韓劇在中國的影響還是很大的，即便這些年風頭不再，但后遺癥還是強。早一些年，韓國古裝劇流行，朝鮮半島古代禮法中母親出身決定子女貴賤的說法被一部分中國觀眾吸收并發(fā)揚光大，現(xiàn)在以宅斗為核心概念的許多網(wǎng)絡(luò)小說里都能看到因為母親身份低位導致子女永遠抬不起頭、無法和同父異母的姐妹享有平等待遇。

且不說中國古代并非如此，就連古代朝鮮半島也并非絕對如此。李氏朝鮮時期，朋黨政治發(fā)達，黨爭不斷，各個派別之間就“庶子”這個概念都無法達成一致。朝鮮顯宗執(zhí)政時期發(fā)生過“己亥禮訟”，朝中兩派就就“庶”這個詞到底指的是嫡長子以外的所有兒子還是妾生子的問題展開大討論，最后為了穩(wěn)定政局，顯宗禁止了這一爭論。

但在韓劇確立的價值觀體系中，“庶”就是一種賤稱，指的是妾生子。

大眾娛樂文化將“庶”固定為一種賤稱其實是一種省事的方法，朝鮮文人朋黨政治為了這個詞到底什么意思能反反復復吵上許多年，可見其中的含義的確有爭議性，電視劇為了方便創(chuàng)作，直接取一個最有戲劇性的。一旦確定了這種出身，后面走上高位的逆襲猶如鯉魚躍龍門，比單純權(quán)力斗爭看著更有絕地翻盤的感覺。

SBS月火檔電視劇《獬豸》[xiè zhì]講的就是這么一個戲劇性的故事，類似《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》，主角是一個不受人待見的庶出，本想做嫡出的支撐，但由于個人能力出眾最后走上了權(quán)力頂峰的故事。

《獬豸》號稱根據(jù)史實改編，但更建議觀眾將之理解為“半架空歷史”。它的背景是李氏朝鮮肅宗執(zhí)政末期到景宗執(zhí)政直至英祖即位后的時期，大致時間段在十七世紀末到十八世紀初。黨派斗爭問題和朝鮮王室權(quán)力更迭都是真實存在的，但完全不是劇中反映出的那么回事。

電視劇將丁一宇飾演的李吟，也就是后來的英祖設(shè)定為一個心懷天下、憂國憂民、才情卓絕的賤出王子，他嫉惡如仇，階級觀念淡漠，能夠平等待人，勇敢又堅強，為了大義甘愿犧牲個人……總之具備了電視劇男主角可能具備的大部分美好特質(zhì)。

劇中李吟的母親被設(shè)定為一個沒有名分的宮女，而歷史上的李吟母親則是崔淑妃，是庶出沒錯，但也屬于“己亥禮訟”討論范疇內(nèi)的庶。電視劇反復強調(diào)這個身份，目的就是為了凸顯后續(xù)逆襲的戲劇性。

朋黨政治是朝鮮半島儒學充分發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)，到了英祖即位以后予以大力打擊，《獬豸》的重要內(nèi)容就是打擊朋黨政治。

英祖本人上臺也是朋黨政治斗爭的結(jié)果。肅宗生前就想廢掉病弱無子的世子，安排李吟或延齡君即位，但當時朝中政黨復雜，分四色黨老少論，各派觀點不一，李吟的支持者是西人和少論派，景宗即位后，少論把持政治，先是以景宗病弱為由支持李吟代政，后又以陰謀弒君為由消滅老論，將朝鮮朋黨斗爭推向最高潮，但又遭老論反撲。景宗去世，李吟即位，開始撲殺老論，在朝中施行集權(quán)政治。所以，這位英祖怎么看都是朋黨斗爭的獲益者。

但電視劇將他表現(xiàn)為一個受害者。反正是半架空歷史，觀眾隨意看，不要信就好。

要顛覆性重塑英祖和朋黨政治對國家的危害，又要表現(xiàn)英祖本人作為正義的化身、明辨善惡、明察秋毫的獬豸體質(zhì)，又想安排英祖和高雅拉飾演的司憲院茶母汝智發(fā)生一些糾葛，又想表現(xiàn)司憲院（相當于李氏朝鮮檢察院）是國家政治清明最后的希望，又想安排英祖搞宮斗。敘事線太多，不夠角色忙活的。

能夠保證完整性的，最后只有英祖和景宗的政治斗爭這條線而已，朝廷朋黨政治的反映也幾乎全部依賴兩個擁有王位繼承權(quán)的人之間針鋒相對的斗爭。最先出場，也最容易讓觀眾誤以為是電視劇表現(xiàn)主體的司憲院眾人最后大多以群像的形式出現(xiàn)，給觀眾帶來一大堆對理解劇情既無障礙又無推動的古代專有名詞，并培養(yǎng)幾個花色各異的活寶打亂本應(yīng)緊張、緊湊的劇情，強行加入喜劇色彩，與動不動就表現(xiàn)出悲天憫人的男主角遙相呼應(yīng)，構(gòu)成情緒上的平衡。

想要表達太多但又幾乎沒有一條線說得精彩的《獬豸》，最閃耀的地方就在于它的劇名。獬豸是中國古代神獸，是勇猛、公正的象征。中國的檢察機關(guān)門口也擺著獬豸，其他政府機關(guān)門前都是象征著權(quán)威和權(quán)力的獅子，可見檢察機關(guān)的特殊性。韓劇《獬豸》顯然想要的是借古喻今，在這個不怎么流行用檢察官做人設(shè)的時代重塑檢察官的神話，在這個層面上它是失敗的。

如果想看檢察官光彩或是朝鮮政治斗爭，《獬豸》并不是最好的選擇。