若有疑心，則實(shí)難出借，神社僅一間，信者千家，造酒不賣，只供參拜之人，借神犬者百五十國……當(dāng)年伊豆、駿河兩國借神犬者尤甚。

大宮町的代表原以為所求之物乃驅(qū)散管狐的真犬，但對方卻告知護(hù)符和真犬并無二致，心若不誠則不出借，于是代表們只拿到了畫有神犬的護(hù)符。小心包裹的護(hù)符，由于供奉它的神宮尚未修好，只能暫存氏神若之宮。八月十三日臨時(shí)神宮落成，于是挑選清凈無垢之人將其從若之宮移送了過來。

三峰山交予四町代表的請神犬承諾書

三峰山拜借神犬之規(guī)

神使拜借指南

一、迎接神使，途中應(yīng)投宿清潔無穢之家。

二、歸村時(shí)，即刻另生清凈之火，尤其深夜歸宅時(shí)應(yīng)備好潔凈之米。

三、所請神符應(yīng)誠心供奉于所在地之神廟，或于清凈之地所設(shè)之神宮，或用茅草所飾之寶殿，嚴(yán)禁污穢之人、女人進(jìn)入。

四、每月十九日晚、二十日為信徒參拜之日，應(yīng)待日出，信徒中一人吃素齋戒，生新火，燃供品，外人不可食其殘羹，切不可以新火點(diǎn)煙，萬一有不祥之物，則供奉清凈之米。女人絕不可以參與其中。

五、勿于稻荷神社附近迎接神靈。

六、返還神符一事，某某月日前不必歸還，某某月日后不必說自當(dāng)返還。

請誠心恪守上文，另可用言語傳授，以上。

月  日

武州三峰山

神符處  工作人員

想讓神佛顯靈就必須得神圣，為了神圣就必須區(qū)分圣與俗。為了請神犬驅(qū)走管狐，就必須創(chuàng)造一種與俗世隔絕的環(huán)境。忌死穢，要單獨(dú)起火，要吃齋念佛，要營造寶殿，嚴(yán)謹(jǐn)觸及污穢和女性，供品單用新鍋等，諸多規(guī)定，極其嚴(yán)格。接神之地應(yīng)遠(yuǎn)離稻荷神社，這大概是忌諱稻荷神的狐神使者吧。或許是棧房、村倉等無法滿足上述規(guī)定，于是臨時(shí)將場地更換至土橋。在此期間，神符則保管于町內(nèi)的寶殿。

人們忙著拜請神犬，供奉神符之時(shí)，霍亂的勢頭卻只增不減，“大宮町病死者百十八人”，是五日（五十一人）的兩倍還多。

八月十九日，按規(guī)定為敬奉供品之日。

今夕，三峰山祭日焚火以奉潔凈之供物，待日出。

不知為什么此后有關(guān)三峰山神犬的記錄卻日漸稀少。唯八月二十九日記道，有人懷疑其效，結(jié)果遭受神罰一事。

江尻有人拜請三峰山神犬，因疑其靈力遭受神罰。

興津名主因懷疑津島天王絕氣身亡。

霍亂可不怕神罰，其來勢愈加兇猛，人們不得不懷疑三峰山神犬以及津島大社牛頭天王的驅(qū)疫靈力。結(jié)果驅(qū)疫未能如愿，人們唯有等它離去了。

富士宮市的信徒團(tuán)體向三峰神社供奉的燈籠

幾乎在同一時(shí)期，霍亂也襲擊了擁有百萬人口的大都市江戶，最后就讓我們看一看江戶的霍亂情況吧。

在死者激增的江戶，不管白天黑夜，出殯的隊(duì)伍常把大街小巷堵得水泄不通，數(shù)以萬計(jì)的寺廟門庭若市，火葬場里的棺槨堆積如山，到處都是死尸的臭味（《安政午秋頃痢流行記》）。

“哼，休想把我嚇倒!”江戶子就有這種韌勁兒，不僅如此，他們還反過來調(diào)侃起了霍亂（《安政流行物反故張》）?；魜y暴動并沒有讓所有的江戶人都陷入水深火熱之中。有些人被疫情拋棄了，也有些人因疫情發(fā)財(cái)了。人們將此明暗兩面制成了“最忙和最閑排行榜”，將霍亂暴動寫入了川柳，創(chuàng)作了快把霍亂送走的打油詩《厄除狂歌集》。此外，人們還模仿三十六歌仙和百人一首的名歌，戲詠了百萬都市江戶的慘狀。更有甚者還出現(xiàn)了要求從美國軍艦跑出來的霍亂滾回“美國去”的保證書！

對于從疫病的悲慘中死里逃生的人們來說，等待他們的還有生活的艱辛。即便如此，它依然向我們傳遞了戰(zhàn)勝突發(fā)災(zāi)難的膽量和無窮無盡的能量。

結(jié)語

最后讓我們整理一下居住于大宮町、經(jīng)營酒廠的枡彌彌兵衛(wèi)記錄的霍亂暴動。彌兵衛(wèi)在《袖日記》中所記的霍亂騷動，從安政五年七月十六日至十月十九日，跨時(shí)三個(gè)月，直接記述霍亂的天數(shù)為27天。

其中，最引人注目的是霍亂流行蔓延時(shí)，描寫人們的恐懼和妄想的部分。最初的“急病暴瀉”，由于癥狀奇怪、如被附身，成了“怪病”，明確為三日、兩日、一日便“暴斃而亡”的即死病后，大量的死亡病例更讓人們惴惴不安。醫(yī)生和藥物都靠不住，被舍棄的人們因過分恐懼，陷入了胡思亂想，妄稱霍亂乃管狐所為。黑船攜至長崎的霍亂和安政五年幕府同英美簽訂通商條款一事重合后，管狐又變成了美國狐、英國疫兔，結(jié)果謠言愈演愈烈，達(dá)到了頂峰。那么，面對霍亂引發(fā)的恐懼和妄想，人們究竟是怎樣應(yīng)對的呢?

尚未判明霍亂的初期，或向日蓮宗的念經(jīng)團(tuán)提供住宿，或全體町民前往淺間大社參拜，人們的行動基本還在以往的消災(zāi)信仰體系之內(nèi)。然而，得知此乃感染就要命的即死病，尤其是近旁有人因此喪命時(shí)，人們才意識到該病絕非一般的消災(zāi)方法所能奏效，于是如北山本門寺的曼陀羅、村山的大日如來開龕、村山法印的送神、全町的祈愿大炮、重過正月、鬼子母神開眼，甚至為了謀求更強(qiáng)的靈力，登三峰山拜請神犬等消災(zāi)活動紛紛登場了。

當(dāng)人用盡消災(zāi)之法，疲憊不堪時(shí)，霍亂卻留下一片狼藉悄然離去了。霍亂這個(gè)劫難，別想著徹底去根除，只能盼它盡早過去。

自此彌兵衛(wèi)和大宮町的霍亂暴動總算告一段落。十月十日至十四日的五天四晚，彌兵衛(wèi)前往平日篤信的日蓮宗總院身延山參拜修行后，感覺身心無恙，總算回到了日常狀態(tài)。

（本文摘自《鯰魚之怒：日本大眾文化中的天災(zāi)·疫病·怪異》，北京大學(xué)出版社，2025年8月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）