服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨。——《周易·系辭下》

2025南南國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議

今年8月6-10日，第12屆南南國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議將由香港中國(guó)研究院主辦，全球大學(xué)、嶺南大學(xué)文化研究及發(fā)展中心、北京大學(xué)電影與文化研究中心、清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院、贛州市商務(wù)局、贛州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)等協(xié)辦，江西省上猶縣政府承辦。會(huì)議主題是“綠色與可持續(xù)”。這是2020年因應(yīng)疫情會(huì)議改到線上召開(kāi)后，第一次邀請(qǐng)部分國(guó)外發(fā)言嘉賓現(xiàn)場(chǎng)參加。線上線下參加的16位外國(guó)嘉賓，來(lái)自12個(gè)國(guó)家：巴西、墨西哥、委內(nèi)瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多爾、美國(guó)、肯尼亞、岡比亞、印度、印度尼西亞、韓國(guó)、澳洲。會(huì)議將深入探討綠色與可持續(xù)如何在當(dāng)前的條件下孕育新的生機(jī)，促進(jìn)構(gòu)建以生態(tài)文明為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體。會(huì)議設(shè)立三個(gè)單元：一、綠色生態(tài)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)交流，交流國(guó)內(nèi)國(guó)外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)；二、綠色與可持續(xù)的理論探討，現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興，全球治理與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展；三、從綠色與可持續(xù)的角度分析國(guó)際局勢(shì)與世界走勢(shì)，以綠色生態(tài)議題加強(qiáng)全球南方的緊密聯(lián)系與合作。

今天，氣候崩塌的事實(shí)已經(jīng)無(wú)法否認(rèn)。過(guò)去兩年，全球平均氣溫已經(jīng)打破了《巴黎協(xié)定》設(shè)定的1.5攝氏度升溫控制目標(biāo)，意味著大量物種滅絕，北半球夏天頻繁出現(xiàn)40攝氏度以上的高溫，熱浪也會(huì)持續(xù)。每年，全球氣溫都創(chuàng)下“史上”最高記錄，“烤驗(yàn)”萬(wàn)物，高處未算高，一夏還有一夏高。最近，歐洲記錄了50攝氏度的高溫，但歐洲不少地區(qū)只有制熱空調(diào)，沒(méi)有制冷空調(diào)。今年夏天歐洲已有上萬(wàn)人因高溫死亡。這是號(hào)稱“發(fā)達(dá)”的地區(qū)呢，更不用說(shuō)全球南方的“水深火熱”（洪水、山火、風(fēng)暴、蟲(chóng)害等）處境了。不用科學(xué)家給我們講解，我們的身體都能感受到極端天氣的折磨。

是坐以待斃，還是改變現(xiàn)代化、工業(yè)化的盲目追求，讓青山綠水的生態(tài)環(huán)境為人類提供可持續(xù)宜居地，為萬(wàn)物提供延續(xù)生命的可能性？這道選擇題好像答案明顯，可是，在資本主義邏輯下，個(gè)人功利、物欲橫流的社會(huì)，提供不了明智的選擇。末日鐘已經(jīng)敲響，我們聽(tīng)到鐘聲了嗎？

正是在這種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前，南南會(huì)議延續(xù)多年的努力，探尋可持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇。

人類命運(yùn)共同體和共同富裕，拒絕的是個(gè)人主義、互相殘殺、物競(jìng)天擇。在世界各地，特別是現(xiàn)代化的精英瞧不起的全球南方，卻有著豐富的社區(qū)經(jīng)驗(yàn)，不跟隨“發(fā)達(dá)”的美歐全球北方走向人類文明終結(jié)的不歸路，要另辟蹊徑，實(shí)踐互惠互利、博愛(ài)平等、生態(tài)正義的社會(huì)。

本屆南南國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，針對(duì)嚴(yán)峻局勢(shì)，積極、開(kāi)放、務(wù)實(shí)地交流各地的寶貴經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)互相學(xué)習(xí)，探討在國(guó)家層面如何抗拒美歐霸權(quán)的金融和軍事欺凌，在基層如何重建破敗衰老的鄉(xiāng)村社群，復(fù)興老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼的社群倫理。一起慶祝反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，促進(jìn)南方團(tuán)結(jié)的萬(wàn)隆會(huì)議70周年。

南南論壇與全球大學(xué)的緣起

第一屆南南論壇（SouthSouthForum on Sustainability）在2011年12月12-14日召開(kāi)，開(kāi)宗明義，闡釋南南精神，以可持續(xù)實(shí)踐與多樣化的生態(tài)文明為理念，立足全球南方國(guó)家處于世界格局的邊緣的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)全球民間另類實(shí)踐者廣泛開(kāi)展對(duì)話與交流，形成南南多元合作，尋求全球化挑戰(zhàn)下包容性可持續(xù)實(shí)踐的新途徑。論壇有來(lái)自30個(gè)國(guó)家120位學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家，分華北、華東、西南三個(gè)路線，先實(shí)地參觀考察中國(guó)各地的農(nóng)村和城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)，再到香港參加論壇。

同一時(shí)間，全球大學(xué)（Global University for Sustainability）醞釀籌組，廣泛聯(lián)系全球南方與北方進(jìn)步知識(shí)分子，在2015年由200位創(chuàng)始成員宣布正式成立。發(fā)起人包括埃及的薩米爾·阿明教授(Samir Amin，1931-2018）、比利時(shí)的弗朗索瓦·浩達(dá)教授（Fran?ois Houtart，1925-2017）、美國(guó)的伊曼紐爾·沃勒斯坦教授（Immanuel Wallerstein，1930-2019）、日本的武藤一羊教授（Muto Ichiyo，1931- ）和武者小路公秀教授(Mushakoji Kinhide，1929-2022），中國(guó)學(xué)者有戴錦華、溫鐵軍、汪暉等。全球大學(xué)秘書(shū)處設(shè)在香港。

2011年籌組這些民間交流活動(dòng)，大背景是2008年的華爾街金融海嘯和氣候變化，都預(yù)警了全球南方要承受被轉(zhuǎn)嫁的嚴(yán)峻經(jīng)濟(jì)和環(huán)境惡果，必須尋找替代方案，團(tuán)結(jié)維護(hù)自身權(quán)益。有見(jiàn)及此，上述國(guó)際國(guó)內(nèi)知識(shí)分子，基于信奉共產(chǎn)主義理念、推動(dòng)社會(huì)變革的志向，走在一起。相識(shí)相知是難得的因緣際會(huì)，南南論壇和全球大學(xué)的取向，離不開(kāi)這些創(chuàng)始成員的思想指導(dǎo)。

阿明教授可說(shuō)是主要的奠基人。早在1988年，阿明教授已經(jīng)出版了《歐洲中心主義》（Eurocentrism）這本經(jīng)典著作，創(chuàng)建了這個(gè)名詞，對(duì)歐美世界的殖民侵略和文化霸權(quán)作出尖銳批判，提出南方國(guó)家和人民必須對(duì)抗西方霸權(quán)、建立公平合理的社會(huì)和世界秩序。阿明教授在1997年與浩達(dá)教授合力創(chuàng)建了“另類實(shí)踐世界論壇” (World Forum for Alternatives)，聯(lián)系亞、非、拉的進(jìn)步社會(huì)力量，幾年后參與策劃“世界社會(huì)論壇” (World Social Forum)。

薩米爾·阿明 （Samir Amin）（右） 與 劉健芝 （左）。2012年，第二屆南南論壇實(shí)地調(diào)研，西安-襄樊-宜昌-重慶三峽。

前輩引領(lǐng)

我和阿明教授初次認(rèn)識(shí)，帶一點(diǎn)戲劇性。2002年3月1日，在西班牙巴塞羅那，聯(lián)合國(guó)教科文組織的前秘書(shū)長(zhǎng)費(fèi)德里科·馬約爾（Federico Mayor）召開(kāi)“民間社會(huì)聯(lián)網(wǎng)世界論壇”百人會(huì)議（UBUNTU：World Forum of Networks of Civil Society)。早餐時(shí)，我恰好和阿明教授同桌。阿明教授問(wèn)我來(lái)自哪里，我說(shuō)，香港。他眼前一亮，熱情地說(shuō)，你一定要聯(lián)系一個(gè)非常優(yōu)秀的亞洲組織，許多杰出的知識(shí)分子從事出色的思想和實(shí)踐工作，總部在香港。我洗耳恭聽(tīng)。阿明教授說(shuō)，那個(gè)組織叫ARENA（Asian Regional Exchange for New Alternatives，亞洲學(xué)者交流中心）。我說(shuō)，我是ARENA現(xiàn)任聯(lián)合主席。他哈哈大笑，這一刻奠定了我們的友誼。出席大會(huì)有很多知名的諾貝爾獎(jiǎng)得主、思想家、政要，但是阿明教授除了被粉絲拉著拍照外，一直跟我坐在一起，他要了解他的老朋友像日本的武藤一羊教授、武者小路公秀教授、泰國(guó)的蘇瑞儕·溫格教授（Surichai Wun'gaeo）等ARENA前輩的近況，我們也談?wù)搧喎堑墓餐\(yùn)和挑戰(zhàn)。阿明教授總在推進(jìn)民間的思想與行動(dòng)交流，尤其主張亞洲與非洲加強(qiáng)聯(lián)系，認(rèn)為亞非共通之處，是未為帝國(guó)主義制度及意識(shí)形態(tài)全面地腐蝕。阿明教授于1973年成立“非洲社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”CODESRIA （The Council for the Development of Social Science Research in Africa），一個(gè)積極介入社會(huì)實(shí)踐的泛非洲學(xué)者組織，性質(zhì)與ARENA類近。

翌年，阿明教授推薦了浩達(dá)教授作為觀察者，出席ARENA在馬來(lái)西亞檳城舉行的會(huì)員大會(huì), 那是我們初次見(jiàn)面。浩達(dá)教授任教于比利時(shí)新魯汶天主教大學(xué)社會(huì)學(xué)系，曾任“三大洲研究中心”（Tricontinental Centre）主任，除講學(xué)著書(shū)立說(shuō)，還長(zhǎng)期奔走于拉丁美洲、亞洲、歐洲之間。浩達(dá)教授是解放神學(xué)的知行合一佼佼者，在古巴、委內(nèi)瑞拉、玻利維亞、厄瓜多爾、哥倫比亞、斯里蘭卡、印度，到處都有他的足跡，到處都有他的門生，他是卡斯特羅（Fidel Castro，1916-2016）、查韋斯（Hugo Chávez，1954-2013）、莫拉萊斯（Evo Morales，1959- ）等拉美政要的座上客，是厄瓜多爾前總統(tǒng)科雷亞（Rafael Correa，1963- ）的老師，也是拉美社會(huì)學(xué)學(xué)科的奠基人，深受愛(ài)戴。

每次回憶起浩達(dá)教授，我總想起他額角上貼的那一小塊膠布。檳城會(huì)議結(jié)束，送行時(shí)，我們坐在旅館大廳等出租車，閑聊間，我問(wèn)他額角上貼的膠布是怎么回事。浩達(dá)教授摸摸前額，笑說(shuō)，傷口已經(jīng)結(jié)疤了，只為美觀才貼上膠布。是怎樣受傷的？他又是一笑，說(shuō)，每次出去開(kāi)會(huì)，他會(huì)帶上兩箱書(shū)去展示和售賣，在機(jī)場(chǎng)，顧得上拖著兩個(gè)箱子，顧不上撞到一根柱子上。那年，他79歲。

弗朗索瓦·浩達(dá)(Fran?ois  Houtart，前排左四），戴錦華（前排左三），劉健芝（前排右四）。2016年，第三屆南南論壇，香港嶺南大學(xué)。

我們?nèi)嗣芮泻献?，阿明教授是“另類?shí)踐世界論壇”的主席，浩達(dá)教授是秘書(shū)長(zhǎng)，我是副主席之一。這兩位令人尊敬的知識(shí)界、運(yùn)動(dòng)界前輩，推動(dòng)對(duì)主流制度的批判，對(duì)另類理論和實(shí)踐的探索。1999年，他們參與策劃“世界社會(huì)論壇”?！笆澜缟鐣?huì)論壇”的前身“另一個(gè)達(dá)沃斯”（Another Davos），在各國(guó)首腦云集瑞士達(dá)沃斯“世界經(jīng)濟(jì)論壇”（World Economic Forum）的同時(shí)召開(kāi)，提出不同于主流的聲音；從2001年開(kāi)始,在達(dá)沃斯的地球另一面，在巴西的阿里格港（Porto Alegre）召開(kāi)“世界社會(huì)論壇”，反對(duì)“世界經(jīng)濟(jì)論壇”只講強(qiáng)國(guó)邏輯、全球北方的經(jīng)濟(jì)利益，罔顧全球大多數(shù)民眾的生活生計(jì)；之后，“世界社會(huì)論壇”在亞非拉輪流召開(kāi)，每次有十多萬(wàn)人參加，地區(qū)社會(huì)論壇也紛紛舉行，不受政黨或者政府左右，是多元開(kāi)放的平臺(tái)，百家之言得以碰撞切磋，庶民力量得以顯現(xiàn)激蕩。

我與沃勒斯坦教授頭一次見(jiàn)面交談比較晚，是在2007年1月在肯尼亞召開(kāi)的“世界社會(huì)論壇”上。我們的研討會(huì)在大會(huì)臨時(shí)搭建的帳篷里召開(kāi)，同場(chǎng)演講的，有沃勒斯坦教授、阿明教授、浩達(dá)教授、我，和兩位非洲學(xué)者薩爾博士（Ebrima Sall）和石福吉博士（Issa Shivji）。那天，我穿著我們團(tuán)隊(duì)自制的T恤，黑底白字，前面寫著 “We Can Make a Difference”，后面寫著 “Another World is Possible”。沃勒斯坦教授很喜歡這件T恤，請(qǐng)我寄一件給他送給妻子碧翠斯（Beatrice），比劃著說(shuō)，你們身高差不多?！傲硪粋€(gè)世界是可能的”，沃勒斯坦教授鐘愛(ài)世界社會(huì)論壇這個(gè)口號(hào)。2016年，我們?cè)诩幽么笫澜缟鐣?huì)論壇上，一起拿著橫幅，參加開(kāi)幕游行。在紀(jì)念阿明教授的悼文中，沃勒斯坦教授說(shuō)： “阿明和我保持著非常親密的聯(lián)系。他常年在飛機(jī)上，奔走世界各地。我缺乏他的過(guò)人精力，但我一直是他戰(zhàn)斗中的同志。我們只有同一個(gè)斗爭(zhēng)：我們必須改變世界?！蔽掷账固菇淌诘摹稌r(shí)事評(píng)論五百篇》，由路愛(ài)國(guó)博士翻譯成中文，我寫序言，將由東方出版社出版。

伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein，右) 與 劉健芝（左）。2016年，加拿大蒙特利爾世界社會(huì)論壇開(kāi)幕游行。

日本的武藤一羊教授，被沃勒斯坦教授邀請(qǐng)任教于紐約州立大學(xué)賓漢頓分校，是批判世界體系的同志。武藤一羊教授在1950年4月入讀東京大學(xué)，6月爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橹鞒謱W(xué)生反戰(zhàn)集會(huì)，被大學(xué)開(kāi)除。武藤教授一生不懈組織和參與日本和亞洲的和平運(yùn)動(dòng)，反對(duì)美日安保條約、反對(duì)美國(guó)發(fā)動(dòng)越戰(zhàn)、反對(duì)日本修改和平憲法。1989年發(fā)起“21世紀(jì)人民計(jì)劃運(yùn)動(dòng)” （People’s Plan for the 21stCentury—PP21），促進(jìn)亞洲各國(guó)底層生計(jì)和環(huán)境生態(tài)的經(jīng)驗(yàn)交流。我們首次見(jiàn)面，是1992年在泰國(guó)的PP21大會(huì)上，我接過(guò)他派發(fā)的傳單，出席他介紹日本和菲律賓民間香蕉公平貿(mào)易的活動(dòng)。武藤教授今年94歲，仍然言行活躍，堅(jiān)持反對(duì)日本軍國(guó)主義與美國(guó)帝國(guó)主義，促進(jìn)人民締結(jié)希望之聯(lián)盟（Alliance ofHope），推動(dòng)世界和平運(yùn)動(dòng)。他的中文文集也將由東方出版社出版。

武藤一羊（Muto Ichiyo，右) 與 劉健芝（左）。2014年，香港嶺南大學(xué)。

與美國(guó)的邁克爾·赫德森教授（Michael Hudson，1939-）和大衛(wèi)·哈維教授（David Harvey，1935- ）相識(shí)，都是通過(guò)阿明教授介紹。這兩位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，不僅學(xué)術(shù)卓越，而且關(guān)心在地的社區(qū)斗爭(zhēng)，關(guān)心人類如何避免墮入資本主義危機(jī)深淵。我記得與哈維教授交談時(shí)，談資本論表情嚴(yán)肅，談到羅賈瓦（Rojava）的庫(kù)爾德人的民主社區(qū)建設(shè)時(shí)，他給予高度評(píng)價(jià)。與赫德森教授則是一見(jiàn)如故，我拜讀了他大量著作，一起合作出版他的中、英文著作《文明的抉擇》（The Destiny of Civilization）。他86歲高齡，生活規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，做研究一絲不茍，既滿腹經(jīng)綸，又機(jī)靈敏捷、幽默風(fēng)趣。他曾發(fā)給我一個(gè)“赫德森牌肥皂” （Hudson’s Soap）的廣告圖片（他跟這個(gè)品牌無(wú)關(guān)），問(wèn)我，能用這塊肥皂洗干凈垃圾經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎？（《垃圾經(jīng)濟(jì)學(xué)》[J for Junk Economics]）是他2017年的著作。）他的《金融帝國(guó)》第三版年內(nèi)會(huì)由東方出版社出版。

邁克爾·赫德森教授（Michael Hudson，左）與劉健芝（右）。2019年，香港嶺南大學(xué)。

印度的核物理學(xué)家帕拉梅斯瓦蘭博士（M.P.Parameswaran，1935- ），曾在蘇聯(lián)留學(xué)，回國(guó)后沒(méi)有參與高薪厚職的核武研究，而是踐行馬克思主義和甘地主義，推動(dòng)把科技用在改善民眾生活的人民科學(xué)運(yùn)動(dòng)，與印度數(shù)以千計(jì)的科學(xué)家、博士一起，作為志愿者長(zhǎng)年下鄉(xiāng)，在農(nóng)村默默耕耘。

帕拉梅斯瓦蘭 (MP Parameswaran，后排左一），溫鐵軍（后排左三），黃平（后排右二），劉健芝（前排左二），蔣子丹（前排左三），戴錦華（前排右一），薛翠（前排右三）。2001年，印度喀拉拉邦農(nóng)村調(diào)研。

墨西哥的古斯塔沃·埃斯特瓦博士（Gustavo Esteva，1936-2022），曾任政府高官和企業(yè)高管，為追尋公平社會(huì)，他拋開(kāi)世俗的舒適，創(chuàng)辦了地球大學(xué)（Earth University），協(xié)助原住民打造自力生活，特別是支援薩帕塔原住民運(yùn)動(dòng)，代表作是《草根后現(xiàn)代主義》（Grassroots Post-Modernism）。我編輯出版了他的英文文集《如臨深淵》（Walking at the Edge of the Abyss），將出版中文版。

古斯塔沃·埃斯特瓦（GustavoEsteva）（左）與劉健芝（右）。2014年，墨西哥地球大學(xué)。

秘魯?shù)氖瘽珊瓴┦浚↗orge Ishizawa，1941- ），父親是20世紀(jì)初從日本遠(yuǎn)赴秘魯種田的農(nóng)民，他博士畢業(yè)后，任職秘魯政府農(nóng)業(yè)部，多年后發(fā)現(xiàn)不是農(nóng)民愚昧，而是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)并不適合小農(nóng)自給自足的生活，因此50歲后，改為向原住民學(xué)習(xí)，協(xié)助他們發(fā)展適用技術(shù)、保留傳統(tǒng)社區(qū)、傳統(tǒng)文化與生活技能，推動(dòng)“去現(xiàn)代專業(yè)化”的、切合生態(tài)的另類教育。

參與南南論壇和全球大學(xué)的前輩里，不乏杰出女性思想家與活動(dòng)家，有不少是我作為全球和平婦女協(xié)會(huì)國(guó)際理事，參與發(fā)起2005年全球千名婦女爭(zhēng)評(píng)諾貝爾和平獎(jiǎng)的活動(dòng)時(shí)認(rèn)識(shí)交往的。其中有原籍智利、流亡旅居古巴的瑪爾塔-哈奈克爾博士（Marta Harnecker，1937-2019），創(chuàng)辦了“拉美民眾記憶研究中心”，是多產(chǎn)的哲學(xué)家、作家、革命者。印度的紈妲娜·希瓦博士（Vandana Shiva，1952- ），研究量子力學(xué)，是生態(tài)哲學(xué)家，致力于協(xié)助農(nóng)民保留傳統(tǒng)種子。法國(guó)的米賀爾·法農(nóng)博士（Mireille Fanon Mendes-France，1948- ），是弗朗茨·法農(nóng)(Frantz Fanon，1925-1961）的女兒，繼承父親的志向，主持法農(nóng)基金會(huì)，為非洲人反對(duì)種族歧視、尋求解放盡一份力。今年是法農(nóng)誕生一百周年紀(jì)念。另一位革命者切·格瓦拉（Che Guevara，1928-1967）的女兒阿萊達(dá)-格瓦拉-馬奇（Aleida Guevara March，1960- ），比起其他長(zhǎng)輩算是全球大學(xué)創(chuàng)始人里面比較年輕的。她同樣從事父親的醫(yī)生職業(yè)，推動(dòng)拉美的解放事業(yè)，為豁免拉美國(guó)家債務(wù)而奔走。她在古巴哈瓦那的兒童醫(yī)院工作，我每想起她，總是浮出她參加第一屆南南論壇后，去香港海洋公園看海豚表演的雀躍童真笑容。

從左到右：陳順馨、阿萊達(dá)·格瓦拉·馬奇(Aleida Guevara March)（古巴）、豪爾赫·圣地亞哥（Jorge Santiago ）（墨西哥）、帕特里克·邦德（Patrick Bond）（南非）、文諾（Vinod Raina）（印度）。2011年，第一屆南南論壇, 香港嶺南大學(xué)。

物以類聚、人以群分，過(guò)去十一屆參與南南論壇、參與嶺南大學(xué)和全球大學(xué)研討活動(dòng)的海外朋友，來(lái)自不同背景、學(xué)科、文化，對(duì)主流弊端的批判和對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的憧憬，有著不少差異。卻是在求同存異的開(kāi)放空間里，互相砥礪。

同輩攜手

200位全球大學(xué)創(chuàng)始成員里，18%是華人，跟中國(guó)人口占全球人口比例相若。在國(guó)際交流的組織和活動(dòng)里，還算是比較高的華人比例。其中的核心成員，是戴錦華、汪暉、溫鐵軍幾位學(xué)者。我們笑說(shuō)，都屬于1950年代出生的，溫老師最年長(zhǎng)，1950年出生；我1956年出生；戴老師和汪老師1959年出生，趕上了“50后”這個(gè)輩分。我跟戴老師在90年代初已經(jīng)認(rèn)識(shí)，她參加香港中文大學(xué)一個(gè)性別與文化的研討會(huì)，我們都有發(fā)表論文，當(dāng)時(shí)我驚嘆她才華洋溢、性情豪邁，會(huì)后立即前往她下榻的宿舍拜訪聊天。但是，深交要等到幾年后。1997年汪暉老師來(lái)香港做訪問(wèn)學(xué)者，經(jīng)朋友介紹，跟我們嶺南大學(xué)幾位同事商議策劃出版《另類視野:文化/社會(huì)研究譯叢》，同時(shí)出繁體字和簡(jiǎn)體字版；戴老師也參與編輯工作，由此開(kāi)展了頻密的思想交流。1999年，我擔(dān)任ARENA主席，因應(yīng)亞洲金融風(fēng)暴，舉辦了一系列亞洲局勢(shì)研討會(huì)，探討金融資本、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、民眾生計(jì)等議題。汪暉老師和黃平老師是《讀書(shū)》雜志主編，推薦時(shí)任農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心處長(zhǎng)溫鐵軍老師參會(huì)，談?wù)撝袊?guó)加入世界貿(mào)易組織對(duì)三農(nóng)的影響。從此與溫老師開(kāi)展一系列的合作，包括2003年在河北翟城創(chuàng)建晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，以及開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村建設(shè)培訓(xùn)班，鼓勵(lì)大學(xué)生支農(nóng)學(xué)農(nóng)，支持北京的小毛驢市民農(nóng)場(chǎng)、愛(ài)故鄉(xiāng)文化活動(dòng)等。

我們幾個(gè)“50后”，一起策劃第一屆南南論壇，各自的研究機(jī)構(gòu)加入作為協(xié)辦單位。作為同齡人，盡管背景各異，但求知道路相若，志向、性情都刻上時(shí)代的烙印，都喜歡魯迅等大師，喜愛(ài)《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》，都自詡是忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者、國(guó)際主義者。后來(lái)我們更多次組團(tuán)到國(guó)外考察調(diào)研，跑印度、尼泊爾、不丹、泰國(guó)、印度尼西亞、越南、日、韓、菲、埃及、肯尼亞、馬里、突尼斯、墨西哥、巴西、古巴、委內(nèi)瑞拉、厄瓜多爾、阿根廷、希臘、西班牙、蘇聯(lián)、前南斯拉夫等地，了解南方國(guó)家（特別是債務(wù)、民生、三農(nóng)問(wèn)題與反抗運(yùn)動(dòng)）的困境與出路。

路易斯·盧佩斯Luis Lopezllera（墨西哥）（后排左一）、溫鐵軍（后排左二）、戴錦華（前排左三）、黃平（前排右二）、劉健芝（前排左一）。2002年，墨西哥城鄉(xiāng)調(diào)研。

在邀請(qǐng)全球大學(xué)創(chuàng)始成員時(shí)，我們特地邀請(qǐng)中國(guó)年輕一代的學(xué)者和社會(huì)實(shí)踐者，因此，華人創(chuàng)始成員的平均年齡比國(guó)外成員的要低。其中有主持國(guó)仁鄉(xiāng)建聯(lián)盟的嚴(yán)曉輝博士，創(chuàng)辦工友之家和愛(ài)故鄉(xiāng)村歌計(jì)劃的孫恒，在香港當(dāng)全職農(nóng)夫、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)教育的周思中博士，曾任全球和平婦女中國(guó)辦公室主任的趙玲等。

抵抗的全球化

劉健芝、薩米爾·阿明 、弗朗索瓦·浩達(dá) 主編，《抵抗的全球化》（上、下），人民文學(xué)出版社，2009。

嶺南大學(xué)和全球大學(xué)主辦的南南論壇，至今維持了14年，靠核心成員在情感上相互認(rèn)同，建立信任，不計(jì)較名利得失，保持高尚品格，才得以合作無(wú)間。同時(shí)，不可或缺的，是認(rèn)同一些基本立場(chǎng)。由于我們提供的平臺(tái)是論壇與網(wǎng)絡(luò)，參與者根據(jù)本身的志趣，以及具體的研究焦點(diǎn)與社會(huì)議題，激發(fā)思辨，乃至策劃研討活動(dòng)，出錢出力，平等交流；這個(gè)知識(shí)共同體弘揚(yáng)廣義的左翼進(jìn)步觀點(diǎn)。

當(dāng)然，阿明教授和浩達(dá)教授等有公信力的知識(shí)分子，為南南論壇和全球大學(xué)指引了立場(chǎng)方向。他們倆為推進(jìn)知識(shí)分子與民間運(yùn)動(dòng)的連結(jié)、交流、對(duì)詰，從2003年開(kāi)始，每年出版《抵抗的全球化》文集，邀約全球各地的公共知識(shí)分子撰文，既反思各地運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，也尋求思想的匯聚與交鋒。我從英文版和法文版選編《抵抗的全球化》中譯本合集，上下兩卷在2009年由人民文學(xué)出版社出版?！兜挚沟娜蚧放c一般學(xué)術(shù)文集最大不同之處，是自覺(jué)警惕知識(shí)界主流的歐美中心話語(yǔ)體系，試圖建構(gòu)“亞非拉”視野──不僅由本地學(xué)者闡述亞非拉為主的各地運(yùn)動(dòng)的抵抗歷史，而且將歐美與亞非拉緊扣的、復(fù)雜的關(guān)系展現(xiàn)出來(lái)。

“亞非拉”這個(gè)詞，在20世紀(jì)風(fēng)起云涌的60年代盛極一時(shí)，不是地理概念，而是指稱位處邊緣的力量，“亞非拉”象征著抵抗──抵抗帝國(guó)資本主義的猖獗，抵抗其主導(dǎo)的世界秩序的腐朽；“亞非拉”指認(rèn)著新的能動(dòng)主體──既是被殖民的民族國(guó)家擺脫被侵略被劫掠的命運(yùn)，也是全世界被壓迫者和勞動(dòng)人民突破民族國(guó)家的框架，擺脫資本主義邏輯，尋求全人類解放。

可是，在殖民主義的霸權(quán)話語(yǔ)中，尤其在1980、90年代新自由主義橫行的年代，“亞非拉”幾乎就是“貧窮落后”的代名詞。這個(gè)代名詞并非一面反映現(xiàn)實(shí)的鏡子，而是一種功能運(yùn)用：通過(guò)對(duì)“他者”（“亞非拉”）的界定來(lái)確立中心（“歐美”）的位置；這種魔法倒果為因：亞非拉因?yàn)樨毟F，所以需要發(fā)展，只能在“已發(fā)展”國(guó)家的幫助下，以“發(fā)達(dá)”國(guó)家政、經(jīng)、文化制度為楷模，納入全球化，進(jìn)行現(xiàn)代化，從“欠發(fā)達(dá)”狀態(tài)走出來(lái)，以求享受繁榮安定。這個(gè)第二次世界大戰(zhàn)之后冒起成為一般常識(shí)的“欠發(fā)展”的話語(yǔ)，是資本主義通過(guò)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的新擴(kuò)張策略，以發(fā)展之名不斷制造貧窮。所謂“發(fā)展”，一方面是對(duì)和民眾息息相關(guān)的大自然進(jìn)行掠奪和破壞，通過(guò)種種手段迫使民眾成為發(fā)展所需要的勞動(dòng)力，另一方面通過(guò)推銷“發(fā)達(dá)”國(guó)家的文化優(yōu)越性，產(chǎn)生對(duì)“落后”地區(qū)的民眾的同一化作用，摧毀傳統(tǒng)的文化和社區(qū)，瓦解尊重生態(tài)、著重合作、相互依存以能相對(duì)地自給自足的文化基礎(chǔ)，為廣度深度的商品化過(guò)程鋪設(shè)高速公路。這里，代名詞發(fā)揮第三個(gè)作用：掩蓋同一化所不能消滅或壓抑的所謂“落后地區(qū)”民眾的多姿多彩的差異，但恰恰是多樣性的生態(tài)所生出的多姿多彩的差異，戳穿了同一化真正要掩蓋的東西──它本身的貧乏與不公；也恰恰是在悠長(zhǎng)的生活歷練中開(kāi)綻出來(lái)的多姿多彩的差異，打開(kāi)可能性，超越資本主義“確保同歸于盡”的邏輯。

的確，資本主義關(guān)系的廣度擴(kuò)張已伸展到全球每個(gè)角落，深度擴(kuò)張已滲透每一個(gè)社會(huì)和日常生活的深層，把閑暇、信仰、家庭關(guān)系各種“私人”范疇，通過(guò)商品化的手段，納入其日益龐大的監(jiān)察操控之內(nèi)。當(dāng)人們的欲望、嗜好、價(jià)值觀經(jīng)不起資本主義制造的匱乏和不公的蠶食，在不知不覺(jué)間被收編入資本主義邏輯中，迷失于對(duì)“歐美生活方式”的追求，成為物質(zhì)至上、物欲橫流的社會(huì)的生產(chǎn)者和玩物，當(dāng)社會(huì)進(jìn)步以量化的國(guó)民收入和金錢交易為首要指標(biāo)，當(dāng)社會(huì)生活各個(gè)層面被置于經(jīng)濟(jì)至上的淫威之下，那么，非資本主義的社會(huì)和文化必然相形見(jiàn)絀，被視為落后低劣。

因此，對(duì)抗帝國(guó)主義的掠奪和蠶食，除了經(jīng)濟(jì)和政治層面的抗?fàn)幫?，日常生活中種種與實(shí)踐緊扣的文化價(jià)值也是激烈爭(zhēng)持的戰(zhàn)場(chǎng)。和生活密不可分的社會(huì)關(guān)系和政經(jīng)制度，是抗衡文化價(jià)值宰制的關(guān)鍵領(lǐng)域，不能約化為可以與“自我”完全分割的“外在敵人”。

要有效地抵抗歐美中心主義，不能簡(jiǎn)單地以本質(zhì)化的“亞非拉”主體來(lái)取代“歐美”主體，即不能簡(jiǎn)單地樹(shù)立所謂歐美的對(duì)立面而自詡為反抗的代表?！皻W美”跟“亞非拉”的關(guān)系，可說(shuō)是既愛(ài)且恨的關(guān)系，不存在簡(jiǎn)單的否定；換句話說(shuō)，對(duì)“中心”、“進(jìn)步”、“成功”是既愛(ài)且恨的關(guān)系，要反思各種矛盾和張力，得從建構(gòu)、維系“中心”的種種手段所力圖掩蓋的內(nèi)在矛盾和張力上著手，即要從邊緣位置質(zhì)疑權(quán)力中心的運(yùn)作，從亞非拉民眾所謂“失敗者”、“被征服者”的現(xiàn)代歷史經(jīng)驗(yàn)，批判歐美所謂“成功”經(jīng)驗(yàn)的血腥不仁，拒絕資本主義的內(nèi)在邏輯。

帶著這種視野來(lái)細(xì)看亞非拉被殖民的歷史，就會(huì)看到愛(ài)德華多·加萊亞諾（Eduardo Galeano）的名著《拉丁美洲被切開(kāi)的血管》所詳列的史實(shí)所昭示的境況──拉丁美洲的血管被殖民者切開(kāi)，至今，血仍在汩汩流灑。今天，資本主義許諾的發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)ьI(lǐng)欠發(fā)達(dá)國(guó)家逐步前進(jìn)的神話，在亞非拉廣大的貧困、戰(zhàn)亂、死亡的土地上，成為極為殘酷的反諷。在科技如此“昌明”的年代，在資金、商品、勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料全部“過(guò)?！钡哪甏?，年復(fù)一年，日復(fù)一日，每天數(shù)萬(wàn)兒童因貧病死去，全球數(shù)億人活在赤貧的生死線上，只要我們不把這個(gè)數(shù)字僅僅看成一個(gè)數(shù)字，只要我們睜眼直面數(shù)字后面一個(gè)又一個(gè)孩子、一個(gè)又一個(gè)家庭的苦難掙扎，只要我們把這些死亡貧困與亞非拉幾百年來(lái)延續(xù)至今未息的被掠奪殘害的歷史扣連起來(lái)，我們便無(wú)法欣賞資本主義的神話，無(wú)法接受歐美中心主義的各種詭辯，無(wú)法稱慶亞非拉部分國(guó)家的少數(shù)人群得以躋身中產(chǎn)階級(jí)享受小康生活以及極少數(shù)人得以大富大貴、奢華揮霍。是的，如果我們不讓心靈被殖民化，那么，我們就能看到殖民主并沒(méi)有披上華貴的新衣，而是赤條條地站在搶掠來(lái)的財(cái)富堆上，貪婪地?zé)o恥地繼續(xù)搶掠。

今天，資本主義三大危機(jī)──生態(tài)危機(jī)、食物危機(jī)、金融危機(jī)──同時(shí)爆發(fā)。新冠疫情下，更是哀鴻遍野，慘不忍睹。百年內(nèi)，全球暖化和地球資源的破壞，將導(dǎo)致大量物種滅絕以至地球大部分地區(qū)不宜人類居?。患磿r(shí)地，因生態(tài)破壞、水源短缺、表土流失、生物燃料搶去土地和食物；投機(jī)倒把令糧食危機(jī)嚴(yán)重爆發(fā)，饑餓貧困的人群雪上加霜；嚴(yán)重泡沫化的全球金融體制性危機(jī)爆發(fā)，資本主義體制茍延殘喘，短期應(yīng)對(duì)措施只是飲鴆止渴。

阿明教授著名的批判用詞，是“資本主義的內(nèi)爆”。資本主義廣度深度的不斷擴(kuò)張，打造了一環(huán)又一環(huán)的重重相互牽制又相互促進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)，把個(gè)人、社會(huì)、自然不斷卷進(jìn)去，成為其擴(kuò)張的力量；正是這樣的邏輯，炮制了資本主義的多重危機(jī)，繼續(xù)下去，只能讓危機(jī)越演越烈，受害者卻首先是貧苦大眾，不僅是亞非拉的絕大多數(shù)民眾，也包括歐美日增的底層。

無(wú)論是濟(jì)燃眉之急或是解人類滅亡之憂，都需要提出有效的另類選擇：既要對(duì)資本主義幾百年來(lái)的歷史和現(xiàn)況作深刻的批判，也要對(duì)百多年來(lái)試圖突破資本主義體制的各種嘗試──包括社會(huì)主義的理論與實(shí)踐──作回顧反思；同時(shí)，建基在多姿多彩的另類實(shí)踐上，提出在地的另類方案以及全面的合作方案。這正是各位前輩的畢生努力所在，也成為2011年以來(lái)南南論壇和全球大學(xué)的研究重點(diǎn)。

從2011年召開(kāi)第一屆南南論壇，至今14載，多位前輩已仙逝。如何繼承他們的精神遺產(chǎn)？我的體會(huì)是：在抗衡歐美中心時(shí)，“亞非拉”不是單一的運(yùn)動(dòng)。正如墨西哥薩帕塔原住民運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：“我們的世界容納多個(gè)世界并存”，反對(duì)資本主義的運(yùn)動(dòng)，不是簡(jiǎn)單地倒轉(zhuǎn)資本主義權(quán)力世界，由另外的一個(gè)或多個(gè)權(quán)力中心取而代之，而是要開(kāi)辟新的人類社會(huì)的關(guān)系，新的人與自然的關(guān)系，同時(shí)，如切-格瓦拉所說(shuō)，要“打造新人”。資本主義的野蠻統(tǒng)治，把大量族群社會(huì)、文化習(xí)俗毀滅或推向邊緣，美其名為破舊立新、汰弱留強(qiáng)，實(shí)質(zhì)是那推動(dòng)資本主義無(wú)忌憚地、無(wú)約制地、廣度深度地?cái)U(kuò)張的無(wú)邊欲望，永遠(yuǎn)不能滿足，要把全世界吞噬進(jìn)去。

另類選擇，是要建構(gòu)自我塑造的新人民的運(yùn)動(dòng)，要擺脫無(wú)盡貪婪的物欲，要尊重多姿多彩的差異，既扎根本土，又相互扶持。尊重差異，就是尊重有不同的世界存在，尊重有不同的界限存在；這不表示執(zhí)著于封閉的、僵化的、靜止的界限，而是讓不同的思想、行為、習(xí)慣所界定的界限，在相遇、互通、互動(dòng)中產(chǎn)生變的力量。界限從來(lái)都是在動(dòng)態(tài)中界定、交流、碰撞以至轉(zhuǎn)化；不管誰(shuí)企圖推行僵硬的制度或嚴(yán)厲的規(guī)管，都不能否定界限的動(dòng)態(tài)及其中蘊(yùn)含的變的力量。對(duì)界限的尊重，是讓無(wú)邊欲望失去用力點(diǎn)，卻讓差異在相遇中發(fā)生作用——界限是讓變的力量得以生成的條件。

因此，南南論壇不是通過(guò)消除差異以求把所有力量統(tǒng)一起來(lái)，而是尊重差異，努力孕育在地行動(dòng)的多樣性的生命力，促進(jìn)新人民運(yùn)動(dòng)塑造眾多不同的道路。

E7研究

2011年春節(jié)，溫鐵軍老師與我商議構(gòu)思，在理論思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)層面做全球南方的比較研究，當(dāng)時(shí)構(gòu)思兩個(gè)項(xiàng)目：一個(gè)是新興七國(guó)（中國(guó)、印度、印度尼西亞、巴西、委內(nèi)瑞拉、南非、土耳其）的比較研究（以下簡(jiǎn)稱E7研究），一個(gè)是舉辦南南論壇。2011年12月，七國(guó)的國(guó)別研究團(tuán)隊(duì)完成報(bào)告，在中國(guó)人民大學(xué)舉行了報(bào)告會(huì)。接下來(lái)的九年，研究團(tuán)隊(duì)參照沃勒斯坦教授的世界體系論（World-System Theory）和阿明教授的去依附理論（De-linking）等，通過(guò)中外實(shí)地調(diào)查研究，持續(xù)觀察、分析、比較七國(guó)的發(fā)展，深入探討全球南方遭遇西方危機(jī)打壓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并總結(jié)追求現(xiàn)代化的所謂“后發(fā)”國(guó)家的兩難。E7研究課題組因應(yīng)時(shí)局變化多番修改后，最終完成中文書(shū)稿：《全球化與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)：新興七國(guó)比較研究》，2021年2月由東方出版社出版，至今印刷28多萬(wàn)冊(cè)，反映讀者希望了解南方國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。

E7研究與南南論壇，一是研究報(bào)告，一是論壇平臺(tái)，兩者相輔相成，建構(gòu)南南精神，推動(dòng)南南共識(shí)。

南方國(guó)家在擺脫殖民主義束縛和爭(zhēng)取獨(dú)立自主的發(fā)展道路方面，形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們需要收集、詮釋與比較這些多樣化的國(guó)別經(jīng)驗(yàn)，找出主流話語(yǔ)不能解釋的困境與災(zāi)難，并且在開(kāi)展南南合作的對(duì)話中，探尋化解危機(jī)的途徑。

當(dāng)今全球危機(jī)環(huán)環(huán)相扣，盤根錯(cuò)節(jié)，威脅著人類可持續(xù)生存與地球可持續(xù)生態(tài)。南方國(guó)家的思想家與社會(huì)實(shí)踐者，需要集思廣益，群策群力，探索理論與實(shí)踐并重的解決良方，推動(dòng)地域乃至全球范圍的協(xié)作，重讀歷史的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建新話語(yǔ)與新行動(dòng)。

第一屆南南論壇的中外參會(huì)者宣告，共同推動(dòng)《南南共識(shí)》（South South Consensus） (2011)，成為以后各屆南南論壇的指導(dǎo)綱要：一，我們申明南方國(guó)家關(guān)于生態(tài)文明“3 S” 的基本主張：只有維護(hù)資源主權(quán)（sovereignty ）、加強(qiáng)南方國(guó)家的社會(huì)團(tuán)結(jié)（solidarity），才能促使世界回歸以可持續(xù)人類安全（security）為前提的生態(tài)文明。二，我們確立南方國(guó)家構(gòu)建不同于金融資本全球化的話語(yǔ)權(quán)和制度文化的基本要求，批判不利于加強(qiáng)3 S 的政治主張并揭露其背后的跨國(guó)資本利益集團(tuán)。三，南方國(guó)家應(yīng)該與北方國(guó)家中認(rèn)同生態(tài)文明的社會(huì)群體結(jié)成廣泛的聯(lián)盟，共同反對(duì)威脅生態(tài)文明與人類安全的惡劣制度。我們呼吁：南方國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，以3S 為基本原則，構(gòu)建不同于金融資本帝國(guó)主義的“另一個(gè)世界”——構(gòu)建人類與生態(tài)和諧共存的、更大包容性的、以多樣化為內(nèi)涵的生態(tài)文明。

引重致遠(yuǎn)

2018年8月8日，我和法國(guó)巴黎大學(xué)的雷米-埃雷拉教授去醫(yī)院看望病危的阿明教授。他堅(jiān)持跟我們討論時(shí)局，認(rèn)為需要有國(guó)際主義的全球社會(huì)大聯(lián)盟，對(duì)抗資本主義美、歐、日三巨頭，特別寄望中國(guó)人民和政府扮演重要角色，延續(xù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命傳統(tǒng)，尤其是加強(qiáng)與亞非拉人民的團(tuán)結(jié)。阿明教授對(duì)中國(guó)革命的熱愛(ài)至死不渝，他的諄諄之言是：中國(guó)與南方國(guó)家不要復(fù)制資本主義核心與邊緣之間的剝削關(guān)系，不要向野蠻的資本主義全球化妥協(xié)，不要參加金融全球化。阿明教授認(rèn)為中國(guó)是去依附戰(zhàn)略最為成功的主權(quán)國(guó)家，為全球勞動(dòng)群眾抵抗全球化、追求自力更生指引道路。四天后，阿明教授與世長(zhǎng)辭。

在阿明教授的詞典里，“絕望”一詞并不存在。我們無(wú)處安放絕望，唯有付諸行動(dòng)。Audacity, more audacity!（“要有膽識(shí)，要更有膽識(shí)！”）是阿明教授對(duì)我們的鞭策。

沃勒斯坦教授在他最后一期《評(píng)論》中說(shuō)，“能夠走向更民主、更平等的社會(huì)變革的可能性，是50%。只有50%，但還是有50%?！边@不是自嘲我們付出努力不能保證成功而且很有可能依然走向世界終結(jié)。沃勒斯坦教授這篇評(píng)論的題目是：This is the end, this is the beginning，“這是終結(jié)，這是開(kāi)端”。他的告別，同時(shí)是祝福，激勵(lì)我們勇于改變，提醒我們不斷進(jìn)行真誠(chéng)開(kāi)放的辯論及合作，以能持續(xù)推進(jìn)改變自我、改變世界的不斷革命。面對(duì)野蠻，面對(duì)逆境，我們只有一個(gè)選擇：接過(guò)棒，引重致遠(yuǎn)。要相信，歷史會(huì)讓我們始料不及。

附錄

歷屆南南論壇

自2011年12月主辦第一屆南南論壇，我們已經(jīng)成功舉辦了十一屆論壇，除了第二屆以外，所有南南論壇都在香港嶺南大學(xué)舉行。我們邀請(qǐng)來(lái)自世界各地的專家學(xué)者、社會(huì)實(shí)踐者匯聚一堂，就人類文明、另類實(shí)踐、生計(jì)民生、生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展等議題進(jìn)行深入的對(duì)話交流。由于經(jīng)費(fèi)所限，第三屆相隔4年后才恢復(fù)舉辦，之后每年進(jìn)行。2020年，新冠肺炎疫情暴發(fā)，催生了網(wǎng)絡(luò)會(huì)議蓬勃發(fā)展，論壇改為線上反而方便全球各地參會(huì)者；2020年的第七屆論壇，過(guò)半全球大學(xué)創(chuàng)始成員參加。第七屆至第九屆南南論壇，每屆平均設(shè)置35個(gè)場(chǎng)次，有50個(gè)國(guó)家、150位講者、逾千位參會(huì)者進(jìn)行思想、理論、經(jīng)驗(yàn)交流。全部視頻和參考文獻(xiàn)，可在嶺南大學(xué)和全球大學(xué)網(wǎng)站上瀏覽。到了第十一和十二屆，轉(zhuǎn)為線上線下同時(shí)進(jìn)行，第十二屆更是由香港中國(guó)研究院主辦，在江西省上猶縣舉行。

南南論壇和全球大學(xué)主要靠參與者和志愿者的個(gè)人捐獻(xiàn)，維持基本的運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)，讓組織、活動(dòng)保持自主、自在。由于線上辦會(huì)成本降低，我們把經(jīng)費(fèi)撥到提供更多同聲傳譯頻道：英語(yǔ)、普通話、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)等，促進(jìn)亞非拉的聽(tīng)眾跨越語(yǔ)言隔閡暢意交流。

以“第九屆南南論壇：現(xiàn)代文明崩解與人類未來(lái)”為例，論壇檢視現(xiàn)代文明迷思的兩大支柱：崇拜金融、科學(xué)至上。當(dāng)今極致表現(xiàn)莫過(guò)于號(hào)稱現(xiàn)代文明佼佼者的美國(guó)，實(shí)施單極金融與軍事霸權(quán)，窮兵黷武的終極目標(biāo)乃強(qiáng)加于他國(guó)寄生復(fù)腐朽的食租經(jīng)濟(jì)制度，喂養(yǎng)以華爾街為代表的1%的全球金融資本權(quán)貴。然而，這種金融帝國(guó)主義的外衣，即民主/人權(quán)/自由三位一體的普世信仰早就破產(chǎn)了。陷于深淵中，不禁拷問(wèn)：許諾全球人民幸?？鞓?lè)的現(xiàn)代文明如何崩解？人類的未來(lái)在何方？人類還有未來(lái)嗎？

南南大講堂

2016年開(kāi)始，嶺南大學(xué)和全球大學(xué)不定期邀約杰出講者做講座系列，包括溫鐵軍老師分別用英語(yǔ)和普通話講《十次危機(jī)》、厄瓜多爾前經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)佩德羅-帕埃斯（Pedro Paez）講《全球金融危機(jī)》、雷米-埃雷拉（Remy Herrera）（法國(guó)） 講《發(fā)展理論與增長(zhǎng)理論》、何塞·惠靈頓·桑托斯（Jose Wellington Santos） （巴西）講《農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)》、?？āに雇叩习菜_（EkaSwadiansa）（印尼）講《戰(zhàn)略建筑學(xué)》等。2020年開(kāi)始，我們系統(tǒng)地舉辦南南大講堂講座系列，批判金融資本主義，了解邊緣國(guó)家底層人民的社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

第一個(gè)講座系列是邁克爾·赫德森教授談《文明的抉擇》，從梳理現(xiàn)實(shí)困境出發(fā)，回顧歷史債務(wù)危機(jī)與美國(guó)金融帝國(guó)的建立，展望去美元化和合理世界金融秩序的前景。

第二個(gè)講座系列是《委內(nèi)瑞拉在戰(zhàn)斗：殖民歷史、革命傳統(tǒng)、社區(qū)重建》，講述底層人民反美帝的同時(shí)，如何堅(jiān)持生產(chǎn)、堅(jiān)持公社的重要性，讓人民參政，也參與勞動(dòng)。統(tǒng)籌人何南·瓦格斯（Hernan Vargas）,長(zhǎng)期推動(dòng)公社運(yùn)動(dòng)，曾任委內(nèi)瑞拉公社與社會(huì)運(yùn)動(dòng)副部長(zhǎng)，現(xiàn)任委內(nèi)瑞拉國(guó)立公社大學(xué)副校長(zhǎng)。

第三個(gè)講座系列是《與瑪雅人同行：墨西哥恰帕斯州原住民宇宙觀與可持續(xù)實(shí)踐》，主講人赫韋爾-巴爾加斯（Javier Vargas）和凱瑟琳·賽布·巴爾加斯（Kathryn Seib Vargas），跟隨踐行解放神學(xué)的魯爾斯主教（Samuel Ruiz）深入?yún)擦郑瑓f(xié)助原住民重建社區(qū)，從內(nèi)部批判保守的、僵化的天主教社會(huì)與教條，向原住民學(xué)習(xí)尋找解放的力量。

第四個(gè)講座系列是《非洲人民解放征程》，講述綿延的非洲大陸解放斗爭(zhēng)的血淚經(jīng)驗(yàn)。統(tǒng)籌人曼吉（FirozeManji）在 “非洲：愛(ài)與反叛的政治”一文中，一針見(jiàn)血：“只要非洲大陸解放斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)被視為僅僅是‘非洲的’，就不可能理解它們對(duì)普遍人類的貢獻(xiàn)。只有當(dāng)非洲經(jīng)驗(yàn)的政治性被超越，并被視為‘屬于整個(gè)世界’的人類狀況的一部分，一切才會(huì)變得可能?！?/p>

2023年1月1日，盧拉第三度就任巴西總統(tǒng)，右翼民粹派攻擊國(guó)會(huì)大樓，拉美進(jìn)入第二輪“粉紅浪潮”，卻洶涌未平。在此歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，我們開(kāi)啟了第五個(gè)講座系列：《雨林生智：巴西構(gòu)建另類社會(huì)范式》。第六、七、八個(gè)講座系列，是《戰(zhàn)火中的敘利亞羅賈瓦社區(qū)》、《非洲古今偉大思想家》和《全球南方的傳統(tǒng)醫(yī)藥》。

聆聽(tīng)亞非拉底層人民艱苦奮斗的故事，給我們提供了非常重要的經(jīng)驗(yàn)。他們復(fù)興的不是一個(gè)民族國(guó)家，而是黎民百姓的生態(tài)文化與社區(qū)，這些都是各地民間運(yùn)動(dòng)的模范。唯有虛心學(xué)習(xí)他者經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)同勞動(dòng)文化價(jià)值，才能體會(huì)汪暉老師在第八屆南南論壇上所說(shuō)的人民的邏輯，即失敗再奮斗再失敗再奮斗。在薄弱環(huán)節(jié)尋找持續(xù)突圍的能量，在絕望中積累反抗的力量，繼而踐行“希望的政治”。

全球大學(xué)的主張是：“當(dāng)前的全球危機(jī)是舊體制及思考行動(dòng)模式的漫長(zhǎng)崩潰過(guò)程。面對(duì)全球資本主義的暴力擴(kuò)張，全球各地涌現(xiàn)種種新實(shí)踐及新思考，掙脫形形色色的宰制及壓迫。全球大學(xué)是支持另類知識(shí)生產(chǎn)及傳播的實(shí)驗(yàn)性論壇，旨在超越商品化及奴役性的知識(shí)模式。面對(duì)足以毀滅人類文明及導(dǎo)致地球生態(tài)崩潰的瘋狂體制，我們需要回顧歷史經(jīng)驗(yàn)，拓展新的想象，連結(jié)全球不同層面的實(shí)踐及思想，展望超越資本主義的多重可能性。全球大學(xué)聚集多元化的公共思想資源，匯聚傳統(tǒng)智慧、創(chuàng)新思考，在全球及在地化的不同層面及領(lǐng)域促進(jìn)團(tuán)結(jié)實(shí)踐，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)生態(tài)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)公益?！保ㄒ?jiàn)https://our-global-u.org/oguorg/en/）。

“全球大學(xué)”的設(shè)計(jì)，是探索最能包容各方差異、又能提供對(duì)話空間、鼓勵(lì)論爭(zhēng)的運(yùn)作方式，“大學(xué)”之意，是廣納善言，百家爭(zhēng)鳴。秘書(shū)處作為組織者，協(xié)助籌辦南南論壇、南南大講堂，激活各種網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，整理、剪輯文本和視頻發(fā)布在網(wǎng)站上，同時(shí)組織各種媒體傳播。

全球大學(xué)叢書(shū)（英文）

全球大學(xué)陸續(xù)出版了幾本英語(yǔ)著作，包括Biography of Fran?ois Houtart（《弗朗索瓦-浩達(dá)傳記》） 、Dreams Without an Expiry Date（《不會(huì)消亡的夢(mèng)想》）、200 Years of Marx（《馬克思200年》）、Bandung at 60（《萬(wàn)隆會(huì)議60年》）、Visions, Voices and Practices of the Zapatistas（《薩帕塔運(yùn)動(dòng)的愿景、聲音、實(shí)踐》)、The Rurban Republic（《鄉(xiāng)鎮(zhèn)共和體》）等，全部可以從全球大學(xué)網(wǎng)站免費(fèi)下載。

2021年，我們與施普林格·自然集團(tuán)（Spring Nature）旗下國(guó)際學(xué)術(shù)出版社帕爾格雷夫-麥克米倫（Palgrave Macmillan）合作，策劃Global University for Sustainability Book Series (全球大學(xué)叢書(shū)) ，我和薛翠是主編。

叢書(shū)旨在深入分析全球在生態(tài)、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)上的多重危機(jī)，梳理全球大學(xué)創(chuàng)始成員的理論與經(jīng)驗(yàn)，探討可持續(xù)的愿景與實(shí)踐。叢書(shū)主題分三大類別：（1）宏觀縱深分析：國(guó)際地緣政治、金融資本演化、生態(tài)災(zāi)難、能源危機(jī)、大流行病、氣候坍塌、糧食安全等。（2）世界各地特別是亞非拉的著名思想家的傳記、自傳或文集，展現(xiàn)個(gè)人生命軌跡如何扣連歷史大變局。（3）梳理世界各地社區(qū)民眾自救的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)與智慧。

叢書(shū)第一本是溫鐵軍的專著Ten Crises：The Political Economy of China’s Development (1949-2020)（《十次危機(jī)：中國(guó)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（1949-2020）》），榮獲施普林格·自然（Springer Nature）頒發(fā)第四屆 “中國(guó)新發(fā)展獎(jiǎng)（China New Development Awards）” ， 表彰其為推動(dòng)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SDG）所作出的重要研究貢獻(xiàn)。這本英文著作由作者自資采用開(kāi)放獲取形式出版，供讀者免費(fèi)下載，在全球范圍廣泛傳播，有6.5萬(wàn)次下載。

第二本是法國(guó)左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家雷米·埃雷拉（Rémy Herrera） 專著Money: From the Power of Finance to the Sovereignty of the Peoples（《金錢：從金融權(quán)力回到人民主權(quán)》）。2023年出版的包括：劉健芝、拉斐爾-埃斯科貝多（Rafael Escobedo）、 大衛(wèi)-巴爾金（David Barkin） 主編Walking on the Edge of the Abyss – Conversations with Gustavo Esteva（《如臨深淵：古斯塔沃-埃斯特瓦文集》）；劉健芝、黃小媚、何志雄合著的The Fukushima Catastrophe: To What End?（中文原著《福島-輻島：十年回首詰問(wèn)》（簡(jiǎn)體字版） 由三聯(lián)書(shū)店出版； 《福島/輻島：核電是福是禍?》（繁體字版由香港天地圖書(shū)出版）。2024年出版劉健芝、薛翠主編的Fukushima: A Monument to the Future of Nuclear Power（《福島：核電未來(lái)的紀(jì)念碑》）。正在編輯的有An Anthology of MutoIchiyo's Writings（《武藤一羊文集》），An Anthology of M. P. Parameswaran's Writings（《 帕拉梅斯瓦蘭文集》）等。

全球另類思想?yún)矔?shū) （中文）

我們和東方出版社策劃《全球南方思想?yún)矔?shū)》，打頭陣的是邁克爾·赫德森專著《文明的抉擇》(Destiny of Civilization) 以及《金融帝國(guó)：美國(guó)金融霸權(quán)的來(lái)源和基礎(chǔ)》(Super Imperialism)（第三版）。接下來(lái)，將推出薩米爾·阿明The Long Revolution of the Global South(《全球南方的漫長(zhǎng)革命》)和Only People Make Their Own History（《歷史只靠人民創(chuàng)造》）， 以及沃勒斯坦的《時(shí)事評(píng)論五百篇》等等。

國(guó)仁全球大學(xué)堂（視頻）

疫情三年，借助南南論壇轉(zhuǎn)移到線上，全球大學(xué)與國(guó)仁鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)在B站、頭條、抖音等平臺(tái)開(kāi)設(shè)賬號(hào) “國(guó)仁全球大學(xué)堂”，不定期更新全球杰出思想家的觀點(diǎn)，全部附有中文字幕，深受青年歡迎，B站有200多萬(wàn)粉絲。以下節(jié)目的點(diǎn)擊流量節(jié)節(jié)上升：

赫德森分析 “2022諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)：銀行只能賺錢不能賠錢，應(yīng)該由99%的人負(fù)債養(yǎng)活1%的人口”（28萬(wàn)觀看）；2021年7月19日， “大衛(wèi)-哈維主講，溫鐵軍、邁克爾-赫德森對(duì)話： 資本的“雙重意識(shí)””，當(dāng)日直播有15萬(wàn)觀眾，之后，視頻合集持續(xù)傳播，平均10萬(wàn)觀看量； “沃勒斯坦：資本主義世界體系的危機(jī)在于有效需求的終結(jié)”（2016年沃勒斯坦在加拿大蒙特利爾世界社會(huì)論壇上的發(fā)言）(16.5萬(wàn)觀看)； 2021年6月15日古斯塔沃·埃斯特沃在第八屆南南論壇的發(fā)言： “世界為什么越來(lái)越亂？資本主義制度自身的反噬”(5萬(wàn)觀看) 。薩米爾·阿明：“資本主義邁入集團(tuán)帝國(guó)主義新階段，發(fā)展中國(guó)家的未來(lái)在何方？”（32萬(wàn)觀看）

2022年7月19日，在第九屆南南論壇上，溫鐵軍教授公開(kāi)講座談“做好中國(guó)研究，建設(shè)文化軟實(shí)力”，在抖音直播，585萬(wàn)觀看。

*南南國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議免費(fèi)注冊(cè)： https://lingnan.zoom.us/webinar/register/WN_Bizc177ORBKE4J8NWDQTBg

鳴謝：嶺南大學(xué)和全球大學(xué)秘書(shū)處團(tuán)隊(duì)（全職、兼職、志愿者）（按中文筆畫(huà)排名）

口皓、劉健青、許兆麟、許統(tǒng)一、許義樂(lè)、嚴(yán)曉輝、李卓遠(yuǎn)、李夢(mèng)鴻、李翹志、李翠環(huán)、何志雄、張怡松、陳燕文、陳坤龍、湯盈嵐、歐陽(yáng)麗嫦、周振業(yè)、趙天宇、徐惠璇、高陽(yáng)、黃小媚、靳培云、黎家希、潘婷婷、薛翠