2023年5月15日，“寫本·圖像·藥物——歐亞醫(yī)學(xué)知識相遇與文明互鑒暨《中醫(yī)藥文化》第十五屆學(xué)術(shù)工作坊”在北京大學(xué)舉行。本次會議由教育部人文社會科學(xué)重點研究基地北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心、中國文化書院跨文化研究分院與上海中醫(yī)藥大學(xué)《中醫(yī)藥文化》編輯部聯(lián)合主辦。這一醫(yī)學(xué)文化交流史工作坊由北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心主任陳明教授召集，已是中心舉辦的第四次醫(yī)學(xué)文化交流史會議。開幕式中，中國文化書院跨文化研究分院學(xué)術(shù)委員會主任董曉萍教授、中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻研究所所長肖永芝研究員、中國社會史學(xué)會醫(yī)療社會史專業(yè)委員會主任委員余新忠教授和北京大學(xué)外國語學(xué)院黨委書記李淑靜教授分別致了開幕辭，一致認為如何認識和闡釋“知識相遇”和“文明互鑒”是目前跨文化研究中的新方向，期望本次工作坊將有利于推進跨文化和跨學(xué)科合作的學(xué)術(shù)研究。本次工作坊聚焦在寫本、圖像與藥物三個主題，呼應(yīng)醫(yī)學(xué)史論域中文本/圖像生成與物質(zhì)文化史的新近方向。

陳明教授主持開幕式

董曉萍教授、肖永芝研究員、余新忠教授、李淑靜教授開幕式致辭

工作坊的第一場立足于文本與圖像來觀照東西間的醫(yī)學(xué)文化交流，或以具體文本、圖像為中心，或以此小切口折射更為宏闊的政治、經(jīng)濟與社會互動。北京大學(xué)歷史學(xué)系長聘副教授林麗娟重審了吐魯番西旁遺址出土的敘利亞語醫(yī)方殘篇SyrHT1和SyrHT388，集中梳理其中三則治療脫發(fā)的藥方，像蝙蝠、鼠糞與斑蝥三例可在古希臘、敘利亞以及漢地醫(yī)學(xué)找到對應(yīng)，相較前人籠統(tǒng)敘述定位到更為具體的醫(yī)家文本源流。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系高晞教授報告了她歷時多年的研究，由海、陸多條路徑鉤稽“中國根”這一醫(yī)學(xué)知識傳入歐洲、并為維薩里（Andreas Vesalius）等人實踐的線索，又在名、實層面廓清了與中國當(dāng)時記載和此后回譯之“冷飯團”“土茯苓”等藥物的關(guān)系。北京中醫(yī)藥大學(xué)馬捷副教授以王叔和所作和托名之脈學(xué)著作的西傳為基礎(chǔ)來看中西文化交流的“歸化”與“異化”，相較韓嵩（Marta Hanson）論著更集中在脈訣文本的譯介分析，此處更多基于脈診圖來管窺其中的策略性轉(zhuǎn)譯。北京大學(xué)歷史學(xué)系助理教授徐冠勉由《南村綴耕錄》中“誤墮龍窟”筆記切入，不同于復(fù)述過往經(jīng)濟史就寶石流動的分析，轉(zhuǎn)而在其中挖掘?qū)毷t(yī)學(xué)價值與王權(quán)庇護之文化視角所促成的流動因素，而當(dāng)時錫蘭所開發(fā)之礦藏正成為蒙古帝國在東西軸線上進行長距離權(quán)力運轉(zhuǎn)的載體，由此反思與筆記材料同源《元史》中、明人關(guān)于寶石的道德性敘事建構(gòu)。陳明教授則描繪了底野迦（Theriaca）這一源自古希臘、羅馬解毒劑的全球知識圖景：其中就東亞海域而論，明清中國主要是自來華傳教士的知識傳遞，相應(yīng)影響到滿文文本與朝鮮地區(qū)的燕行使錄，而日本方面既有以此命名的專書、又有各醫(yī)方中的散見，實則在綜合漢醫(yī)、蘭醫(yī)基礎(chǔ)上有所制作。評議人南開大學(xué)歷史學(xué)院余新忠教授提到諸位學(xué)者研究運用多語種史料，對他聚焦于漢地范圍的醫(yī)學(xué)史研究也頗具啟發(fā)，因為它恰好顯示了不同文化群體的醫(yī)學(xué)套路或認知框架，體現(xiàn)了各文明理解世界方式的同與異。

董曉萍教授、肖永芝研究員、余新忠教授、李淑靜教授開幕式致辭

第二場則涉及東亞海域與歐亞大陸兩條通道，以此勾勒本草這一類型文本的流衍。首都醫(yī)科大學(xué)張凈秋教授在真柳誠等研究基礎(chǔ)上，進一步爬梳《新修本草》在日本的鈔本譜系，及至回傳中國的羅振玉、傅云龍等藏本。北京大學(xué)外國語學(xué)院長聘副教授時光利用波斯文文本的記載嘗試回應(yīng)此前學(xué)者關(guān)于《大元本草》成書與否的猜想，因伊利汗王朝宰相拉施特（Rashīd al-Dīn）主持編纂《伊利汗中國科技珍寶書》中尚存部分內(nèi)容與目錄，其中提及《御藥院方》與《本草》一條當(dāng)是對應(yīng)至元修本草文本的編譯。這一研究也正建立在他本人對《珍寶書》校注的基礎(chǔ)上。上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院周敏副研究員由圖像類型為切入勾勒《本草綱目》之“一祖三系”在江戶時代日本的影響，一方面是各翻刻本在當(dāng)時進行不同向度的修訂與重新組織以便接受，另一方面日本諸多本草文本也參照《本草綱目》開展圖像實踐，逐漸與現(xiàn)代植物學(xué)相結(jié)合而愈發(fā)凸顯科學(xué)插圖的意味，某種意義上可對接至馬孔（Federico Marcon）的敘述。上海中醫(yī)藥大學(xué)于業(yè)禮副研究員所關(guān)注的《質(zhì)問本草》則愈加是以圖像為承載的本草知識交流模式，透過對該書編撰兩條文本譜系的梳理注意到了薩摩藥園署在其中的參與，而本草圖像和自然知識間的分合則呈現(xiàn)了作為解釋者一方福建在地醫(yī)生與琉球地區(qū)間的知識屈伸或某種不對等性。評議人中國醫(yī)史文獻研究所所長肖永芝高度評價本場學(xué)者引入海外材料分析本草文本的努力，注重文本譜系梳理與圖像制作模式，籍此可開辟醫(yī)史文獻研究的新天地。

與會學(xué)者發(fā)言

而第三場更關(guān)乎醫(yī)學(xué)社會文化交流中“人”的因素，透過具體的行動者來窺探醫(yī)學(xué)知識、實踐的流動。肖永芝研究員擇取1858—1860年在日本的霍亂大流行來看日本漢方醫(yī)家的應(yīng)對與貢獻，通過當(dāng)時地圖定位病患集中在日本橋區(qū)域，這一霍亂流行實則有海員引入、城市高密度等全球性因素，但像以淺田宗伯為代表的漢方醫(yī)家通過親證做出診斷，不論是區(qū)分真假霍亂還是各種方劑在如今看來亦頗為相應(yīng)，由此反映了漢方醫(yī)學(xué)的適應(yīng)與生命力。中國醫(yī)史文獻研究所宋歌研究員鉤沉了“定州眼藥”這一在當(dāng)下尚有傳承方劑的淵源，一方面梳理其中馬應(yīng)龍、張齊珠和白敬宇三家以定州為中心推廣至京城乃至全國的路徑，另一方面這一回民醫(yī)學(xué)方劑實則可上溯古希臘、古羅馬與阿拉伯的醫(yī)學(xué)實踐傳統(tǒng)。余新忠教授抽繹出京杭運河與沿線藥鋪興盛的鏈條，因明清經(jīng)濟社會的需求發(fā)展帶來了所謂“醫(yī)藥分離”，特別像痧這樣的急性病癥正需要成藥作應(yīng)急應(yīng)對，運河交通提供給塘棲鎮(zhèn)藥材與人員流轉(zhuǎn)的便捷條件，姚致和堂便是乘此東風(fēng)的案例。中國醫(yī)史文獻研究所研究員甄艷與博士研究生劉東的團隊以藏醫(yī)古籍漢譯的工作經(jīng)驗為基礎(chǔ)，總結(jié)了諸多翻譯策略與各類譯名對應(yīng)的操作范例，為后續(xù)工作推進提供某種范導(dǎo)。評議人高晞教授指出以上研究落實到了時間、空間與人物這樣的歷史現(xiàn)場，體現(xiàn)歷史研究本身的家法；而像中國醫(yī)史文獻研究所組織的各民族醫(yī)學(xué)翻譯工作，接續(xù)前輩學(xué)者學(xué)脈，也是對批評中國醫(yī)學(xué)史研究似顯單一民族本位的有力回應(yīng)。

與會學(xué)者發(fā)言

閉幕式上，北京大學(xué)外國語學(xué)院院長陳明教授做了簡要的歸納，本次研討會聚焦歐亞傳統(tǒng)醫(yī)藥知識，通過多重維度挖掘該領(lǐng)域的研究與探索，進一步厘清了歐亞地域內(nèi)不同傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的歷史互通與交流脈絡(luò)，跨越醫(yī)藥知識在本土文化體系內(nèi)的構(gòu)建流傳，以更開闊的語境探索域外傳播和學(xué)術(shù)碰撞，揭開文明互鑒視域下醫(yī)學(xué)知識交流的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及溝通歐亞文明的根脈，為全球文化傳播史與傳統(tǒng)醫(yī)藥交流史研究提供新的思路。

（本文圖片由北京大學(xué)王萱、史陽提供。）