一方水土養(yǎng)一方人，一方水土造就一方文明。

中國(guó)自古就是一個(gè)以陸地為主的國(guó)家，中華文明的起源以陸地為主，并且在數(shù)千年的歷史中形成了以耕種為核心的農(nóng)耕文明。這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

土地成為歷朝歷代統(tǒng)治集團(tuán)最為重視的事項(xiàng)。西周分封、商鞅變法、王莽改制、貞觀之治、王安石變法、黃冊(cè)之制、攤丁入畝，都以土地為核心，統(tǒng)治集團(tuán)始終把土地作為生存發(fā)展的至高無(wú)上的資源。這是中國(guó)古代文明最重大的特征。

14世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，從地中海沿岸的佛洛倫薩開(kāi)始，把地中海文明的精神帶到了歐洲各地。地中海地區(qū)島嶼眾多，海岸線蜿蜒曲折，海上交通成為連接各個(gè)島嶼的紐帶，同時(shí)也為農(nóng)產(chǎn)品的交換提供了可能。

公元前4世紀(jì)以后，古希臘、古羅馬文明成為地中海文明的主旋律；公元7世紀(jì)，伊斯蘭文明勃然興起；公元14世紀(jì)“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)肇興,為歐洲開(kāi)啟了近代文明之門(mén)。

地中海文明的最突出特點(diǎn)是什么呢？是以商品經(jīng)濟(jì)為主的貿(mào)易。進(jìn)入大航海時(shí)代之后，這種以商品貿(mào)易為主的海洋文明不斷傳播，與東方的農(nóng)耕文明在16世紀(jì)進(jìn)行了一場(chǎng)空前較量。

廣州城外三聲炮響

這場(chǎng)空前較量的主角是誰(shuí)呢？

是歐洲資本主義全球貿(mào)易和明代朝貢制度。

1517年秋，三艘巨大的船舶，突然出現(xiàn)在廣州城外懷遠(yuǎn)驛前水面之上。船只拋錨停泊后，先是高升旗幟，船上水手在甲板上列陣，齊舉長(zhǎng)矛，之后放炮三響，聲震天地，一時(shí)間滿城皆驚?？粗吧细吒唢h揚(yáng)的旗幟，船上身著鮮艷服飾來(lái)回忙碌的水手，城頭上的官員無(wú)不驚愕。往日有海外夷人的番船來(lái)華朝貢，都是泊在東莞屯門(mén)，從未有直至城下的。這次突然出現(xiàn)的大船，來(lái)歷不明的夷人，驚天動(dòng)地的三炮，讓大明官員錯(cuò)愕不已。

廣州城外三聲炮響，標(biāo)志著全球貿(mào)易與朝貢制度正式遭遇。

知名歷史學(xué)者袁燦興在《朝貢、戰(zhàn)爭(zhēng)與貿(mào)易：大航海時(shí)代的明朝》一書(shū)中指出，有明一代，官方延續(xù)的思維仍然是一以貫之的“朝貢天下”，即中國(guó)是世界的中心，周邊各國(guó)感受著中國(guó)的光輝，唯有得到大明皇帝的恩許，方能進(jìn)入天朝體系之內(nèi)，從事有限的朝貢貿(mào)易。雖有鄭和下西洋，卻仍然是大陸思維的延續(xù)，是在宣示天恩，在周邊營(yíng)造出穩(wěn)定的朝貢秩序，其中衍生出來(lái)的副產(chǎn)品才是貿(mào)易。進(jìn)入16世紀(jì)之后，大明王朝所處的時(shí)代，有了新的變化，隨著航海大發(fā)現(xiàn)，世界連為一體，老思維面對(duì)新變化，僵硬保守的結(jié)果就是，中國(guó)民間海商力量縱橫四海，引發(fā)了海疆之亂。

明代朝貢體系構(gòu)建的

區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)圈

明朝的朝貢制度體現(xiàn)了華夏中心思維。

地理上的半封閉，既使中華文明能延續(xù)千年，也導(dǎo)致了中華文明相對(duì)保守的一面。長(zhǎng)期在半封閉的地域活動(dòng)，中華文明所能吸收、借鑒的外來(lái)文明相對(duì)較少，外來(lái)文明對(duì)它的沖擊也相對(duì)較小，因此，人們更看重自己的文明傳統(tǒng)。

半封閉性的地理環(huán)境影響了中國(guó)人對(duì)世界的看法，助長(zhǎng)了華夏中心主義觀念，使得中國(guó)古人誤以為天下只有華夏中國(guó)和散落在自己周?chē)男U夷部落而已，因而往往把所謂“天下”作為中國(guó)的代名詞，以為天底下沒(méi)有可與中國(guó)平起平坐的國(guó)家及文化。

當(dāng)世界步入大航海時(shí)代之后，這種心態(tài)嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)以開(kāi)放姿態(tài)走向世界的步伐。

明開(kāi)國(guó)之后，朱元璋以天下共主的身份，通過(guò)朝貢關(guān)系，建構(gòu)了天下秩序。在朝貢體系之中，周邊各國(guó)向作為“華夏中心”的中國(guó)稱(chēng)臣，每隔一段時(shí)間前來(lái)朝貢，而中國(guó)則給予冊(cè)封和賞賜。明代形成了包括厚往薄來(lái)、勘合印信、朝貢文書(shū)、朝貢貿(mào)易、朝貢定期等的一套穩(wěn)定的朝貢制度，在明中期之前，形成中國(guó)周邊相對(duì)穩(wěn)定的秩序。

朱元璋建立的朝貢體系，從根本上講是一個(gè)政治體系。

這個(gè)體系以朝貢和賞賜換取周邊國(guó)家的臣服，為此明朝不惜厚往薄來(lái)，經(jīng)濟(jì)利益讓位于政治利益。這種操作，從當(dāng)時(shí)的地區(qū)環(huán)境來(lái)說(shuō)，對(duì)建立區(qū)域穩(wěn)定體系有重大作用。朝貢關(guān)系的核心在于確認(rèn)和重申政治認(rèn)同，附帶發(fā)生商品交易，但這附帶發(fā)生的貿(mào)易，才是各國(guó)來(lái)華的目的所在。草原上的韃靼等勢(shì)力，海外的安南、三佛齊、琉球、蘇門(mén)答臘等國(guó)，都非常樂(lè)意到明朝朝貢。然而這個(gè)體系是不平等的，不僅政治上不平等，利益上也不平等，消耗著明朝的財(cái)力，注定不能長(zhǎng)久。而大航海時(shí)代全球貿(mào)易的到來(lái)又加速了朝貢體系的崩潰。

朝貢體系與全球貿(mào)易的碰撞

自從廣州城外三聲炮響之后，中西之間的碰撞逐次展開(kāi)。

自1508年葡萄牙國(guó)王下達(dá)進(jìn)入中國(guó)的任務(wù)之后，十年來(lái)，葡萄牙人徘徊在大明的國(guó)門(mén)之外，未能進(jìn)入。被明廷拒絕入京后，葡萄牙人皮雷斯想出一計(jì)，他詐稱(chēng)使團(tuán)乃是滿剌加使團(tuán)。此時(shí)的大明，對(duì)于佛郎機(jī)根本就不了解，乃至認(rèn)為佛郎機(jī)是滿剌加的鄰國(guó)。而滿剌加國(guó)王得到了大明王朝冊(cè)封，擁有朝貢的資格，與明廷關(guān)系緊密。除了詐稱(chēng)滿剌加使團(tuán)之外，佛郎機(jī)人走了太監(jiān)的門(mén)路。在廣州等待了一年之后，托梅·皮雷斯一行總算得以進(jìn)入內(nèi)地。

1521年，新登基的嘉靖帝正式?jīng)Q定，以武力驅(qū)逐在廣州的葡萄牙人。佛郎機(jī)人船隊(duì)滯留在屯門(mén)，不肯退出，屯門(mén)之戰(zhàn)就此展開(kāi)。屯門(mén)之戰(zhàn)，是中國(guó)與近代西方國(guó)家的第一次軍事沖突。此戰(zhàn)雖然獲勝，但中國(guó)士大夫如汪鋐等人，卻認(rèn)識(shí)到了蜈蚣船、佛郎機(jī)銃的威力，開(kāi)始鼓吹引入西方武器。

從廣州被驅(qū)逐之后，葡萄牙人轉(zhuǎn)而前往浙江、福建沿海，從事貿(mào)易。葡萄牙人進(jìn)入福建、浙江之后，得到了中國(guó)海商、海寇集團(tuán)的支持，并將其引入浙江雙嶼港。雙嶼島上日益發(fā)展的勢(shì)力，對(duì)沿海各地的持續(xù)騷擾，讓大明朝廷難以忍耐，最終決定加以清剿。

葡萄牙人從雙嶼逃出來(lái)后，在浯嶼安頓下來(lái)，從事貿(mào)易，興盛無(wú)比，更對(duì)朱紈用兵清剿帶來(lái)了巨大阻力。1549年，被圍困三個(gè)月的葡萄牙人及海盜，不得不放棄浯嶼，陸續(xù)乘船出洋逃跑。走馬溪之戰(zhàn)后，葡萄牙人折回廣東，委托其他國(guó)家商人前往廣州貿(mào)易，或在附近海面從事走私貿(mào)易。在與大明官方的接觸中，葡萄牙人改變了策略，經(jīng)由賄賂及附加條件，得以在澳門(mén)安頓下來(lái)。

明初，官方嚴(yán)行海禁，以禁止民間對(duì)外貿(mào)易，由官方壟斷海外貿(mào)易。雖有海禁政策，可海外貿(mào)易所帶來(lái)的暴利，吸引著一批批中國(guó)商人，冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)從事走海貿(mào)易。對(duì)商人私下走海，明廷屢屢打擊，卻不能制止，在海外各地出現(xiàn)了一批中國(guó)人定居區(qū)。至隆慶年間，明廷在月港開(kāi)關(guān)，有限許可商人出海貿(mào)易，帶來(lái)了海外貿(mào)易的繁榮。隨著海上貿(mào)易的日漸發(fā)達(dá)，葡萄牙、西班牙出現(xiàn)在東南亞區(qū)域，導(dǎo)致了地緣格局的改變，原先的朝貢體系開(kāi)始衰落。

中國(guó)古代王朝興衰的規(guī)律

伴隨著朝貢體系的衰落，明王朝也進(jìn)入了尾聲。當(dāng)后金軍崛起，迫使朝鮮成為清朝藩屬?lài)?guó)之后，明廷的朝貢秩序，發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，明朝的滅亡已不可挽救。

中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)所面臨的根本問(wèn)題，就是對(duì)生存資源爭(zhēng)奪的問(wèn)題。

這生存資源便是最單純的食物。要生存就得吃飯，要吃飯意味著得有地種，因此“耕者有其田，人人有飯吃”就成了中國(guó)古代社會(huì)的最高理想。這個(gè)理想也是大多數(shù)中國(guó)人生存狀況的真實(shí)反映。但中國(guó)古代，要吃口飯，是如此的不易。這需要老天蒙恩，風(fēng)調(diào)雨順，有所產(chǎn)出；這需要圣王垂恩，與民休息，降低稅負(fù)；這需要政府抑制豪強(qiáng)，控制兼并。

假設(shè)這一切都能做到，中國(guó)古代農(nóng)民仍面臨著一個(gè)最大的問(wèn)題，那就是不斷增長(zhǎng)的人口數(shù)量與有限的土地之間的矛盾，這是無(wú)法克服的矛盾。

這矛盾，便表現(xiàn)為中國(guó)歷代王朝的周期興亡率。王朝末期，農(nóng)民起義，不斷殘殺，消耗掉過(guò)剩的人口，隨后新的王朝建立，默默等待下一個(gè)輪回。

除了自我殘殺之外，難道就沒(méi)有其他道路嗎？有，而且有兩條道路。

第一條道路是向外擴(kuò)張，通過(guò)掠奪土地來(lái)滿足人口的需要。但這種擴(kuò)張，是有條件的。除了周邊有足夠的土地和資源外，擴(kuò)張者自身必須有足夠的實(shí)力去戰(zhàn)勝被征服者。否則，這種擴(kuò)張就成了自殺。

第二條道路是通過(guò)貿(mào)易，使生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化，通過(guò)出口刺激其他行業(yè)的發(fā)展，諸如制造業(yè)、商業(yè)、銀行業(yè)等，并由此產(chǎn)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治組織及整個(gè)商業(yè)制度。最終，工商業(yè)的充分發(fā)展，導(dǎo)致一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治上的全面變革。這種變革給人類(lèi)帶來(lái)了全新的生活方式，使人類(lèi)從古老的無(wú)法解脫的循環(huán)中掙脫出來(lái)。這條道路，是航海大發(fā)現(xiàn)之后，西方所經(jīng)歷的道路。

但在17世紀(jì)的危機(jī)中，中國(guó)仍然走了王朝更替、周期興亡的老路，通過(guò)廝殺將問(wèn)題解決，再一次回歸王朝天下。在歐洲，則走了改變制度結(jié)構(gòu)的道路。

古代中國(guó)不可能選擇第二條道路，相反還打擊、壓抑向這條道路發(fā)展的傾向。

中國(guó)古代文明始終把經(jīng)濟(jì)型文化作為自身存在的死敵和反叛力量。如果說(shuō)西方文明是人類(lèi)在一種可以選擇的前提條件下創(chuàng)造出的輝煌，那么中國(guó)古代文明則是人類(lèi)在一種別無(wú)選擇的前提條件下創(chuàng)造出的成就。

歷代王朝重農(nóng)抑商的根本原因，乃是從商業(yè)發(fā)達(dá)中所產(chǎn)生的可能與變化，必然會(huì)終結(jié)以皇權(quán)為中心的王朝統(tǒng)治。而采取以農(nóng)為本、重農(nóng)抑商的政策，雖然從長(zhǎng)久來(lái)看，王朝終究逃不掉覆滅的命運(yùn)，但總歸能延續(xù)幾代乃至十幾代子孫的無(wú)上富貴榮華，而不幸與苦難，則由王朝的末代帝王來(lái)承受。

不得不說(shuō)，當(dāng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入大航海時(shí)代之后，農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始不明顯，海洋文明日益開(kāi)始主導(dǎo)世界的發(fā)展趨勢(shì)。全球貿(mào)易成為左右世界發(fā)展的重大因素，而不幸的是，明后期及后來(lái)的清王朝都沒(méi)能把握這種發(fā)展趨勢(shì)，日益封閉自我，沉迷于天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中不能自拔，開(kāi)始落后于世界。

袁燦興的《朝貢、戰(zhàn)爭(zhēng)與貿(mào)易：大航海時(shí)代的明朝》一書(shū)對(duì)兩種文明的碰撞與較量做了深刻的解讀，其中的思考和見(jiàn)地給人無(wú)限啟迪。

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原標(biāo)題：《明朝為什么沒(méi)有搭上大航海時(shí)代這艘巨輪》

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