言說與被言說：一周城市生活

明星辰山灰藝術(shù)社區(qū) 陳鑫培王越洲

2022-07-15 20:04

不久前，微博管理員發(fā)布公告稱，“為營造清朗的網(wǎng)絡空間，維護文明健康的社區(qū)生態(tài)秩序，站方將對站內(nèi)利用諧音字、變體字等錯別字發(fā)布、傳播不良信息的違規(guī)行為開展集中整治”，引起一眾討論熱潮。

這些浮游于網(wǎng)絡中的各種諧音字與變體字正在如何對我們的生活產(chǎn)生著影響——是俯仰皆拾用來插科打諢的“諧音梗”，抑或者那些幾乎帶著語音包一般出場的語氣詞，有人擔心它會降低網(wǎng)友心智，也有人從中發(fā)現(xiàn)了時代情緒般的折射。

這或許是一個危險時刻，在我們已深陷各類陳詞濫調(diào)與重重困阻的今天，怎樣才能讓表達變得更輕盈，在猶如梅洛·龐蒂所言的“世界的背面”尋找那些幾近流逝的思想，也許還需要經(jīng)由不斷多面而復雜的表達，才能在極為繁雜的叢林中尋找到只字片語。

本期回顧，我們邀請到了山灰藝術(shù)社區(qū)的伙伴，聊一聊即將舉辦的一場有關(guān)“話語”的展覽是如何在表達自我的同時，思考語言的雙面刃性，讓更“新”的語言被重新記敘、達意并發(fā)聲。

（本期主持：明星辰）

近期回顧

如何讓更“新”的語言在古老社區(qū)重新記敘

在交替的時空中，語言是人類長久的陪伴，用來表達語意，交流思想。從發(fā)音到發(fā)聲再到書寫，無數(shù)次的積淀讓語言有了特定的代表性符號，同時也讓語言完成了由基礎的表情達意到時空塑造者的轉(zhuǎn)變。

在語言和時代的雙向創(chuàng)新下，我們減少了宏大而悲壯的表達，所使用的語言和文字在日新月異的生活方式下生成了更多樣的跨文化屬性，各類 “文字梗”“諧音梗”“網(wǎng)絡文學”“創(chuàng)意文字”也隨之而層出不窮。本月，一處在西安由大學生活區(qū)鍋爐房所改建的藝術(shù)社區(qū)，即將舉辦了一場名為 “口吐芬芳”的展覽，聚集了當下語言交流中因“標簽”“文字?！钡葻嵩~現(xiàn)象而衍生出的藝術(shù)作品，在這個夏季與大家一同口吐芬芳。

此次展覽以“口吐芬芳”這樣一個在過去與現(xiàn)在的時間流變中變身多重立意的網(wǎng)絡詞匯來作為切入點，共同探索十余位藝術(shù)家的文字、聲音等作品。以文字梗為引子，邀請所有人在自如表達自我的同時，深思語言的雙面刃性，讓更“新”的語言在山灰藝術(shù)社區(qū)重新記敘，重新達意，重新發(fā)聲。

展覽現(xiàn)場

藝術(shù)家朱敬一在此次口吐芬芳藝術(shù)展中創(chuàng)作了6幅創(chuàng)意書法，以跨界創(chuàng)作作為自己一直以來嫁接藝術(shù)與當下社會文化語言的鏈接口。在快速消費的疫情時代，藝術(shù)家用現(xiàn)代特有的語言“文字?！薄?《口吐芬芳》《提錢退休》《薪想事成》《疫氣瘋發(fā)》《答辯通暢》《有求幣應》——這些帶著年輕人現(xiàn)有l(wèi)ight life的趣味表達，讓語言中的“?！辟N近輕幽默，打破常規(guī)，擊退古板生澀。這無疑創(chuàng)新了傳統(tǒng)語言的框架，通過多層寓意“挑釁”呈現(xiàn)真實的生活，間接表達出浮躁的社會現(xiàn)狀，人們在各種被金錢定義自身價值的“畸形”價值觀下投射出另一種對于生活的期許和行動指向。

從中，我們也能看出當下流動式的“語言變異”就像社會語言學家蘇珊·羅曼（Romaine）所指出的，“不僅語言離不開社會，社會也離不開語言。”沒有共同語言的社會，很難想象是怎么運作的。我們是否只有正視和反思這樣的“變異”才能關(guān)注到自身現(xiàn)如今該如何自處以及和這樣的真實世界進行對話？

朱敬一為本次展覽創(chuàng)作的作品《口吐芬芳》

作為跨界藝術(shù)家的李泉龍擅長圖像和文字藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作了一系列趣味且立意鮮明的圖像轉(zhuǎn)換作品，將一些社會現(xiàn)象問題，轉(zhuǎn)為可視化的趣味圖像語言，從調(diào)侃當“山寨”現(xiàn)狀的《驢兒打滾》到視覺張力極佳的《功夫拆》，都淋漓地展現(xiàn)了圖像與文字轉(zhuǎn)換之間的趣味性和延展性，讓大家以更加舒張的態(tài)度去欣賞語言轉(zhuǎn)換你新變化。

口吐芬芳展覽——李泉龍作品《驢兒打滾》

《功夫拆》李泉龍,藝術(shù)家想通過作品表達對自己內(nèi)心舊思緒的破除，舊的不去，新的不來

與此同時，我們關(guān)注時代當下特定語言的轉(zhuǎn)換與發(fā)生，比如蔣乃俊的作品《亂碼》——亂碼是這個實際特有的因電腦的屏幕文字因程序、文件格式錯誤而造成的顯示錯誤，是我們這個時代的特殊產(chǎn)物。

亂碼本身具備不可解讀性，因而給人以不可進入性、拒絕感，本身就充滿了神秘魅力，蔣乃俊將宋詞文字進行亂碼化，再與傳統(tǒng)山水文化元素、谷歌地貌相結(jié)合，產(chǎn)生一種新美學形式，是對中國傳統(tǒng)文化進行升級、改造的一次探討、實驗。

蔣乃駿，宋詞系列/谷歌山水系列

法國哲學家利奧塔在其著作《話語，圖形》中曾經(jīng)捍衛(wèi)“看”的重要性——“圖形比話語來得重要，感官比理性更重要，看比說更重要。圖形、形式和藝術(shù)形象相比理論話語具有優(yōu)先權(quán)”，雖然他強調(diào)“眼”與“看”的重要，但并沒有將圖形和文本對立起來，“圖像既處于語言的外部，又處于語言的內(nèi)部……因為語言將圖形要素內(nèi)化于被言說的一切?！?/p>

這種所謂的“被言說”似乎就變成了展覽里多樣的表達，這也正是山灰作為一個藝術(shù)社區(qū)所正在做的——不斷制造標簽，也不斷豐富標簽，從而建立起人與城市、人與藝術(shù)之間的社交新方式。

在城市微改造中，我們試圖用“有?！薄坝腥ぁ钡男略厝U充自己。在保留了上世紀工業(yè)質(zhì)感的粗獷同時，融入現(xiàn)代包豪斯建筑風格的簡潔線條，將煙囪、磚房、鋼筋混凝土這些元素不斷解構(gòu)與融合，造就了新的社區(qū)建筑形態(tài)，同時也展示了獨樹一格的趣味性格。希望大家能以“遛彎兒”式的輕松狀態(tài)，通過細小的變化，在其中窺看城市更新所產(chǎn)生的巨大能量，讓大家能夠以更加舒適的狀態(tài)在山灰口吐芬芳。

（圖/文山灰藝術(shù)社區(qū)，源自鍋爐房的多元化藝術(shù)社區(qū)。由于疫情原因，原定于7月9日開幕的《口吐芬芳》展覽將于7月16日開幕，請前往觀展的伙伴做好防護。）

本周主題推薦

書｜《語言與沉默：論語言、文學與非人道》

該書的核心議題是語言、文學批評與人道主義（及反人道主義）。在斯坦納看來，語言是文化的代表。而現(xiàn)代西方的幾股非人道主義逆流導致了語言文化的濫用與污染，使西方文學的創(chuàng)作陷入“沉默”。因此，在經(jīng)歷了種種浩劫之后，語言及其相關(guān)的現(xiàn)實世界究竟該何去何從？批評家與知識分子在這一過程中又該擔當何種責任？

書｜《語言、真理與邏輯》

從堅決反偶像論的觀點出發(fā)，運用流暢的語言，把充滿新鮮血液的邏輯實證論介紹到英國哲學界。該書吸引了許多青年讀者，為他們所喜愛。

書｜《命名與必然性》

索爾·克里普克為美國著名的邏輯學家和哲學家，模態(tài)邏輯語義學創(chuàng)始人之一。上世紀60年代末至80年代初，克里普克的研究逐漸轉(zhuǎn)向哲學方面。他在模態(tài)邏輯語義學研究的基礎上，提出了許多引人注目的新觀點。《命名與必然性》是他的第一本代表作，也是他的成名作。

書｜《話語，圖形》

該書是法國后現(xiàn)代主義哲學家利奧塔的第二本著作，其主旨是批判結(jié)構(gòu)主義，尤其是體現(xiàn)在拉康心理分析中的結(jié)構(gòu)主義。本利奧塔的出發(fā)點是話語（與結(jié)構(gòu)主義和書面文本相關(guān)）和圖形（與現(xiàn)象學和觀看相關(guān)）的對立。書面文本和閱讀經(jīng)驗同概念思維相契合，而圖形、圖像和觀看經(jīng)驗同感性相契合。

書｜《現(xiàn)代性的哲學話語》