本 文 約 4500 字

閱 讀 需 要 12 分 鐘

如果說要挑選一種在《水滸傳》里出現(xiàn)頻率較高的物品，恐怕除了好酒好肉，就得數(shù)“樸刀”了。這里面的道理似乎不難解釋：《水滸傳》是一部講述綠林好漢與北宋官府斗智斗勇的故事，打仗搏殺自然是常有的事。既然有武裝沖突，自然離不開武器的使用，而“樸刀”這一武器便成為梁山好漢和其他民間勢力的普遍選擇。但話又說回來，假如“樸刀”真的是理想武器，為什么除了《水滸傳》等流行于宋元以后的民間小說，很少會在其它地方看見樸刀的蹤影？

“崔道成大鬧魯智深”，其中手持樸刀者為崔道成。取自《新刻全像水滸傳》，明崇禎中富沙劉氏刊本。作者/（元末明初）施耐庵，來源/中國國家圖書館

樸刀算武器嗎？

刀在中國古代的歷史非常久遠(yuǎn)，漢朝時，社會上就流行身上帶刀，既彰顯主人的地位身份，也能作防身之用。而“樸刀”的來歷卻不那么容易解釋。關(guān)于“樸”的意思，有人將其延伸為“樸實無華”之意，認(rèn)為這能說明“樸刀”只是一種民間武器，沒有蘊含精深的技術(shù)含量。但經(jīng)學(xué)者考證，“樸”不讀pǔ，而應(yīng)念pō，樸的含義也不能光從字面來理解，而是有“砍伐”的意思。宋元以來的社會對“樸刀”也沒有固定稱謂，而是常寫作“撥刀”“博刀”“袞刀”等等。

《宋會要輯稿》里對于“樸刀”就有相對“權(quán)威”的解釋。宋仁宗天圣八年（1030），朝廷下詔令川陜路不得造“著袴刀”，“違者依例斷遣五月”。對于朝廷禁止打造“著袴刀”的態(tài)度，利州路轉(zhuǎn)運使陳貫有不同看法，他認(rèn)為對“著袴刀”這種民間刀具一味禁止會擾民，而應(yīng)該選擇性禁斷，即“著袴刀”如果被用作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，例如砍伐樹木、開荒種田等，屬于天經(jīng)地義，沒有禁用的道理，而如果有人將“著袴刀”當(dāng)武器來使用，則再采取相應(yīng)的制裁手段。對于如何區(qū)分“著袴刀”的用途，陳貫也給出了自己的識別方法，即用“短槍桿柱杖頭”來連接的“著袴刀”屬于“撥刀”，也就是“樸刀”，極具危險性，應(yīng)該禁止使用，但安裝短木柄來操作的“著袴刀”是“畬刀”，就沒有那么危險，只是農(nóng)用器具的一種，和釘耙之類沒什么本質(zhì)區(qū)別。

北宋時期的四齒釘耙。來源/中國國家博物館

史書上記載，陳貫這番解釋被朝廷采納，安長木柄的“著袴刀”被看作“樸刀”，歸入武器行列?！端螘嫺濉返男谭ㄆ裁鞔_規(guī)定民間不得私自制造樸刀。但諷刺的是，北宋統(tǒng)治時期的民間社會沒有因為朝廷三令五申的“禁刀令”而停止私造與使用“樸刀”。至于百姓私自打造的刀具是被用于砍伐樹木還是其他用途，更難以得到有效的監(jiān)督管理。到了北宋宣和七年（1125），也就是距北宋滅亡只有兩年的時候，被金人南下折騰得心驚肉跳的宋徽宗，仍然不忘在百忙之中下發(fā)這樣一條詔令：“民間私置博刀及爐戶輒造，并依私有禁兵器法。見有者限一月赴官首納，限外罪賞依本法，仍令諸路提刑司行下所屬州縣?！痹诒彼谓y(tǒng)治階層看來，樸刀就是武器，對政權(quán)始終是潛在的威脅。金人的南侵已經(jīng)讓朝廷焦頭爛額，但絕不能因為外患而放松對民間武裝的控制。

但不管怎樣，樸刀游走于“生產(chǎn)工具”和“武器”之間的模糊身份，使它既不容易像其他武器那樣被朝廷禁斷，又相對容易獲得，這也決定了它能夠進(jìn)入當(dāng)時社會的民間文學(xué)中，并逐漸成為“強人”的標(biāo)配?！端疂G傳》雖是明朝人整理加工而成的文學(xué)作品，但其中的許多內(nèi)容早已流行于宋元時期的“話本”（類似于明清“小說”）之中。因此，說《水滸傳》部分反映了北宋時期的社會風(fēng)貌應(yīng)無問題，而“樸刀”的概念，也隨《水滸傳》中各種故事的傳播流變而不斷充實。如作者在描寫林沖被發(fā)配后去守草料場的情節(jié)時，便先說他帶了一把“袞刀”和一口“腰刀”，又說他帶的是“樸刀”和“腰刀”。很顯然，“袞刀”是樸刀的另一種叫法。

被逼上梁山前的宋江是典型的大地主，宋江出遠(yuǎn)門會攜帶樸刀來防身。這里的樸刀，很可能就是給宋太公家干活的雇工莊戶將原本用作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“著袴刀”添加了長柄，然后交給其使用。北宋官府雖然三令五申要禁止民間刀具的制造和使用，但基本屬于雷聲大雨點小，宋江在官府當(dāng)差，并非普通老百姓可比，這么做也不會引發(fā)爭議。至于河北玉麒麟盧俊義在途經(jīng)梁山時，將刀具與長桿用三個小扣連接，形成“樸刀”，也看重其防身之效。唯一不同的是，盧俊義身為“知法守法的大宋良民”，擔(dān)心自己在人多的地方拿拼接好的樸刀趕路會招惹不必要的是非，所以也只是走到了荒郊野外，才把長桿與刀具用“三個丫兒扣”固定，再去同吳用派來引誘他上山的好漢們一較高下。

影視劇中宋江的樸刀。來源/電視劇《水滸傳》截圖

樸刀的使用

既然是武器，當(dāng)然不能中看不中用，那么樸刀的實際功用到底如何？他是否能夠運用于實戰(zhàn)？要知道，宋朝官府雖然沒能徹底禁斷“樸刀”的使用，但從反面也說明了樸刀可能并非威力巨大的武器?！段浣?jīng)總要》里介紹了很多宋朝軍隊使用的刀具，但唯獨不見“樸刀”的蹤影。茅元儀的《武備志》則稱，宋朝通用的軍刀有八種，但到明朝時還在用的只有四種，分別為長刀、短刀、鉤鐮刀和偃月刀。從外形來看，偃月刀有些接近于樸刀，都是長桿與刀具的拼接形態(tài)，但茅元儀又強調(diào)稱，偃月刀“以之操習(xí)示雄，實不可施之于陣也”，也就是說，即便外形接近于“樸刀”的偃月刀，也不具備實戰(zhàn)功能（關(guān)羽在歷史上使用的朔，并非演義中的“青龍偃月刀”）。這說明“樸刀”的身份還是蠻尷尬的，它雖然是武器，但又不能列裝軍隊，就像老百姓會自制獵槍用來打山雞、豪豬等野味，獵槍自然屬于武器，用到人身上也可能會致命。很多地方會對獵槍嚴(yán)格管理，并要求辦理持槍證等，但從來沒有聽說過獵槍會被列裝給軍人，并普遍用于正規(guī)戰(zhàn)中。

刀、槍、劍、耙、弓等各類兵器。取自《兵錄》，崇禎元年正氣堂刊本。作者/（明）何汝賓，來源/日本國立公文書館數(shù)據(jù)庫

另外，也有學(xué)者指出，樸刀本質(zhì)上屬于農(nóng)用刀具的適當(dāng)延伸，民間的工匠們打造刀具雖然并不少見，但他們在原料揀選和加工工藝上相對粗糙，這也決定了樸刀單在“質(zhì)量關(guān)”上就過不去。它的刀頭比大刀狹長，呈后斜形，但整體長度卻比大刀短，重量又很輕，關(guān)鍵還不夠鋒利。這些特點在講求“力猛刀沉”的實戰(zhàn)中，顯然是不切實際的。

但是，也正因為其需要用長桿來固定、重量輕的特點，使樸刀在《水滸傳》塑造的文學(xué)江湖里，反而有了自己獨特的操作技法——“搠”（shuò）。比如武松遭人陷害后，實在咽不下這口氣，于是孤身潛回鴛鴦樓，先用腰刀一頓砍殺，后發(fā)現(xiàn)腰刀出現(xiàn)殘口，才兩手緊握樸刀一頓“搠”。所謂“搠”，就是刺、戳和挑的意思。因為樸刀本來就是長柄狀武器，刀片本身呈現(xiàn)出細(xì)長型，又不重，仿佛一個槍頭子，所以和長槍的用法較為相似。當(dāng)《水滸傳》的故事還分散于宋元話本中時，人們還比較熟悉樸刀的“搠”法。等到《水滸傳》在明代成書，尤其是明中期以后，明朝人對樸刀的使用已不甚明了，在其他小說作品里甚至想當(dāng)然地將其與“砍殺”等動作聯(lián)系在一起。這倒也能理解，因為《水滸傳》也曾出現(xiàn)過梁山好漢用“樸刀”來砍殺的場景。

“楊志遇曹正訴前事”，楊志（左）手持樸刀。取自《新刻全像水滸傳》，明崇禎中富沙劉氏刊本。作者/（元末明初）施耐庵，來源/中國國家圖書館

比如梁山好漢被招安后，玉麒麟盧俊義帶兵攻打方臘起義軍控制下的州縣，損失慘重，盧俊義憋了一肚子火，等到他在巷戰(zhàn)中遇到了方臘的叔叔，一方面是著急，另一方面心頭又被怒火占據(jù)，急于宣泄出來，才作出了“砍”的動作。不過這也只是少數(shù)情況，“搠”仍然是宋代樸刀的“標(biāo)準(zhǔn)用法”。

消失的樸刀

不過，這里又有一個有意思的現(xiàn)象：說樸刀不能被用于實戰(zhàn)，只能停留于小說這樣的文學(xué)世界里，那為什么樸刀集中出現(xiàn)在宋明時期的少數(shù)通俗文學(xué)中，而并未繼續(xù)活躍于其他時段的民間文學(xué)中呢？這又涉及多種原因。

第一，元代大一統(tǒng)秩序建立后，對于民間武器管制力度明顯超過前代，樸刀的使用也遭到禁止。明朝雖取代了元的統(tǒng)治，但因樸刀消失過久，明人對樸刀的理解已產(chǎn)生隔膜，甚至出現(xiàn)將腰刀認(rèn)作樸刀的現(xiàn)象，如金圣嘆在為《水滸傳》作批注時，讀到武松手刃仇人，就疑惑他為什么放著樸刀不用而去用腰刀，卻沒有考慮樸刀為長柄武器，本不易在狹窄的房屋空間內(nèi)發(fā)揮作用。

第二，兩宋以來火藥的使用，對冷兵器形成了巨大沖擊。在槍炮等熱兵器和刀槍弓箭一起被大量投入野戰(zhàn)或守城后，單純使用刀劍的軍隊就會在作戰(zhàn)中落于下風(fēng)，被用于正規(guī)作戰(zhàn)的刀具尚且落寞，更何況樸刀這等“不入流”的冷兵器。

第三，唐宋以來中日之間經(jīng)濟、文化交流不斷，日本因其擅于總結(jié)吸收來自中原地區(qū)的各類先進(jìn)技術(shù)，在刀具的制造和使用上明顯有反超中國的勢頭。北宋士大夫歐陽修對于日本刀的做工精美就不吝贊譽?！吨袊魇贰返淖髡咴谟懻撛饕越档奈淦髦圃鞖v史時也指出：“長刀、腰刀兩種，新式刀制，均為先代所無，系仿日本大刀式，長其刃而短其桿，與舊式長桿短刃之長刀大刀制恰相反?！比毡镜兜拇罅總魅?，對于中國刀具制作和民間刀文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

“萬歷十年登州戚氏”軍刀。在長期作戰(zhàn)實踐中，戚繼光吸收“倭刀”長處，對中國軍刀進(jìn)行改良，使刀身加長、寬度縮小、弧度加大，鍛造出名噪一時的“戚氏軍刀”。來源/中國國家博物館

很明顯，“樸刀”屬于“長桿短刃”一類。明人對傳自日本的戰(zhàn)刀也頗為欣賞，如明代御林軍所用大刀中便有“日本饋贈明朝皇帝之刀”。這類刀在實戰(zhàn)中較容易通過猛砍的動作破壞敵人的長柄武器，進(jìn)而取得搏殺的優(yōu)勢，因此被廣泛運用?！伴L其刃而短其桿”的刀類，甚至在槍炮已成為主流的中國近現(xiàn)代史上，仍寫下了濃墨重彩的一筆。當(dāng)驕橫的日本關(guān)東軍試圖突破長城一線進(jìn)逼華北平原時，意外地在喜峰口遭遇了普遍裝備“長刃短桿”的西北軍大刀隊的夜襲。這次夜襲雖然未能改變南京國民政府屈辱求和的結(jié)果，卻在給日軍帶來一定傷亡的同時，又給其心理上造成一定的打擊，提振了中華民族的抗戰(zhàn)熱情。

在內(nèi)外因素的共同作用下，“樸刀”不再被民間社會所青睞，這也決定了它難以在文學(xué)江湖中繼續(xù)維持生命力。

參考文獻(xiàn)：

施耐庵 羅貫中：《水滸傳》，北京：人民文學(xué)出版社，1997年1月。

王學(xué)泰：《“水滸”識小錄》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019年6月。

周緯：《中國兵器史》，北京：應(yīng)急管理出版社，2019年8月。

黃永年：《說“樸刀”》，《中國典籍與文化》，1996年第4期。

石昌渝：《從樸刀桿棒到子母炮——《水滸傳》成書研究之一》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1999年第2期。

胡以存：《樸刀考》，《湖北理工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2020年第1期。

*本文系“國家人文歷史”獨家稿件，歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈。

END

作者 | 李文暢 楊馨婷

編輯 | 詹茜卉

校對 | 火炬 張斌 古月 苗祎琦

原標(biāo)題：《為什么古代文學(xué)中的綠林好漢喜歡用樸刀？》

閱讀原文