日本美學(xué)：物哀、幽玄、侘寂 全三冊套裝

從唯美的物哀，深遠(yuǎn)的幽玄，到空無的侘寂

櫻花的美，在于它必然消逝

物哀［ものあわれ］

大和民族千年來的美學(xué)追求

當(dāng)人們目睹一場美麗的盛宴消逝，反而能找到安心感。──村上春樹

物哀的世界具有高度藝術(shù)性，也代表了人類對于極限的自覺。──丹下健三

千年前，紫式部在《源氏物語》寫出了日本人最早的美學(xué)表達(dá)──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、讚揚(yáng)，是內(nèi)心直接發(fā)出的聲音?；B風(fēng)月，四季推移，大自然反映人事無常、發(fā)出死亡警告，萬物都是一期一會。

古典的物哀追憶歲時，風(fēng)花雪月，心嚮往之。日本國學(xué)大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風(fēng)物的姿態(tài)變換，讓無法言說的可以呈現(xiàn)。

物哀情感的經(jīng)典對象是落櫻?？礄鸦湎?，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符合了美的定義。唯美的物哀，象徵人類認(rèn)識了生命局限后的淨(jìng)化與超脫，轉(zhuǎn)身談?wù)撜鎸嵡楦小?/p>

以物哀為首，日本美學(xué)史上陸續(xù)誕生了西洋美學(xué)不曾涉及的獨(dú)特概念?，F(xiàn)代美學(xué)家大西克禮旁徵博引，將“物哀、幽玄、寂”定調(diào)為日本美學(xué)三大關(guān)鍵詞。本系列爬梳三大美學(xué)的起源、概念演進(jìn)，及不同領(lǐng)域的解讀或應(yīng)用，內(nèi)容橫越文學(xué)、歷史、心理學(xué)、哲學(xué)，是讀者掌握日本美學(xué)的獨(dú)家著作。

本書特色

日本美學(xué)三大關(guān)鍵詞：物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞，就不可能了解日本。

日本文學(xué)、詩歌、繪畫的精神核心，影響日本當(dāng)代創(chuàng)作者的美學(xué)哲思。

“電影不是滿滿十分地展現(xiàn)戲劇性，而是只展現(xiàn)七八分，讓沒有呈現(xiàn)的部份成為物哀?！暴ぉば〗虬捕?/p>

“日本的建筑與自然處于對照位置，日本建筑的開放性，必須對物哀世界的界限有強(qiáng)烈自覺，否則我們無法繼承傳統(tǒng)并發(fā)展。”──丹下健三

“身為日本人必須與自然災(zāi)害共存，為什麼許多人仍然理所當(dāng)然地生活著，沒有因為恐懼而瘋狂？我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、秋天賞紅葉，即使所有事物最終都會消逝，日本人仍然在如此消極的世界觀中，積極找出了美學(xué)?！暴ぉご迳洗簶?/p>

實拍：

原標(biāo)題：《日本美學(xué)：物哀、幽玄、侘寂 全三冊套裝》

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