8月29日是農(nóng)歷七月初七。在大眾印象中，“七夕節(jié)”這個因牛郎織女傳說被稱作“中國情人節(jié)”的節(jié)日，似乎總與浪漫愛情緊密綁定。但華東師范大學(xué)教授田兆元提出，“中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕和西方情人節(jié)并不完全等同，七夕不只有單一愛情維度，它更是承載勞動精神、家庭團(tuán)聚與社會交往的綜合性文化載體?！睆墓糯摹捌蚯筛偧肌钡疆?dāng)代的多元慶祝，七夕節(jié)的豐富內(nèi)涵，正等待被重新發(fā)現(xiàn)。?

不止愛情：被忽略的“勞動內(nèi)核”，才是七夕的厚重底色?

“很多人只知七夕是愛情節(jié)，卻忘了它最初叫‘乞巧節(jié)’，本質(zhì)是一場‘工匠精神’的比拼?！?田兆元的觀點，揭開了七夕節(jié)被忽略的重要維度。

東晉葛洪的《西京雜記》記載 “漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之” ，此為古代文獻(xiàn)中最早關(guān)于乞巧的記載，表明在漢代就已經(jīng)有了七月初七女子穿針乞巧的習(xí)俗，當(dāng)時這一節(jié)日更多被稱作“乞巧節(jié)” 。而在現(xiàn)存文獻(xiàn)里，最早出現(xiàn)“七夕節(jié)” 一詞是在北宋時期。

2025年8月23日，廣東惠州惠陽區(qū)青年職工交友活動?；顒右浴捌呦ψナ种浮庇螒蜃尲钨e們迅速打破陌生感。視覺中國 圖

在古代農(nóng)耕社會，“男耕女織”是核心生產(chǎn)模式，七夕女孩子們“乞巧”絕非單純地“求手藝”，而是關(guān)乎家庭生計的“生產(chǎn)技能訓(xùn)練”——女子通過穿針引線、刺繡織錦的競技，提升紡織技藝，為未來組建家庭、保障“穿衣”需求打下基礎(chǔ)，這種“以勞動獲認(rèn)可、以技能求幸?！钡倪壿?，讓七夕的愛情內(nèi)涵更顯扎實。?

田兆元進(jìn)一步解釋：“過去心靈手巧的女孩，更容易獲得愛情與家庭幸福，這不是物質(zhì)的比拼，而是能力的呈現(xiàn)?！贝揞椀摹镀呦Α吩娭袑懙?，“長安城中月如練，家家此夜持針線”，形象地描述了唐代長安七夕節(jié)穿針乞巧的風(fēng)俗。一些地方的乞巧節(jié)活動，帶有競賽的性質(zhì)，如穿針引線、蒸巧餑餑、烙巧果子等?！稓q時雜記》說，宋代東京出現(xiàn)民間乞巧集市，專賣乞巧之物，集市上人潮涌動，車馬難行，是當(dāng)時最熱鬧的節(jié)慶之一。這種“勞動與愛情綁定”的文化邏輯，是中國傳統(tǒng)文化中樸素的認(rèn)知。?

“現(xiàn)在提到七夕消費，多是物質(zhì)消費，卻少了‘個人價值實現(xiàn)’的精神消費?！碧镎自锌糯呦Φ摹跋M”更具多元性：青春少女通過乞巧實現(xiàn) “自我價值”；情侶以同心結(jié)、巧果傳遞情感；家庭借節(jié)日實現(xiàn)團(tuán)聚，“這種兼顧精神價值、情感價值與社會價值的消費，才是七夕應(yīng)有的底色。”?

2025年8月26日，河北唐山豐潤區(qū)燕山路街道欣園社區(qū)七夕文化活動上，專業(yè)老師指導(dǎo)小朋友制作七夕團(tuán)扇。視覺中國 圖

不止情侶：家庭團(tuán)聚與社會交往，七夕的“博大場景”?

除了勞動內(nèi)核，田兆元還強調(diào)，七夕節(jié)的“聚會場景”遠(yuǎn)比 “情侶相會”更豐富——它是有情人的約會、夫妻的團(tuán)圓，也是女子間的社交，更是家庭的團(tuán)聚?！芭＠煽椗o橋相會時帶著兩個孩子，這本身就是‘家庭團(tuán)聚’的象征，而非單純的二人世界?！?

這種“多元聚會”在古代有明確體現(xiàn)：明清北方“拜織女”儀式中，女子們會邀請閨蜜齊聚，祭拜后一起圍坐在桌前，吃著瓜果，面朝著織女星座默念自己的心事，既是女性社交，也是技能交流；廣東廣西的“七夕水”習(xí)俗中，在七夕這天，各家都會到河邊共同取水封存，為家庭未來祈福；就連宋代市集上男女互贈的“磨喝樂”（泥制孩童玩偶），也暗含“家庭美滿、早生貴子”的期許。?

2025年8月26日，浙江湖州，長興縣明珠路社區(qū)聯(lián)合社工志愿者開展“愛在七夕 情暖夕陽”主題活動，金婚老人在為老伴梳頭。視覺中國 圖

“現(xiàn)在的七夕活動有些單一，多是形式化的相親會，脫離了生活與生產(chǎn)場景。”田兆元指出，古代七夕是“民間與官方共同組織”的綜合性活動，既有技能比拼，也有社交互動，還有家庭參與，“比如通過乞巧競技讓男女在勞動中產(chǎn)生情感，通過家庭聚會傳遞夫妻互助理念，這種‘大愛情’場景，遠(yuǎn)比單獨的相親更能培育健康的情感觀?！?

他特別提到當(dāng)下的單身群體問題：“我國有上億單身男女，若只靠單一相親活動，很難解決情感需求。七夕應(yīng)成為關(guān)注單身群體的平臺，通過技能交流、文化活動等場景，讓他們在‘非功利’的互動中建立聯(lián)系，這也是對古代‘以勞動結(jié)情緣’傳統(tǒng)的傳承?！?

2025年8月26日，浙江嘉興，消費者在商場選購“七夕”商品。視覺中國 圖

當(dāng)代傳承：既要“送花”，更要“與時俱進(jìn)”?

面對“年輕人過七夕送花、巧克力，是否弱化傳統(tǒng)內(nèi)涵”的疑問，田兆元給出了包容的答案，“只要能增進(jìn)情感，送花、送巧克力都值得鼓勵。但更重要的是，要把七夕與當(dāng)下的生活、生產(chǎn)結(jié)合起來，讓傳統(tǒng)‘活’在當(dāng)下。”?

“古代男女也會互贈信物，如《詩經(jīng)》中的‘投我以木瓜，報之以瓊琚’，這種‘以物傳情’是情感的載體?！碧镎自硎荆袊鴤鹘y(tǒng)文化中的愛情是十分注重情感交流的，“《關(guān)雎》中的‘琴瑟友之，鐘鼓樂之’，是男子想象用音樂來取悅心愛之人”，“現(xiàn)在的年輕人在七夕中，也應(yīng)該更多考慮對方的情感需求，比如喜歡音樂，就可以一起去聽音樂會；喜歡電影，就一起去看電影?！?/p>

2025年8月26日，浙江湖州德清，孩子們在乾元鎮(zhèn)第一幼兒園進(jìn)行漢服秀。視覺中國 圖

如今“男耕女織”的古代生產(chǎn)模式不復(fù)存在，女孩子們不再比拼穿針引線。田兆元提出，“乞巧”也可以“與時俱進(jìn)”，“傳統(tǒng)穿針乞巧可以保留，但也能加入現(xiàn)代元素，比如AI設(shè)計比拼、手工創(chuàng)作競賽等等，讓年輕人在科技與藝術(shù)中感受‘巧’的內(nèi)涵?！??

從“乞巧競技”到“愛情象征”，從“家庭團(tuán)聚”到“社會交往”，七夕節(jié)的多元內(nèi)涵，恰是中華民族文化智慧的體現(xiàn)。正如田兆元教授所說，“七夕不應(yīng)被窄化為‘情人節(jié)’，“它是勞動精神的傳承、家庭理念的傳遞，也是社會情感的紐帶。當(dāng)我們在送花的同時，也能想起‘以巧立身、以勞結(jié)緣’的傳統(tǒng)，這個節(jié)日才算真正實現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新?！?