導(dǎo)讀：

讓“讀書人”鄙視又好奇的“社會(huì)人”來了！“紋身喊麥社會(huì)搖，一日三頓小燒烤”“浪漫不如紅鈔票，感情都為性需要”……

明明啥也不懂，偏以“社會(huì)人”為榮，這種群體心態(tài)與當(dāng)今的時(shí)代氣質(zhì)格格不入，卻又真實(shí)地存在著。他們是被放棄、放任和放縱的年輕人嗎？當(dāng)“鄉(xiāng)村非主流”在犄角旮旯的地方野蠻生長(zhǎng)，誰來播撒理想與崇高？

同九義，汝何秀

最近學(xué)了一個(gè)新詞，叫“同九義，汝何秀”。完整的表達(dá)，是“同樣九年義務(wù)教育培養(yǎng)的人，為什么你這么優(yōu)秀？”然而“優(yōu)秀”一詞，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)多元。

其中有一種“優(yōu)秀”是諷刺。明明是乳臭未干，卻帶著很濃的社會(huì)氣。類似“佩服，佩服”未必是真的佩服，說你“社會(huì)，社會(huì)”，也未必全是褒獎(jiǎng)。

從頻繁出沒于某短視頻平臺(tái)的群像來分析，這類“社會(huì)人”土味中帶點(diǎn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義：穿著九塊九包郵的豆豆鞋、緊身褲，頂著五顏六色的鍋蓋頭，打架要叫一幫“兄弟”來捧場(chǎng)，單挑尤喜打臺(tái)球，“一個(gè)黑8定勝負(fù)”。

認(rèn)真學(xué)習(xí)了一下某平臺(tái)上被稱為最牛社會(huì)哥的“寒王”視頻，那些段子真不是一般人的操作——“被獅子寵過的女人，怎么會(huì)看上野狗呢”“刀不鋒利馬太瘦，我還不想和你斗”……

這些所謂“社會(huì)人”拍攝的視頻內(nèi)容低俗，演技尷尬，居然還就被捧成了潮流，更有模仿者渴望一夜成網(wǎng)紅——蹲在廁所門口抽煙，紋上左青龍、右白虎，邁著“社會(huì)步”，跳著“社會(huì)搖”，壓著嗓子唱“一人我飲酒醉”。網(wǎng)友“起名一時(shí)爽”說：“據(jù)我了解，我的學(xué)校就有90％以上學(xué)生迷戀這種操作。”

因?yàn)椴涣b的靈魂、年輕的熱血和躁動(dòng)的心，這種“社會(huì)人”的走紅，一定程度上消解了“讀書人”的枯燥，滿足了“書本黨”的獵奇。然而，稍有辨識(shí)能力的年輕人并不會(huì)喜歡這種套路，因?yàn)樗麄兩钪@種炫耀式、斗狠式的“社會(huì)人”本質(zhì)上是一種叛逆、自卑、宣泄或者表演，層次有點(diǎn)low。

如果說這種社會(huì)人只是“小弟”，那么還有一種社會(huì)人就是“大佬”。作為“大佬”的社會(huì)人，有一種男女通吃、左右逢源的智慧和能力，看上去仿佛懂得許多殘酷而真實(shí)的社會(huì)規(guī)則。當(dāng)然，穿上西裝能賺錢、脫下西裝能揍人的本事和氣場(chǎng)，一般人不敢惹也惹不起的那種“修為”，也是必不可少的。

當(dāng)許多年輕人、甚至中年人面對(duì)這種“大佬”社會(huì)人，“同九義，汝何秀”所表達(dá)的意味就要復(fù)雜許多。畢竟，看著周圍人所面臨的“中年危機(jī)”，十幾歲出來打拼，從一無所有到身無分文，再到負(fù)債累累……聽著他們感嘆走了多少彎路、吸取了多少教訓(xùn)，那么，如果自己能早一點(diǎn)成為擁有權(quán)力、掌控規(guī)則的“社會(huì)人”，又何嘗不是一種“成功”。

“讀書人”與“社會(huì)人”的對(duì)立

當(dāng)人們?cè)谧放酢吧鐣?huì)人”的時(shí)候，往往把“讀書人”與“社會(huì)人”的身份對(duì)立起來，貶“書生氣”而揚(yáng)“世俗氣”。

說到這種天真與世俗的對(duì)立，不得不提“小豬佩奇”。畢竟“小豬佩奇身上紋，掌聲送給社會(huì)人”的“造梗”運(yùn)動(dòng)，稱得上是過去一年來十分突出的社會(huì)亞文化現(xiàn)象，甚至助長(zhǎng)了所謂“鄉(xiāng)村非主流”的再度興起。

小豬佩奇，這個(gè)動(dòng)畫片中的主人公，因?yàn)槌扇嘶庾x和二次創(chuàng)作，變成標(biāo)榜“社會(huì)人”的表情包、段子和短視頻主角，成為處事手段成熟老練的標(biāo)志。此前，抖音上“小豬佩奇”話題下的視頻一度超過3萬個(gè)。在小豬佩奇身上，天真與世俗并存，反差之下的矛盾統(tǒng)一，折射出社會(huì)的荒誕與躁動(dòng)。

在“讀書人”與“社會(huì)人”的對(duì)立中，“社會(huì)人”的含義被異化，從一個(gè)相對(duì)于“經(jīng)濟(jì)人”的社會(huì)學(xué)概念，變成一種流行的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)。

在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)人指的是具有自然和社會(huì)雙重屬性的完整意義上的人。社會(huì)人是自然人在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、履行社會(huì)角色的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)自我，并獲得社會(huì)認(rèn)可，取得社會(huì)成員資格的過程。

社會(huì)人的顯著特征是交往性，即不斷處理人和人、人和事之間的關(guān)系。但這種交往性本身并不帶有價(jià)值批判色彩。而與“讀書人”相對(duì)的“社會(huì)人”，那種價(jià)值和審美取舍變得十分鮮明——深諳各種攻略、段子、套路，崇拜特權(quán)，動(dòng)輒“陰謀論”等。

象牙塔中的天真，本該是內(nèi)心的凈土。“書生氣”何嘗不是一種可貴的品質(zhì)？然而，“傻白甜”日日上演，社會(huì)大染缸的同化能力總是超出我們的想象。

當(dāng)社會(huì)的大部分精神生產(chǎn)都浸淫在功利主義中，當(dāng)理想化的信仰價(jià)值體系無法落地為現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同和個(gè)人需求的滿足時(shí)，那些庸俗的、媚俗的東西倒是更有生命力，甚至以一種反叛的姿態(tài)來消解社會(huì)戾氣。如此一來，還怎么讓年輕人相信“社會(huì)人”并不是社會(huì)人該有的姿態(tài)呢？

以道相交才是成熟的社會(huì)人

導(dǎo)演賈樟柯寫過一篇散文，名為《我的夜奔》，提到了他在高中時(shí)也曾經(jīng)很“社會(huì)”地與兄弟們打架。當(dāng)他站在講臺(tái)上，以為可以用眼神來震懾對(duì)手的時(shí)候，怎么也沒有想到，對(duì)手直接伸出了捅人的刀。

“我決定把今天的事情忘記，從此以柔軟面對(duì)世界。是啊，少年無知的強(qiáng)硬，怎么也敵不過刀的鋒利”；“少年的血多少源于荷爾蒙的分泌、多少有種可以理解的天性中的沖動(dòng)，而現(xiàn)代社會(huì)彌漫開來的暴力氛圍卻讓我不安”。

賈樟柯的感慨，自然讓我聯(lián)想到：當(dāng)今追捧“社會(huì)人”的那些年輕人，他們?cè)言诙鲗W(xué)校，混跡在城鄉(xiāng)接合部，回家見不到父母，只有手機(jī)來傾訴……

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年強(qiáng)要找準(zhǔn)“短板”，而青少年教育的一大“短板”便是人文教育。全國政協(xié)常務(wù)委員兼副秘書長(zhǎng)、民進(jìn)中央副主席朱永新說，人文教育有一個(gè)重要的方面，就是善待生命，包括善待一草一木的教育。我們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)代，應(yīng)該崇尚什么，追尋什么，都是很值得研究的。我們常常用培養(yǎng)知性的方法來養(yǎng)成德行——德育大綱化、德育課程化、德育系統(tǒng)化，講的是條條框框，言之成理，但收效甚微。

人文教育的另一個(gè)維度，是對(duì)成熟社會(huì)人的正解。不能只求自然人的生理需求、經(jīng)濟(jì)人的純粹理性，而忽視作為“社會(huì)存在”的人本身。教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目負(fù)責(zé)人邢海晶等專家指出，讀書人成長(zhǎng)為成熟社會(huì)人的必然要求是其社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成和維持。而一些不良社會(huì)思潮的泛濫，已成為制約其社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的主要因素。

成熟社會(huì)人的理想姿態(tài)，應(yīng)當(dāng)是一種“人道”：擁有博大厚重的人文積淀，自知自覺的崇高情感，從心所欲不逾矩。當(dāng)然，作為成熟的社會(huì)人，在社會(huì)交往中自然需要長(zhǎng)袖善舞、左右逢源，但不能讓猥猥瑣瑣、蠅營狗茍的東西成為社會(huì)交往的主題乃至全部。

成熟的社會(huì)人交往，可以以利相交，可以以情相交，但更應(yīng)該提倡以道相交。“道不同不相為謀”，古人誠不我欺。

（原題為《一不小心，社會(huì)了》）