原創(chuàng) Marvin 環(huán)行星球

文/Marvin

圖文：審稿-蟹黃撈飯、制作-莎莎

封面圖：壹圖網(wǎng)

人類(lèi)可以預(yù)見(jiàn)自己的未來(lái)嗎？

在華裔作家姜峯楠的科幻作品《你一生的故事》里，語(yǔ)言學(xué)家學(xué)會(huì)了外星生物七肢桶的語(yǔ)言，從此有了看見(jiàn)自己未來(lái)生命走向的能力。

在科幻作家筆下，語(yǔ)言是開(kāi)啟智慧的鑰匙，它意味著交流的誕生，以及隨之而來(lái)的——更多創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)的可能性。每一次的交流都是對(duì)談?wù)呤澜缬^與生存智慧的碰撞集錦，當(dāng)它發(fā)生在人與人，人與物，乃至人與外星生物之間，文明的齒輪開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)將在某一天不再稀奇。

小說(shuō)改編的電影《降臨》中

女主在教授七肢桶“人類(lèi)”的單詞

如果說(shuō)與外星生物對(duì)話太過(guò)渺遠(yuǎn)，那么在前星際旅行時(shí)代，我們能期待怎樣的對(duì)談發(fā)生？我想起了最近大火的對(duì)話式AI，它由于出色的和人類(lèi)對(duì)談的能力，引發(fā)了人們對(duì)跨物種交流的無(wú)盡遐想。

我想，當(dāng)碳基生物與硅基物種都有了彼此互相安利的能力，那一定有人好奇這樣的事情能否發(fā)生在人與自然界的動(dòng)物之間，畢竟那是我們自從誕生之始就存在的近鄰。

事實(shí)上，無(wú)論是自然動(dòng)物還是AI，和人類(lèi)以外的“它者”交流，一直是人類(lèi)與環(huán)境共生關(guān)系中重要的母題，縱覽整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，我們和動(dòng)物以及環(huán)境之間的親密連結(jié)超乎你的想象。早到頻繁出現(xiàn)在神話民俗志中的動(dòng)植物元素，近到文學(xué)作品和最新的科學(xué)進(jìn)展，都在探索著這一主題的可能性。

在《阿凡達(dá)》中萬(wàn)物有靈的潘多拉星上

居民與自然（伊娃）有著實(shí)實(shí)在在的交流和聯(lián)系

人獅情未了，

獅子王和他的家族伙伴

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生活在南非的瑞典人迪恩·施耐德（Dean Schneider），有著一頭明黃色的頭發(fā)，非洲熱烈的陽(yáng)光把他的皮膚曬得棕黃且略帶斑點(diǎn)，這樣的造型在與本地人顯得格格不入，十分出挑。但是迪恩和他的另外一群密友卻很般配——一個(gè)獅群。

本人也是相當(dāng)?shù)膸?p>

圖：FB@Dean Schneider

迪恩和他的獅群生活在一個(gè)叫做Hakuna Mipaka綠洲的地方，其位于南非的荒野，占地約400公頃，是迪恩的私人住宅。

除了獅群以外，還有成千上萬(wàn)的其他野生動(dòng)物棲息在這片綠洲，長(zhǎng)頸鹿、斑馬、豹子，還有不同的爬行動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)，它們都是這令人難以置信的多樣化生態(tài)系統(tǒng)的一部分。

“Hakuna Mipaka 是斯瓦希里語(yǔ)，意思是“無(wú)限”。它描述了我們的理念，代表了我們的生活方式！通過(guò)代表我們的價(jià)值觀和生活方式，每個(gè)人都可以成為 Hakuna Mipaka 家庭的一員！”

迪恩與動(dòng)物門(mén)嬉戲

圖：Youtube@@Dean Schneider

這些獅子不是被訓(xùn)練過(guò)的表演動(dòng)物，而是和迪恩像家人一樣生活在一起。他們會(huì)一起玩耍、分享食物（字面意義上的茹毛飲血）、在太陽(yáng)底下梳毛，甚至一起興奮地嚎叫，要知道，這樣的嚎叫行為通常只在獅子之間單獨(dú)相處時(shí)發(fā)生。

當(dāng)然，他更為出名的事跡可能是——偷襲一頭正在喝水的獅子。這則視頻發(fā)布到了TikTok上，已經(jīng)獲得了800多萬(wàn)的點(diǎn)贊。

評(píng)論區(qū)已經(jīng)給他頒發(fā)起了達(dá)爾文獎(jiǎng)

但這是他的獅群里的一只獅子

圖：YouTube@@Dean Schneider

在直覺(jué)上，人類(lèi)社會(huì)和野生動(dòng)物社會(huì)有著非常明確的邊界感，這種共識(shí)是從工業(yè)時(shí)代以來(lái)依托于技術(shù)的快速發(fā)展，城市的大力擴(kuò)張形成的。

大家紛紛驚嘆，迪恩能夠如此和諧地與野生動(dòng)物相處。迪恩和他獅群之和睦融洽的關(guān)系，就仿佛邊界上的橋梁，重新搭建起日益城市化的人類(lèi)社會(huì)與自然社會(huì)之間的聯(lián)系。

人工智能，

人類(lèi)跨物種交流的羅塞塔石碑

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迪恩和獅群的溝通靠的是長(zhǎng)久相處的默契嗎？還是一些超越物種的、語(yǔ)言以外的信息？我們不禁思考：如果動(dòng)物有自己語(yǔ)言，它們會(huì)聊些什么？借助科學(xué)技術(shù)，人類(lèi)究竟能在多大程度上理解動(dòng)物？

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，我們已經(jīng)知道鯨魚(yú)會(huì)互相交流，并且被認(rèn)為有復(fù)雜的社群行為。其中，大腦體積5倍于人類(lèi)的抹香鯨，是很好的科學(xué)研究對(duì)象。

多樣的深海居民

圖：shutterstock

名為CETI（Cetacean Translation Initiative，“鯨類(lèi)語(yǔ)言翻譯計(jì)劃”）的項(xiàng)目，就概述了一個(gè)破解抹香鯨發(fā)聲的計(jì)劃：

首先通過(guò)收集抹香鯨的聲音記錄，然后利用機(jī)器學(xué)習(xí)來(lái)嘗試解碼這些海洋哺乳動(dòng)物用來(lái)交流的連續(xù)的咔嗒聲。

CETI之所以選擇研究抹香鯨而不是其他鯨魚(yú)，是因?yàn)樗鼈兊倪青曈幸环N類(lèi)似莫爾斯電碼的結(jié)構(gòu)，人工智能可能更容易分析這種結(jié)構(gòu)。

抹香鯨潛入海洋深處

并通過(guò)點(diǎn)擊系統(tǒng)進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流

圖：壹圖網(wǎng)

項(xiàng)目技術(shù)路線示意圖

圖：CETI

和最近大火的ChatGPT的原理類(lèi)似，無(wú)論是動(dòng)物語(yǔ)言的破譯，還是谷歌翻譯掌握人類(lèi)語(yǔ)言的方法，都基于ML（machine learning，機(jī)器學(xué)習(xí)）和NLP（natural language processing，自然語(yǔ)言處理）的相關(guān)知識(shí)。

《紐約客》雜志寫(xiě)道：

“人工智能實(shí)際上既不懂人類(lèi)語(yǔ)言，也不懂動(dòng)物語(yǔ)言，機(jī)器可以通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)大量的語(yǔ)音資料，將各種語(yǔ)料同情緒、感受建立聯(lián)系，以及在千變?nèi)f化的語(yǔ)言中尋找出句法、語(yǔ)法等表達(dá)規(guī)律?！?/p>

在人類(lèi)試圖和動(dòng)物建立溝通的道路上，AI的加入就像是一塊羅塞塔石碑，借由AI對(duì)動(dòng)物語(yǔ)言的翻譯，人類(lèi)再進(jìn)一步解讀，就可以最終破譯動(dòng)物的密語(yǔ)。

指向“它者”：

人類(lèi)自我理解的一種路徑

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但是，人類(lèi)為什么要千辛萬(wàn)苦地去了解動(dòng)物在說(shuō)什么呢？

要討論人類(lèi)和“人類(lèi)以外的世界主體”的對(duì)話，必須回到人類(lèi)學(xué)研究中，人類(lèi)對(duì)自己的理解上去。

在早期人類(lèi)學(xué)的研究中，以自然界的動(dòng)植物為代表的"它者"，是重要的研究對(duì)象和研究視角，“它者”像一面鏡子那樣映照出，人類(lèi)與自然界的其他物種、實(shí)體和群體之間的互動(dòng)和聯(lián)系。

考古洞穴中，遠(yuǎn)古人類(lèi)帶領(lǐng)狗狗打獵的壁畫(huà)

圖：shutterstock

動(dòng)植物在許多非現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品，如神話、志怪、幻想小說(shuō)中，被視為具有自我意識(shí)和主體性的存在，通過(guò)對(duì)"它者"的研究，人類(lèi)學(xué)家可以更好地了解人類(lèi)文化和社會(huì)的本質(zhì)。

在佤族人的創(chuàng)世神話里，人類(lèi)和動(dòng)植物都是從一個(gè)葫蘆里誕生的，后來(lái)葫蘆被砍開(kāi)，但也傷到了里面的人類(lèi)和動(dòng)物，所以今天的人沒(méi)有尾巴，大象沒(méi)有角，螃蟹沒(méi)有頭。動(dòng)物不僅構(gòu)成了世界起源的重要組成部分，也是人類(lèi)與自然環(huán)境之間的紐帶和媒介。

佤族人創(chuàng)作的動(dòng)物與自然的圖騰

圖：wiki

由此我們也了解到，以人類(lèi)為代表的社會(huì)關(guān)系和以自然環(huán)境為代表的生態(tài)關(guān)系之間，不可能產(chǎn)生根本性的對(duì)立；相反，前者構(gòu)成后者的一個(gè)子集。

“所以，社會(huì)結(jié)構(gòu)只是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一部分而已?！?/p>

所有的這些，都是旨在提醒我們拋開(kāi)“人類(lèi)中心主義”，意識(shí)到人與自然是非對(duì)立、非二元的一種本體論世界觀。

“我們需時(shí)刻謹(jǐn)記的一點(diǎn)，就是要與動(dòng)物對(duì)話。當(dāng)我們?cè)噲D與動(dòng)物對(duì)話時(shí)，它們也會(huì)反過(guò)來(lái)回應(yīng)我們。而當(dāng)我們拒絕與動(dòng)物交流時(shí)，動(dòng)物也會(huì)對(duì)我們緘口不言。這樣，我們就不會(huì)了解動(dòng)物，隨之而來(lái)的就是對(duì)動(dòng)物的恐懼?？謶肿屛覀儦鐒?dòng)物，而毀滅動(dòng)物，就是毀滅我們自己?！?/p>

——奇夫·丹·喬治（1899—1981）

所有的對(duì)話都是為了自省，

所有的渡人都是為了渡己

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當(dāng)我們摒棄了人類(lèi)中心主義的視角，和各類(lèi)生物保持交流以更好地理解和尊重它們，就成為了一種迫切的事實(shí)。因此，無(wú)論是人類(lèi)社會(huì)、獅子社會(huì)還是海豚社會(huì)，我們都只是我們所在環(huán)境的一部分。

了解別的社會(huì)就是一個(gè)不斷照鏡子完善自我了解的過(guò)程，遺憾的是，物種消失的速度一直在和人類(lèi)喚起生態(tài)保護(hù)意識(shí)的速度競(jìng)爭(zhēng)。

在“直接與動(dòng)物對(duì)話”尚未實(shí)現(xiàn)的今天，給它們創(chuàng)造一個(gè)安全的生存環(huán)境，保留多樣物種的存在，變得十分必要。這是在保護(hù)動(dòng)物，也是在保護(hù)人類(lèi)自己，就像佛說(shuō)的，渡人如渡己。

現(xiàn)如今，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w，已經(jīng)在動(dòng)物保護(hù)的實(shí)際行動(dòng)中尋求解決方案，肩負(fù)責(zé)任。我們的國(guó)家在這方面有著很務(wù)實(shí)的追求，除了蜚聲中外的“國(guó)寶”大熊貓，還有同樣被稱(chēng)為“水中國(guó)寶”的江豚。

微笑的江豚可愛(ài)的長(zhǎng)江使者而不止在國(guó)內(nèi)，

還有在太平洋上的1000個(gè)小時(shí)的

魯濱遜漂流島科技改造計(jì)劃

作為一個(gè)科幻迷，我相信世界會(huì)被科技力量重塑造，科幻小說(shuō)中的許多事情都會(huì)（有很多已經(jīng)）在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻成為現(xiàn)實(shí)，但是以一種樂(lè)觀的、解決問(wèn)題而非帶來(lái)麻煩的姿態(tài)。我期待著這樣明媚的未來(lái)——科技，與萬(wàn)物共生。

多年后，我仍記得自己在動(dòng)車(chē)上讀完我最?lèi)?ài)的史詩(shī)級(jí)科幻小說(shuō)《海伯利安》中，領(lǐng)事和他的女友在潛入母星茂伊約的那片原始海底時(shí)，戴上了翻譯機(jī)以便能聽(tīng)懂海豚群說(shuō)的話。

他們聽(tīng)到的第一句話長(zhǎng)久地徘徊在我的耳朵里，像一柄燒熱的餐刀切黃油一般灌入我的腦海，讓我顫抖又發(fā)燙。

“懷念鯊魚(yú)/懷念鯊魚(yú)/懷念鯊魚(yú)/懷念鯊魚(yú)/鯊魚(yú)/鯊魚(yú)/鯊魚(yú)”海豚們說(shuō)。

要知道，那時(shí)候鯊魚(yú)已經(jīng)滅絕了。

原標(biāo)題：《人與動(dòng)物連接，就是現(xiàn)在!》

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