海洋是生命的搖籃。從最古老的蘇美爾文明開(kāi)始，人類對(duì)海洋的探索就沒(méi)有停止過(guò)。因此，在中外學(xué)界，海洋活動(dòng)和海洋文化研究也一直是一個(gè)熱點(diǎn)議題。2024年5月25日，上海大學(xué)世界史學(xué)科舉辦了以“探險(xiǎn)、旅行與貿(mào)易：前近代世界的海洋活動(dòng)與海洋文化”為主題的圓桌會(huì)議，探討從古代到中世紀(jì)諸文明通過(guò)海洋進(jìn)行探險(xiǎn)、旅行和貿(mào)易，進(jìn)而形成各具特色的海洋文化，以及各文明之間的碰撞與融合。

會(huì)議邀請(qǐng)了華東師范大學(xué)歷史學(xué)系李海峰教授、東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院李曉東教授、南京大學(xué)歷史學(xué)院祝宏俊教授、上海大學(xué)歷史學(xué)系柴彬教授、劉招靜副教授、黃薇博士、張小希博士、張悠然博士等8位專家學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)分享與對(duì)談。會(huì)議由上海大學(xué)歷史學(xué)系郭丹彤教授主持。

郭丹彤教授首先作開(kāi)場(chǎng)發(fā)言。郭教授表示海洋占地球表面的71%，是人類賴以生存的藍(lán)色家園，是人類文明交往的主要橋梁，因此海洋文化是中外學(xué)者研究人類歷史發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)永恒議題。海洋活動(dòng)豐富了人類的物質(zhì)和精神生活，拓寬了人類對(duì)于世界和其他文明的認(rèn)知，通過(guò)海洋進(jìn)行的一系列探險(xiǎn)、旅行和貿(mào)易活動(dòng)也開(kāi)啟了人類文明的新篇章，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)體系的形成和發(fā)展。

開(kāi)場(chǎng)發(fā)言后，會(huì)議正式進(jìn)入研討環(huán)節(jié)。本次研討按照從兩河、埃及、希臘和羅馬至中世紀(jì)歐洲的世界文明發(fā)展順序進(jìn)行，共4場(chǎng)發(fā)言和4場(chǎng)對(duì)談。

第一位主講嘉賓李海峰教授主要關(guān)注古代兩河流域與海灣地區(qū)的海上貿(mào)易，他首先介紹了兩河流域國(guó)際貿(mào)易的形成以及主要貿(mào)易路線。他表示，農(nóng)業(yè)和商業(yè)并重是古代兩河流域文明的重要特征，也是文明繁榮發(fā)展的兩大基石。兩河流域素有“肥沃的彎月”之美稱，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的天然優(yōu)勢(shì)，盛產(chǎn)小麥、大麥、椰棗，但缺乏礦產(chǎn)、石頭、木材等資源；而兩河流域的周邊地區(qū)卻有大量的金、銀、銅、天青石、紅玉髓、象牙等礦產(chǎn)。李海峰教授指出，由于兩河流域在文明程度優(yōu)越于其它地區(qū)，因此在貿(mào)易上占據(jù)了主導(dǎo)地位，形成了以兩河流域?yàn)橹行南蛩闹茌椛涞馁Q(mào)易網(wǎng)絡(luò)。兩河流域的商路主要有兩河與伊朗高原、阿富汗地區(qū)之間的青金石之路；史前時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟的連接安納托利亞地區(qū)的“黑曜石之路”之路；古亞述商路；從地中海東岸黎巴嫩地區(qū)進(jìn)口雪松的商路；塞浦路斯的銅商路以及海灣（波斯灣）商路，其中的海灣是兩河流域與阿拉伯半島、伊朗高原、印度進(jìn)行貿(mào)易的重要海上通道。

之后，李海峰教授又對(duì)兩河流域與海灣地區(qū)的海上貿(mào)易展開(kāi)討論。公元前2400年以后，麥魯哈、馬干和迪爾蒙3個(gè)地名頻繁出現(xiàn)在兩河流域文獻(xiàn)中，著名的蘇美爾神話《恩基與世界秩序》中就有片段反映海上遠(yuǎn)程貿(mào)易的情況。李海峰教授提到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本達(dá)成了一致觀點(diǎn)，認(rèn)為麥魯哈是現(xiàn)在的印度河流域，馬干是現(xiàn)在的阿曼，而迪爾蒙是現(xiàn)在的巴林，這3個(gè)地區(qū)是當(dāng)時(shí)兩河流域在海灣地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴。李海峰教授通過(guò)探討兩河流域與這3個(gè)地區(qū)的海上貿(mào)易往來(lái)情況，得出了與海灣地區(qū)的海上貿(mào)易在兩河流域的遠(yuǎn)程貿(mào)易中起到重要作用的結(jié)論。李教授最后認(rèn)為，古代兩河流域與海灣地區(qū)的海上貿(mào)易促進(jìn)了兩地的經(jīng)濟(jì)交流和文化交流，并且使文化相對(duì)落后的海灣地區(qū)進(jìn)入楔形文字文化圈，這在人類文明發(fā)展史中具有重要意義。

第二位主講嘉賓李曉東教授主要關(guān)注旅行與探險(xiǎn)對(duì)于自我成長(zhǎng)與文明發(fā)展的意義。他表示，自人類文明誕生以來(lái)，每一個(gè)文明的發(fā)展都要經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的飛躍，而這個(gè)飛躍的契機(jī)何為，是他一直在思考的一個(gè)問(wèn)題。李曉東教授認(rèn)為，對(duì)做歷史研究的人來(lái)說(shuō)，地圖是一種很重要的研究工具，但“腳圖”也同樣重要，正所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，有機(jī)會(huì)親自用腳去丈量這個(gè)世界，才會(huì)對(duì)發(fā)生在這片土地上的歷史有更深的感悟和領(lǐng)會(huì)。為了印證這一點(diǎn)，李教授從自身的旅行經(jīng)歷切入，分享了自己前往埃及、伊拉克、土耳其等國(guó)家體悟。在埃及游覽沼澤地時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)埃及最早的由蘆葦建成的神廟與墳?zāi)贡诋嫷拿枥L非常相似；在土耳其沿著海岸線行走，偶然發(fā)現(xiàn)萊托神廟里刻畫著希臘神話故事，讓他更深刻地感受到，在古代土耳其和希臘實(shí)際上是一個(gè)世界。

接下來(lái)，李曉東教授又探討了大河文明和海洋文明的區(qū)別。他指出四大文明古國(guó)都屬于典型的大河文明，并以古埃及為例對(duì)其特征進(jìn)行分析。最初古代埃及人分布在西部荒漠中的一個(gè)個(gè)綠洲，由于空間上的距離而缺乏交流。而尼羅河則提供了交流的途徑，使不同質(zhì)的文明能夠碰撞出火花，才使古埃及文明的發(fā)展得以突飛猛進(jìn)。李教授又以希臘文明作為海洋文明的典型代表進(jìn)行探討，他指出古希臘文明一向被認(rèn)為是次生文明，但實(shí)際上古希臘文化中的邏輯和哲學(xué)是古埃及、兩河流域文明所沒(méi)有的，因此它也應(yīng)屬于原生文明。李教授認(rèn)為，雖然古希臘文明是海洋文明，不符合大河文明的基本特征，但仍該與四大文明古國(guó)并列。其后，李曉東教授分析了古希臘文明能夠飛速發(fā)展是通過(guò)海洋與其他文明廣泛交流的結(jié)果。在古代，地中海沿岸分布了眾多的民族和國(guó)家，信仰不同，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，不同文明互相碰撞、交流，是文明發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此，李曉東教授還通過(guò)坐船從土耳其到地中海中的島嶼的經(jīng)歷，印證了東地中海世界國(guó)家或文明間因距離之近交往之便利，海洋為它們提供了交流碰撞的媒介。而在文明落后閉塞的地區(qū)，往往缺乏文化碰撞和交流，就很難使文明產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

第三位主講嘉賓祝宏俊教授主要關(guān)注東方文明通過(guò)海洋對(duì)希臘文明的起源與發(fā)展帶來(lái)的影響。祝教授認(rèn)為，雖然現(xiàn)在學(xué)者普遍認(rèn)為希臘文明是西方文明的源頭，但實(shí)際上希臘文明中很多元素來(lái)自東方文明。他指出，基于海上航運(yùn)，希臘與東方文明的聯(lián)系實(shí)際上是沒(méi)有阻隔的。愛(ài)琴海沿岸的自然條件為希臘人展開(kāi)航?；顒?dòng)提供了便利，狹長(zhǎng)曲折的海岸線以及眾多島嶼為航海活動(dòng)提供了天然的港口，只需要一條船，就足以讓希臘人在地中海沿岸國(guó)家之間自由往來(lái)。祝教授指出古希臘的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面都學(xué)習(xí)自東方， 并從小亞地區(qū)傳到希臘半島。他還舉例說(shuō)明跨海商業(yè)活動(dòng)對(duì)希臘文明的發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

接著，祝宏俊教授按照希臘文明發(fā)展順序?qū)οＥD文明通過(guò)海上航路與東方諸文明的交往活動(dòng)進(jìn)行分析。他首先論述了克里特文明的興起與繁榮實(shí)際上與古埃及文明的聯(lián)系非常緊密，克里特文明遺址中發(fā)現(xiàn)了許多來(lái)自埃及的象牙制品、蛇型工藝品和法老王名圈等，充分證明克里特文明受到了埃及文明的影響。而克里特與埃及之間的交往通常是通過(guò)地中海的海上航線實(shí)現(xiàn)的。但兩者之間究竟是直接貿(mào)易還是間接貿(mào)易仍是一個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為很有可能是通過(guò)作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的塞浦路斯島的間接貿(mào)易。然后，祝教授對(duì)邁錫尼文明的興起與東方文明的密切關(guān)系進(jìn)行分析，他表示考古證據(jù)顯示邁錫尼的手工藝品在埃及各處都有發(fā)現(xiàn)，而邁錫尼的線形文字和兩河流域的楔形文字有很多相通之處，記述內(nèi)容和書寫方式上的相似性足以說(shuō)明邁錫尼文明受到兩河流域文明的影響。希臘進(jìn)入黑暗時(shí)代后，雖然普遍認(rèn)為其與東方世界的聯(lián)系已然中斷，但實(shí)際上在這一時(shí)期的遺址中卻發(fā)現(xiàn)了許多來(lái)自東方的物品，只不過(guò)目前仍無(wú)法明確這些物品是因貿(mào)易而來(lái)還是兩地王室間的禮物交換。對(duì)于古風(fēng)時(shí)代的希臘，祝教授亦肯定了其與東方文明的聯(lián)系密切，并以克里特島為例進(jìn)行論述?？死锾貚u作為中間地帶將希臘半島與東方世界的貿(mào)易路線連接起來(lái)。在克里特島發(fā)掘出大量腓尼基人墓地，表明該島是腓尼基人的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。而作為貿(mào)易中心的克里特也發(fā)展了自己的貿(mào)易圈，并對(duì)希臘本島產(chǎn)生了影響。最后，祝教授指出古典時(shí)期希臘的政治文明也受到東方文明的影響，而途徑仍然是海洋。祝宏俊教授表示，在多年的研究中，他越來(lái)越深刻感受到通過(guò)海洋活動(dòng)和海上貿(mào)易希臘文化受到了東方世界的深遠(yuǎn)影響。

第四位主講嘉賓柴彬教授主要關(guān)注中世紀(jì)歐洲海上貿(mào)易與海商法的早熟性。柴彬教授指出，中世紀(jì)是歐洲海上貿(mào)易與海商法發(fā)展的重要時(shí)期，伴隨著11-15世紀(jì)歐洲出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和社會(huì)轉(zhuǎn)型，航運(yùn)貿(mào)易事業(yè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，在歐洲大陸沿海地區(qū)出現(xiàn)了許多貿(mào)易城市，海商法也由此而生。柴教授首先對(duì)中世紀(jì)歐洲海商法的特點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)為歐洲中世紀(jì)海商法承襲了羅馬海商法傳統(tǒng)，同時(shí)將在多年實(shí)踐中形成的習(xí)慣法充實(shí)到海商法中，由此奠定了近現(xiàn)代國(guó)際海商法基礎(chǔ)。歐洲中世紀(jì)時(shí)期，首批海商法出現(xiàn)在意大利沿海地區(qū)，如1010年頒布的《阿馬爾菲法典》和1063年頒布的《特拉尼海商條例》等?！栋ⅠR爾菲法典》是當(dāng)時(shí)海商習(xí)慣法的匯編，在地中海地區(qū)一直沿用到16世紀(jì)末， 促使沿海國(guó)家海事立法的統(tǒng)一，具有里程碑意義。而《特拉尼海商條例》是世界上最早的海商法成文法典之一，中世紀(jì)的特拉尼在國(guó)際貿(mào)易和政治上都具有重要地位。柴教授還探討了這一時(shí)期海商法發(fā)展的原因，即地中海尤其是意大利在11世紀(jì)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興和貿(mào)易發(fā)展中處于先發(fā)地位，海商法更新發(fā)展的動(dòng)力最初來(lái)源于這一地區(qū)活躍的貿(mào)易活動(dòng)。隨著十字軍東征，地中海東西沿岸之間的交通進(jìn)一步貫通，歐洲與近東之間的貿(mào)易增長(zhǎng)，進(jìn)一步刺激了海商法的發(fā)展。

隨后柴彬教授對(duì)3部重要的代表性海商法《康梭拉多海法》《奧列隆案卷》和《維斯比海法》進(jìn)行介紹。《康梭拉多海法》被稱為“海洋普通法”；《奧列隆案卷》是13世紀(jì)歐洲葡萄酒貿(mào)易運(yùn)輸中形成的習(xí)慣或規(guī)則，是英法兩國(guó)早期法的主要來(lái)源之一；《維斯比海法》在中世紀(jì)與近代海商法之間起到橋梁作用，但柴教授認(rèn)為，《維斯比海法》實(shí)際上已不足以代表15世紀(jì)海商法的最新進(jìn)展，因?yàn)楦w系化和更現(xiàn)代化的海商法已經(jīng)在形成過(guò)程中。柴教授還結(jié)合具體實(shí)例對(duì)海商法的發(fā)展進(jìn)行了梳理。中世紀(jì)海商法與長(zhǎng)期的貿(mào)易航運(yùn)實(shí)踐密切相關(guān)，共同的航程和風(fēng)險(xiǎn)是海商法永久的主題。中世紀(jì)發(fā)展出各種規(guī)則，用以保持船上的紀(jì)律和秩序，由此導(dǎo)致船上民主和文明程度明顯提升，船員的權(quán)利和福利得到了應(yīng)有的保障。柴教授表示，在當(dāng)時(shí)，多個(gè)船舶所有人合作經(jīng)營(yíng)是常見(jiàn)商業(yè)形式，包括海商借貸、海商合伙等遠(yuǎn)程貿(mào)易投資，合同形式包括康孟達(dá)、索隆特、科洛那等。為了共同應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，中世紀(jì)海商法發(fā)展和完善了一整套法律規(guī)則，成立了眾多海事司法機(jī)構(gòu)，并以歐陸沿岸的海洋領(lǐng)事法院和英格蘭的海事法院為代表。在最后總結(jié)部分，柴彬教授認(rèn)為相較于其他大洲，中世紀(jì)歐洲海上貿(mào)易與海商法呈現(xiàn)出鮮明的早熟性，其發(fā)展完善發(fā)達(dá)不僅為近代以來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平在世界領(lǐng)先準(zhǔn)備了法律基礎(chǔ)，而且也為歐洲文明打上深深的海洋烙印。

4位主講嘉賓發(fā)言結(jié)束后，4位對(duì)談人依次與4位主講嘉賓就后者的發(fā)言進(jìn)行探討。

黃薇博士表示，我們對(duì)古代世界的認(rèn)知很容易存在誤區(qū)，普遍被認(rèn)為是封閉落后原始的古代世界實(shí)際上比想象中要發(fā)達(dá)開(kāi)放得多，如果不去做深入研究是無(wú)法了解的。對(duì)于古代世界是否有探險(xiǎn)和旅行的概念，黃薇博士也進(jìn)行了反思，并從她的研究領(lǐng)域希伯來(lái)圣經(jīng)入手，考察其對(duì)于海洋活動(dòng)的記載。她表示，雖然證據(jù)很少，但古代以色列人和腓尼基人確實(shí)存在聯(lián)合航?；顒?dòng)。

張悠然博士認(rèn)為，通過(guò)旅行切身體驗(yàn)古代世界的海洋活動(dòng)是行之有效的手段，她在作相關(guān)研究課題時(shí)就深切體會(huì)到缺乏切身經(jīng)歷的不便之處，因?yàn)樵诎＜拔墨I(xiàn)中海洋活動(dòng)多數(shù)是間接體現(xiàn)的而非直接描述。張悠然博士最后指出，基于地中海的客觀地理環(huán)境，必然會(huì)產(chǎn)生文明之間的碰撞和交流，有時(shí)理論上看似不太可能的聯(lián)系，在古代卻具有存在的可能性，因此研究者要敢于思考和設(shè)想。

張小希博士則對(duì)四大文明古國(guó)的概念進(jìn)行了探討，他指出，希臘被排除在外的原因是后來(lái)的希臘文明與克里特和邁錫尼文明并非同一個(gè)文明，現(xiàn)在所說(shuō)的希臘文明通常指古風(fēng)時(shí)期之后的希臘。張小希博士用切身經(jīng)歷為例論證世界史研究過(guò)程中語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性，指出如果想要深入研究文明之間的交流，需具備多種古代語(yǔ)言功底。而對(duì)于希臘借鑒其他文明的問(wèn)題，張小希老師也表示贊同，并指出希臘文明在制度和政權(quán)組織形式上受到東方文明影響的程度卻很容易被忽略，通常認(rèn)為“希臘發(fā)明了民主”，但希臘很多城邦的政體并不是民主制。因此學(xué)習(xí)多種文字、從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行考察，是研究希臘文明與東方諸文明之間交往的有效途徑。

劉招靜副教授認(rèn)為，對(duì)遠(yuǎn)古先民來(lái)說(shuō)旅行的定義是成立的，只不過(guò)在中世紀(jì)旅行是少數(shù)人才能做到的事情，大部分人不具備旅行的條件和能力，因?yàn)榕c現(xiàn)代不同，當(dāng)時(shí)的旅行充滿危險(xiǎn)。劉教授以法國(guó)馬賽的海事借貸為例探討中世紀(jì)歐洲海洋貿(mào)易形式，強(qiáng)調(diào)了其中的風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、利潤(rùn)分擔(dān)、成本分擔(dān)。他還結(jié)合自身的研究方向提出了中世紀(jì)歐洲海商如何處理現(xiàn)實(shí)利益和精神世界之間矛盾的問(wèn)題，以意大利為例，雖然統(tǒng)一政權(quán)缺席，城市國(guó)家林立，但教會(huì)在道德倫理方面卻有著統(tǒng)一的教導(dǎo)。在宗教觀念洗禮下，這些商人如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和道德之間的和諧，是一個(gè)值得思考和研究的問(wèn)題。

上述8位老師的發(fā)言結(jié)束后，郭丹彤教授進(jìn)行了總結(jié)。郭老師表示，人類文明的發(fā)展歷史就是一部交往史。在當(dāng)今世界日趨全球化的形勢(shì)下，持續(xù)不斷的交往、互通有無(wú)、共同進(jìn)步是文明賴以生存的方式，而海洋交往具備了陸路交往所缺少的開(kāi)放性和全球性，正是海洋交往的發(fā)展促進(jìn)了全球文明間的互動(dòng)、交流、融合。本次圓桌會(huì)議從探險(xiǎn)、旅行與貿(mào)易等三個(gè)中心詞入手，對(duì)前近代世界海洋活動(dòng)與海洋文化進(jìn)行了深入探討，有助于對(duì)各古代文明所蘊(yùn)含的海洋文化的認(rèn)知，契合“推動(dòng)文明交流互鑒，凝聚全球合作共識(shí)”的全球文明倡議，有利于文明交流互鑒研究的進(jìn)一步展開(kāi)。