2025年3月，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院社會(huì)學(xué)系教授于海與復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士鄒華華合著的新書(shū)《看見(jiàn)不可見(jiàn)社會(huì)》出版，結(jié)合日常生活、文學(xué)作品和流行電影，深入淺出地從社會(huì)實(shí)在、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)游戲、社會(huì)主體、社會(huì)建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)等方面揭示了社會(huì)的不可見(jiàn)部分。

3月29日《看見(jiàn)不可見(jiàn)社會(huì)》新書(shū)分享會(huì)在西岸舉行，與會(huì)者就城市更新中物理空間以外的社會(huì)空間和關(guān)系的維護(hù)展開(kāi)討論，提倡大家關(guān)注不可見(jiàn)的部分。本期回顧，筆者將分享參與活動(dòng)和閱覽新書(shū)后的思考。

（本期主持：池勉）

近期回顧

《看見(jiàn)不可見(jiàn)社會(huì)》是一本社會(huì)學(xué)入門(mén)書(shū)籍，以理論結(jié)合日常案例，引導(dǎo)讀者重新審視日常生活中隱藏的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化意義，洞察那些被忽視但卻至關(guān)重要的社會(huì)因素，更全面理解生活所在。

在新書(shū)沙龍上，中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)城市更新分會(huì)委員、原青島市規(guī)劃局總規(guī)劃師展二鵬分享多年來(lái)關(guān)于“棚戶(hù)區(qū)”的研究，以及對(duì)中國(guó)沿海城市歷史性社會(huì)空間分布及城市空間結(jié)構(gòu)變化的觀察與思考。

沙龍現(xiàn)場(chǎng)。池勉 圖

展二鵬認(rèn)為，棚戶(hù)區(qū)的居民往往是社會(huì)的邊緣化群體。城市更新不僅僅是物理空間的改善，更涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度修復(fù)。在一些地區(qū)，即使新建保障房為居民提供了更好的居住條件，若周?chē)狈ψ銐虻木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，居民依然可能返回舊城區(qū)工作。

作者于海呼應(yīng)道，上海蘇北人的聚居區(qū)中，盡管居住條件有了改善，卻依然代表著社會(huì)分層。許多人是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人，但居住條件沒(méi)有顯著變化，社會(huì)地位仍然較低，缺乏文化資本的積累。

文化資本還在特定的空間里傳遞。武康大樓早期住戶(hù)通過(guò)文化資本獲得入住機(jī)會(huì)。文化資本像經(jīng)濟(jì)資本一樣能夠傳承，影響后代的能力和氣質(zhì)。這些變化和塑造通常發(fā)生在特定的居住空間中，通過(guò)日常的互動(dòng)和教化，讓文化資本得以延續(xù)。

游客打卡武康大樓。徐匯環(huán)衛(wèi) 圖

展二鵬也提出類(lèi)似觀點(diǎn)。社會(huì)空間的修復(fù)不僅僅是提供物理上的住房條件，更是文化資本和社會(huì)關(guān)系的再造和傳遞。城市空間的意義在于為居民提供更好的生活條件，其中包含了文化的延續(xù)與傳遞。

書(shū)中以田子坊為例，展示了“空間是做出來(lái)的也是說(shuō)出來(lái)的”。二十世紀(jì)90年代，上海泰康路文化街更名為田子坊，由藝術(shù)大師黃永玉命名，藝術(shù)家陳逸飛帶頭做藝術(shù)工坊。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲無(wú)畏、歷史建筑保護(hù)權(quán)威阮儀三等的推動(dòng)和聲援下，田子坊由一處在上海排不上保護(hù)街區(qū)名單的舊里弄，變成代表業(yè)界潮流的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并被上海市列入優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)計(jì)劃。藝術(shù)精英創(chuàng)造了田子坊的空間傳奇，學(xué)術(shù)精英的話(huà)語(yǔ)為田子坊構(gòu)建了意義豐富的、正當(dāng)?shù)臄⑹?，成就了田子坊?shí)驗(yàn)之于城市有機(jī)更新的名號(hào)、名堂和名位。

這些案例揭示了城市空間中的“不可見(jiàn)的社會(huì)”，如何通過(guò)空間定位、文化資本的傳遞以及話(huà)語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，在不顯眼的層面上影響社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)流動(dòng)。城市空間不僅是物理存在，還是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)建者，通過(guò)空間的設(shè)計(jì)、使用和符號(hào)化，塑造了社會(huì)階層、文化價(jià)值和社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制。在這些“不可見(jiàn)的社會(huì)”背后，隱藏著更深層的社會(huì)分層、文化傳遞和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

在近兩年上海城市更新的實(shí)踐中，我們看到的不只是老房子的拆除與新樓的拔地而起，更是一個(gè)個(gè)“不可見(jiàn)的社會(huì)”的消失與重建。

以靜安區(qū)長(zhǎng)樂(lè)路604號(hào)至698弄、徐匯區(qū)張家弄片區(qū)為例，這兩個(gè)地塊在過(guò)去一年中動(dòng)遷成功。大部分居民選擇了新建的安置房，也有人因?yàn)橄矚g原來(lái)的街區(qū)、小孩上學(xué)等原因在附近租房，居住條件都得到了提升。但與此同時(shí)，許多老居民在采訪(fǎng)中表達(dá)了對(duì)搬離的“不舍”，這種“不舍”指向的，正是那種在“不可見(jiàn)的社會(huì)”中孕育出的熟人關(guān)系、生活秩序和歸屬感。

相比之下，徐匯區(qū)天鑰新村（六期）、田林路65弄選擇原拆原建，展現(xiàn)了另一種路徑。居民在新房建好后重新回到原地生活，不僅居住條件提升，原有的社會(huì)關(guān)系也得以延續(xù)。這種兼顧了“物理空間”和“社會(huì)空間”的更新模式無(wú)疑更理想，但正如我們所見(jiàn)，其實(shí)現(xiàn)需要地塊本身具備較高的空間潛力和較低的更新阻力。

盡管如此，動(dòng)遷地塊并不必然意味著“社會(huì)的終結(jié)”。在長(zhǎng)樂(lè)路動(dòng)遷區(qū)周邊，我們看到一些原商戶(hù)選擇在附近重新開(kāi)張，熟客依舊光顧，店主說(shuō)：“新店估計(jì)還是要養(yǎng)一養(yǎng)，慢慢來(lái)，我反正心態(tài)很好。”這是一種社會(huì)關(guān)系的“回流”，也顯示出某種韌性和主動(dòng)的重構(gòu)意愿。

客人留下的拍立得照片在長(zhǎng)樂(lè)624新店貼出，英姐正在介紹。澎湃新聞?dòng)浾?陳悅 圖

而在襄陽(yáng)南路與永康路一帶，盡管有局部動(dòng)遷，但因?yàn)橐?guī)模較小，街區(qū)的整體活力并未受到破壞，反而吸引了新的、年輕的業(yè)態(tài)進(jìn)駐。這說(shuō)明城市更新是細(xì)活，需因地制宜、精細(xì)處理，不能“一刀切”。

局部征收后做了美觀處理的永康路，這條以咖啡為經(jīng)營(yíng)特色的街道仍有不少咖啡店在不需要征收的空間里經(jīng)營(yíng)。池勉 圖

襄陽(yáng)南路靠近永康路，先后以“在逃火山”和“桑拿”為名舉辦的多元化空間和快閃商店，在社交平臺(tái)引起關(guān)注。池勉 圖

這一點(diǎn)正與于海在《看見(jiàn)不可見(jiàn)社會(huì)》中的論述相呼應(yīng)。城市空間地位構(gòu)建了社會(huì)地位，空間的變化不只是物理的改造，更是社會(huì)結(jié)構(gòu)和認(rèn)同的再生產(chǎn)。動(dòng)遷后的空間，如果未能承接原有的社會(huì)關(guān)系與文化資本，便容易淪為“去社會(huì)化”的殼子。

所以，真正有質(zhì)量的城市更新，必須看到“不可見(jiàn)”的那部分——社會(huì)關(guān)系、文化資本、日常秩序與空間符號(hào)的建構(gòu)與延續(xù)。否則，更新就很容易滑入“去人化”“去關(guān)系化”的技術(shù)邏輯，忽略了生活本身的復(fù)雜織網(wǎng)。

（文/池勉 住在上海的寫(xiě)作者，關(guān)注城市生活和人的身心健康）

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