厭倦了城市的喧鬧和快節(jié)奏，現(xiàn)在的年輕人們紛紛將目光投向了野外的山林。

在那片未被完全馴服的土地上，徒步、溯溪、攀巖等戶外活動(dòng)，吸引著無(wú)數(shù)渴望自由的靈魂。我們穿梭在山林間，身體得以舒展，心靈也仿佛找到了一片棲息之地。而在這片看似原始的自然中，隱藏著更深層次的意義，等待著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

狼群在野外穿梭，它們有自己的規(guī)則和秩序，劃分領(lǐng)地、組織群體，展現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)智慧。

蚯蚓在土壤中忙碌，它們的生活方式簡(jiǎn)單卻充滿力量，悄悄影響著周圍的生態(tài)環(huán)境。

你有沒(méi)有想過(guò)，這些動(dòng)物們其實(shí)也在參與著地球的“地緣政治”？它們?cè)谧匀唤缌粝碌暮圹E，猶如摩斯密碼，連通了萬(wàn)物生存的奧秘。

 《踏著野獸的足跡》Sur la piste animale,[法] 巴蒂斯特·莫里佐 著，趙婕 譯,東方出版中心2025年4月,“走向曠野”叢書(shū)

法國(guó)哲學(xué)家巴蒂斯特·莫里佐在《踏著野獸的足跡》這本書(shū)中，邀請(qǐng)讀者成為自然的偵探，追蹤那些非凡生靈的足跡。在這里，“追蹤”不再將動(dòng)物視為被動(dòng)的對(duì)象，而是一種哲學(xué)練習(xí)，它要求我們切換視角，從野性的角度想象動(dòng)物的生活、思維和感知，最終找回埋藏在人類內(nèi)心深處的動(dòng)物智慧。本文為前言節(jié)選。

/ “明天我們?nèi)ツ睦铮俊?/strong>

當(dāng)您讀完這本書(shū)的最后幾頁(yè)，明天、后天及接下來(lái)的一個(gè)星期您將會(huì)去哪里？您也許會(huì)為帶來(lái)這一出人意料經(jīng)歷的人所觸動(dòng)、所感染、所影響。我本可以寫(xiě)：“是被冒險(xiǎn)本身”，然而我對(duì)這個(gè)詞能否傳達(dá)史詩(shī)般的異國(guó)情調(diào)或是可預(yù)見(jiàn)的局面抱有一點(diǎn)懷疑?？赡芪矣谩皢l(fā)一詞能更好地描述出巴蒂斯特·莫里佐向我們傳達(dá)的東西。因?yàn)楸粏l(fā)，或者是成為啟發(fā)者，意味著獲取關(guān)于某種事物的認(rèn)知，更確切地說(shuō)，是獲取使這一認(rèn)知得以可能的藝術(shù);而這一想法本身，與幾個(gè)世紀(jì)之前參與神秘儀式的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，就像古時(shí)多神教孕育認(rèn)知那樣。

正因如此，這本書(shū)旨在向我們闡釋一門很特殊的藝術(shù)，可以簡(jiǎn)要地將其定義為“追尋看不見(jiàn)的痕跡進(jìn)行地緣政治的藝術(shù)”。誠(chéng)然，這樣講，我們擔(dān)心你可能會(huì)被嚇到——你可能會(huì)懷疑，讓一位面對(duì)“冒險(xiǎn)”一詞猶豫不決，卻將“地緣政治”和“不可見(jiàn)”添入其中的人來(lái)為本書(shū)作序是否合理。

……

/ “除非改變實(shí)踐，我們才擺脫形而上學(xué)”

追蹤，就是一門看到不可見(jiàn)以求勾勒出真實(shí)的地緣政治地圖的藝術(shù)。我們?cè)谄渲锌吹?，這些不可見(jiàn)現(xiàn)象中沒(méi)有任何超自然成分，即使每一個(gè)發(fā)現(xiàn)都屬于某種奇跡，而追蹤的奇跡是“使符號(hào)顯現(xiàn)出來(lái)”。此外，也沒(méi)有什么是自然的：確實(shí)如此，如果以自然為參照就沒(méi)有嚴(yán)格意義上的地緣政治了。因?yàn)樽匀贿@個(gè)術(shù)語(yǔ)，即使我們?cè)谙瘛暗酱笞匀簧⑸⒉健边@樣平常的句子中使用時(shí)，它的含義也不簡(jiǎn)單。關(guān)于自然一詞的含義，借鑒菲利普·德斯科拉 (Philippe Descola), 巴蒂斯特·莫里佐寫(xiě)道：“它意味著是一個(gè)文明致力于將生命世界當(dāng)作惰性物質(zhì)來(lái)大規(guī)模開(kāi)發(fā)”，并補(bǔ)充道“這個(gè)文明可不怎么討喜”。即使我們決定和這一傳統(tǒng)決裂，例如樹(shù)立保護(hù)自然的志向，我們依舊無(wú)法擺脫這個(gè)詞所要傳達(dá)的內(nèi)容，在這種情況下，在我們面前和我們身邊的是一個(gè)被動(dòng)的自然，總之是一個(gè)行動(dòng)的對(duì)象——也是一個(gè)放松的場(chǎng)所和精神的寶藏。

莫里佐的計(jì)劃也就要求我們放棄一種形而上學(xué)，這種形而上學(xué)已經(jīng)在很大程度上證明了它的破壞力，而我們無(wú)法指望用更好的意圖適應(yīng)它。第一個(gè)需要被重新審視的是這個(gè)古老的念頭：只有人類是政治動(dòng)物。然而我們應(yīng)該為這件事感到擔(dān)憂，那就是當(dāng)我們自稱動(dòng)物時(shí)，通常是為了顯示我們的與眾不同。但狼也是政治動(dòng)物，因?yàn)樗鼈兌美靡?guī)則、劃分領(lǐng)地、組織空間，也懂得行為規(guī)范和尊卑之分。許多社會(huì)性動(dòng)物正是這樣的。莫里佐重申，為了將這一理論擴(kuò)展到其他動(dòng)物身上，我們需要重新認(rèn)識(shí)和動(dòng)物之間真正的社會(huì)關(guān)系。例如，蚯蚓，它們的習(xí)慣可能和我們的習(xí)慣密切相關(guān)。追蹤，和地緣政治一樣成為一門提出日常問(wèn)題的藝術(shù)，這些問(wèn)題的答案將創(chuàng)造和諧、準(zhǔn)備結(jié)盟或者防止可能的戰(zhàn)斗，這是為了給它們找到一個(gè)更加文明、更加巧妙地解決方式：“誰(shuí)住在這里？他們?nèi)绾紊?？他如何在這個(gè)世界上安家？他的行為對(duì)我的生活有何影響？我們有哪些摩擦點(diǎn)，我們可能結(jié)成哪些聯(lián)盟，我們需要制定哪些和諧共處的規(guī)則？”

/ “為了回家可能走的彎路”

緊隨巴蒂斯特·莫里佐，我剛剛說(shuō)到蚯蚓堆肥箱和其中的蟲(chóng)子像是一個(gè)社交場(chǎng)所。這個(gè)場(chǎng)所同樣要求對(duì)習(xí)慣的精確認(rèn)知，要求注意力、聯(lián)盟以及妥協(xié)。這個(gè)例子給我們啟發(fā)，是因?yàn)樗蛭覀冏C明，成為動(dòng)物“追蹤者”、成為動(dòng)物“外交官”實(shí)際上意味著改變思考方式、改變閱讀符號(hào)的方式、協(xié)調(diào)生活習(xí)慣以及目的意圖。追蹤可以發(fā)生在遠(yuǎn)處或者是森林里，但并非必須如此。

巴蒂斯特·莫里佐說(shuō)，這是因?yàn)樽粉櫴紫仁且婚T“回家的藝術(shù)”。更確切地說(shuō)，他想表達(dá)的這是一門“回自己家的藝術(shù)”。但這個(gè)“自己家”已經(jīng)與之前不同，同樣的，終于回到了家的“自己”也不再是自己。

追蹤意味著學(xué)會(huì)重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)適合居住、更加好客的世界，在這個(gè)世界里，“賓至如歸”的感覺(jué)讓我們不再變成貪婪、嫉妒的小主人 (大自然的主人和占有者，這似乎是顯而易見(jiàn)的想法)，而是在其他生命面前贊嘆生活質(zhì)量的好室友。

追蹤，就是培養(yǎng)習(xí)慣。這是自我的變異、自我變形：“在自己身上激活另一具軀體的能力”人類學(xué)家愛(ài)德華多·維韋羅斯·德·卡斯特羅 (Eduardo Viveiros de Castro)這樣寫(xiě)道，追蹤也是在自己身上重拾烏鴉跳躍著的好奇心，蟲(chóng)子的生活方式，可能和蟲(chóng)子一樣感覺(jué)自己用皮膚呼吸，重拾熊類令人羨慕的耐心，而這種耐心豹子也有，或者是狼對(duì)待自己吵鬧的幼崽的另一種不同的耐心。像巴蒂斯特·莫里佐說(shuō)的那樣：“應(yīng)邀融入另一具軀體?！?/p>

但是“所有這些很難寫(xiě)出一個(gè)萬(wàn)能公式，應(yīng)該伺機(jī)而動(dòng)”，他補(bǔ)充道。

日本作家水林章 (Akira Mizubayashi) 在他精彩的著作中講述了他和一只名叫美洛迪的狗子之間悠長(zhǎng)的友誼。作家提到法語(yǔ)不是母語(yǔ)，用法語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)他和動(dòng)物伙伴的關(guān)系存在一些困難。他寫(xiě)道：“在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我所擁抱并最終掌握的法語(yǔ)來(lái)自笛卡爾時(shí)代。在某種意義上，這種法語(yǔ)帶有這一時(shí)代的基本特征，基于此，它可能會(huì)把在人類之外的其他生命體歸入有待開(kāi)發(fā)的機(jī)器。不幸的是，我不得不承認(rèn)，笛卡爾的語(yǔ)言會(huì)使我凝視動(dòng)物世界的目光稍有黯淡，而在蒙田筆下的動(dòng)物世界是那么的豐富多彩，親切富饒?！?/p>

也就是說(shuō)，我們繼承了一門在某些方面加劇剝奪我們周圍世界生命力的趨勢(shì)的語(yǔ)言。僅僅一件事就能證明，比如布魯諾·拉圖爾舉的一個(gè)例子：我們?cè)谡Z(yǔ)法分類上只有被動(dòng)態(tài)和主動(dòng)態(tài)。

像莫里佐那樣，講述追蹤，講述“回自己家”的效果，要求他學(xué)會(huì)擺脫一些詞匯，巧用句法，力求詳盡描述在場(chǎng)，或者更確切地說(shuō)，描述在場(chǎng)的效果，以求提及穿身而過(guò)的諸如快樂(lè)、欲望、驚訝、不確定、耐心、時(shí)而害怕這樣的情感。這是為了用對(duì)探索的書(shū)寫(xiě)來(lái)觸及這一書(shū)寫(xiě)中所洋溢之物，就像他自己一樣，在寫(xiě)作的過(guò)程中被打動(dòng)。他應(yīng)該扭曲哲學(xué)語(yǔ)言，使其陌生化，詩(shī)意地?cái)U(kuò)充語(yǔ)法，有時(shí)打造固定術(shù)語(yǔ)或是改變這些術(shù)語(yǔ)的所指(在別處，他又把它稱作語(yǔ)意野生化)，因?yàn)槲覀兯^承的術(shù)語(yǔ)沒(méi)有一個(gè)能夠講述相遇之事，或者是等待時(shí)的優(yōu)雅。換句話說(shuō)，就是創(chuàng)造一種居住的詩(shī)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)學(xué)以及在曠野中多身體的分身的詩(shī)學(xué)。

除了這本書(shū)告訴我們動(dòng)物可以做什么，以及外出與它們相遇的人類可以做什么，除了關(guān)于以不同方式與他人共生于地球上的具體而極具創(chuàng)新性的政治建議，莫里佐特還邀請(qǐng)我們不僅探索我們世界的邊緣，還要探索我們語(yǔ)言的最極限。這都是為了表述生命。

明天我們?nèi)ツ睦铮咳欢?，從開(kāi)始說(shuō)這句話時(shí)，我們就已經(jīng)在路上了。

——文西安娜·德普雷 (Vinciane Despret)

*《踏著野獸的足跡》前言作者文西安娜·德普雷，比利時(shí)哲學(xué)家、心理學(xué)家，以對(duì)動(dòng)物行為的反思性研究而聞名，被視為當(dāng)代動(dòng)物研究領(lǐng)域的奠基性思想家，亦是“走向曠野”叢書(shū)之《像鳥(niǎo)兒一樣居住》的作者。

《野性的呼喚》哲學(xué)版！在追蹤動(dòng)物痕跡的旅程中，發(fā)現(xiàn)人類進(jìn)化的致勝密碼。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

從普羅旺斯軍營(yíng)邊的荒原狼，到吉爾吉斯斯坦高山上的雪豹；

從黃石國(guó)家公園的大灰熊，到巴黎鬧市廚房里的小小蚯蚓……

它們?cè)谧匀唤缌粝碌暮圹E，猶如摩斯密碼，連通了萬(wàn)物生存的奧秘。

法國(guó)哲學(xué)家巴蒂斯特·莫里佐在這本暢銷佳作中，邀請(qǐng)讀者成為自然的偵探，追蹤那些非凡生靈的足跡。在這里，“追蹤”不再將動(dòng)物視為被動(dòng)的對(duì)象，而是一種哲學(xué)練習(xí)，它要求我們切換視角，從野性的角度想象動(dòng)物的生活、思維和感知，最終找回埋藏在人類內(nèi)心深處的動(dòng)物智慧。

作者簡(jiǎn)介

作者巴蒂斯特·莫里佐（Baptiste Morizot），艾克斯-馬賽大學(xué) （University of Aix-Marseille） 哲學(xué)教授。作為新生命哲學(xué)流派的領(lǐng)軍人物，他提倡以實(shí)地追蹤為基礎(chǔ)，重構(gòu)人類與生物之間的關(guān)系。他的主要作品有《踏著野獸的足跡》《生的方式》《狂野外交》等。

譯者趙婕，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)系博士研究生，主要研究領(lǐng)域?yàn)樽匀徽Z(yǔ)言處理技術(shù)及大語(yǔ)言模型微調(diào)應(yīng)用于文學(xué)研究。熱愛(ài)滑雪和徒步，曾在阿爾卑斯山脈超十個(gè)滑雪場(chǎng)留下足跡。

媒體推薦

在生花妙筆的描繪下，追蹤術(shù)被升華為一種解讀與傳遞物種間訊息的藝術(shù)——對(duì)莫里佐而言，這正構(gòu)成了游走于人類文化與動(dòng)物世界交界處的“外交術(shù)”根基。

——《哲學(xué)雜志》（Philosophie Magazine）

目錄

前言

序章 走進(jìn)叢林

第一章 狼的蹤跡

第二章 一頭站立的熊

第三章 豹的耐心

第四章 追蹤的隱秘藝術(shù)

第五章 蚯蚓的宇宙論

第六章 追蹤的起源

注釋

致謝

“走向曠野”系列叢書(shū)是東方出版中心的自然文學(xué)產(chǎn)品線，提倡人們關(guān)注自然、走向荒野。主要選取自然學(xué)家、生物科學(xué)家、環(huán)保主義者以及記者、心理學(xué)者、哲學(xué)家等各行各業(yè)人士對(duì)自然投注以關(guān)注的目光后創(chuàng)作的內(nèi)容。不僅有對(duì)物種演變的關(guān)注，也有對(duì)自然與人文歷史的哲學(xué)探討，是極具可讀性、知識(shí)性和思想性的優(yōu)質(zhì)人文社科讀物。目前已出版《與樹(shù)同在》《深海的低語(yǔ)：抹香鯨的隱秘世界》《林中摯友：黑猩猩觀察手記》《到自然中去！人類與自然的情感關(guān)聯(lián)》《像鳥(niǎo)兒一樣居住》《踏著野獸的足跡》。