上海博物館與上海評(píng)彈團(tuán)合作，推出“吳門(mén)書(shū)札吟唱”項(xiàng)目，以評(píng)彈說(shuō)唱的方式，再現(xiàn)書(shū)札中蘊(yùn)含的生動(dòng)歷史和故事，將聽(tīng)眾帶回江南四大才子風(fēng)云際會(huì)的年代?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評(píng)論”（m.xinlihui.cn）為此專訪了上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)高博文，他認(rèn)為，寫(xiě)手札和評(píng)彈表演好像跟這個(gè)社會(huì)有一點(diǎn)節(jié)拍上的不合，但仔細(xì)看，評(píng)彈和書(shū)信包含中華文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)，包含人的基本內(nèi)涵，其實(shí)兩者是十分貼合的。

澎湃新聞：用評(píng)彈來(lái)唱書(shū)札，是否可算比較

正在上海博物館舉辦的“遺我雙鯉魚(yú)——明代吳門(mén)書(shū)畫(huà)家書(shū)札精品展”將持續(xù)至10月22日，展覽遴選出館藏明代吳門(mén)著名書(shū)畫(huà)家手札精品49通，其內(nèi)容上至朝政民生，下至家事兒女，或文章酬唱，或藝苑交游，幾乎無(wú)所不包。

若想體驗(yàn)這些中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)珍品，除親臨現(xiàn)場(chǎng)一睹真跡外，還有一種方式——聆聽(tīng)。繼“吳門(mén)書(shū)札誦讀”項(xiàng)目之后，上海博物館又與上海評(píng)彈團(tuán)合作，推出了“吳門(mén)書(shū)札吟唱”項(xiàng)目，以評(píng)彈說(shuō)唱的方式，再現(xiàn)書(shū)札中蘊(yùn)含的生動(dòng)歷史和故事。

祝允明字希哲，號(hào)枝山。與唐寅、文征明、徐禎卿合稱吳中四大才子。那天登高望遠(yuǎn)，一陣大風(fēng)吹掉了帽子。風(fēng)雨交加百無(wú)聊賴，因駝蹄蒸熟香氣四溢，故修書(shū)邀請(qǐng)好友文貴速抵家中品嘗美味，吟詩(shī)作賦。

開(kāi)篇唱詞響起，上海評(píng)彈團(tuán)的生動(dòng)演繹，將聽(tīng)眾帶回了江南四大才子風(fēng)云際會(huì)的年代。祝枝山家灶臺(tái)上駝蹄的香氣也仿佛隨著音樂(lè)流瀉而出蕩漾開(kāi)來(lái)……

這次“吳門(mén)書(shū)札吟唱”項(xiàng)目，從展出的49封信札中遴選出言辭優(yōu)美、情節(jié)生動(dòng)的7個(gè)片段，由上海評(píng)彈團(tuán)在原文基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)化的改編和演繹。

用原汁原味的蘇州話來(lái)講述吳門(mén)文人的故事，可以說(shuō)是再合適不過(guò)了，另一方面，而今保留下來(lái)的富有藝術(shù)性的蘇州語(yǔ)言就是蘇州評(píng)彈。因此，當(dāng)上海博物館找到了上海評(píng)彈團(tuán)，雙方可謂一拍即合。負(fù)責(zé)此次特展的孫丹妍認(rèn)為吳門(mén)信札和蘇州評(píng)彈頗有共通之處，她表示：“兩者最大的共通之處是語(yǔ)言。可能評(píng)彈會(huì)比較通俗易懂，而文人的信雖然寫(xiě)得比較直白但還是比較文的。但二者畢竟產(chǎn)生于同一個(gè)地方，他們的審美是共通的。吳地的審美是比較優(yōu)雅、文秀、秀雅、雅致的，書(shū)札和評(píng)彈語(yǔ)言的氣質(zhì)應(yīng)該是相通的?！?/p>

從7封書(shū)札，到7篇彈唱。上海評(píng)彈團(tuán)僅僅花了不到2個(gè)月時(shí)間，就完成了全部的改編和演繹工作，細(xì)品唱詞和曲調(diào)，可知其中頗有講究。配合書(shū)信中不同的敘事內(nèi)容，改編者借用評(píng)彈不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格進(jìn)行詮釋。例如《蔡羽致王守王寵札》，講述了蔡羽邀請(qǐng)王寵王守兄弟倆來(lái)家里看牡丹芍藥花，其開(kāi)篇運(yùn)用了徐麗仙創(chuàng)始的麗調(diào)演唱，曲調(diào)華麗嫵媚、情感豐富、甜潤(rùn)味濃，正好表達(dá)對(duì)滿園開(kāi)放的花卉贊賞和喜愛(ài)。針對(duì)《祝允明致文貴札》，其開(kāi)篇?jiǎng)t運(yùn)用了蔣月泉?jiǎng)?chuàng)始的蔣調(diào)演唱，曲調(diào)端莊大方、穩(wěn)重醇厚、飄逸清脫，用來(lái)抒發(fā)祝允明此刻頹唐心情非常合適。

目前，5首評(píng)彈演唱曲目已經(jīng)錄制完成并通過(guò)上海博物館的微信公眾號(hào)公布。讀者可以直接在線聆聽(tīng)，遙想?yún)情T(mén)名士的生動(dòng)故事，領(lǐng)略那份江南特有的儒雅蘊(yùn)藉。

10月20日，由上海博物館和上海評(píng)彈團(tuán)合作推出的“吳門(mén)書(shū)札吟唱”活動(dòng)將會(huì)在上海博物館大堂舉行現(xiàn)場(chǎng)演出。屆時(shí)，除了這已經(jīng)上線的5首作品，上海評(píng)彈團(tuán)還會(huì)演繹新增加的曲目。

專訪上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)高博文：評(píng)彈和書(shū)札都包含著中華文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)

澎湃新聞：看到這些文本的時(shí)候，有什么印象和感受？

高博文：看到這些書(shū)札，首先被書(shū)法驚艷到。因?yàn)檫@些寫(xiě)書(shū)札的人，首先是書(shū)畫(huà)家，書(shū)法都是鐵畫(huà)銀鉤，非常有感染力。因此，還沒(méi)看內(nèi)容，就能從書(shū)法感受到文人高深的書(shū)法造詣。

澎湃新聞：將書(shū)札改編為評(píng)彈的唱詞，是怎樣的過(guò)程？

高博文：原來(lái)也想過(guò)唱原詞，但（信札）雖然是文言文，但用語(yǔ)還是很口語(yǔ)化的，平仄、韻律都不太符合，要完全這樣唱，無(wú)法藝術(shù)性地表達(dá)。改編上也不能像報(bào)流水賬一樣，需要一些藝術(shù)化的處理。韻律上，每通信札韻律都不同，不能都唱同一個(gè)韻。所以周亞君、朱維德兩位老師花了很大的功夫，先做研究，然后動(dòng)筆。選擇流派、男聲唱還是女聲唱方面，我們根據(jù)每封信敘述的事情、寫(xiě)信人和受信人的性格，從書(shū)札和其他資料中做了一些了解，目前看來(lái)還是比較貼切的。

澎湃新聞：這次改編對(duì)于原文有不少藝術(shù)化的發(fā)揮，例如《茶經(jīng)》那一段，為何特意對(duì)茶的種類做了細(xì)致介紹？

高博文：從評(píng)彈欣賞方式與表演場(chǎng)所來(lái)講，評(píng)彈與茶的關(guān)系是非常密切的。因?yàn)閺拿髂┚烷_(kāi)始有茶樓，有評(píng)彈的表演，喝茶和聽(tīng)書(shū)是完全聯(lián)系在一起的一種文化形式。所以寫(xiě)茶對(duì)評(píng)彈來(lái)說(shuō)是非常有意思的。但是茶的講究很多，我們?cè)陂_(kāi)篇的時(shí)候就將它（擴(kuò)展得）更加豐富，把茶的特色羅列清楚，更加豐富這封信的內(nèi)容。評(píng)彈的唱詞和詩(shī)詞有點(diǎn)像，平仄、調(diào)和，講究韻律，以七字句為主。但評(píng)彈唱詞比較靈動(dòng)，不局限于格式，可以有一些破格的唱法，演員在唱的過(guò)程中可以突破平仄的講究，讓人在聽(tīng)覺(jué)上感覺(jué)到變化。所以這個(gè)開(kāi)篇還是比較生動(dòng)，把茶的特性表達(dá)出來(lái)。

澎湃新聞：你親自演唱了《王寵致王守書(shū)札》，有何感想體會(huì)？

高博文：對(duì)王寵（以前）不太了解。后來(lái)一看，他也是蘇州人、著名書(shū)畫(huà)家，而且他的身世坎坷，屢試不中，四十歲就故去了，在藝術(shù)上的成就很高。所以唱這封信心情也是蠻復(fù)雜的。這封信雖然是寫(xiě)給兄長(zhǎng)的繁瑣家事，但里面有幾個(gè)轉(zhuǎn)折。一個(gè)轉(zhuǎn)折是祖母去世，他辦后事，借錢，財(cái)政上、經(jīng)濟(jì)上瑣瑣碎碎的事。（王寵）在家守持家業(yè)不容易，比較清苦，處理祖母的事情他作為第三代，可見(jiàn)孝心。豐收了有錢趕緊還給人家，還有一部分留給傭人，表現(xiàn)了（他的）寬厚和講誠(chéng)信。從瑣碎的事情中看出王寵的有孝心、寬厚、講誠(chéng)信，在演唱時(shí)候帶入情感在唱。在曲調(diào)上，祖母去世，選擇陳調(diào)唱腔，表現(xiàn)得比較肅穆，因?yàn)槭寝k喪事。后面瑣碎的事羅列得比較緊湊，但有的地方還是要帶著情感去唱。古代藝術(shù)家還是蠻清苦的，在封建制度下他們的想法在（書(shū)札）中也有體現(xiàn)。所以這個(gè)開(kāi)篇，雖然是一封信，也沒(méi)什么大事，但也折射出當(dāng)時(shí)的歷史背景、文人境遇、生活場(chǎng)景、人與人的關(guān)系。

澎湃新聞：書(shū)札和評(píng)彈有何共通之處？

高博文：評(píng)彈的表現(xiàn)方式、欣賞方式和現(xiàn)在社會(huì)好像不太合拍，因?yàn)楝F(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，工作壓力也大，現(xiàn)代人好像一直是忙忙碌碌的。評(píng)彈是江南人追求愜意生活、品質(zhì)生活的體現(xiàn)，現(xiàn)代人沒(méi)有時(shí)間喝茶聽(tīng)書(shū)消遣欣賞藝術(shù)，但是我覺(jué)得這種方式應(yīng)在當(dāng)代收到推崇，也會(huì)越來(lái)越受到大家的歡迎。因?yàn)槿说奈镔|(zhì)生活豐富，精神生活浮躁，評(píng)彈是一種很好的心理按摩，把你帶回唐朝、明朝的歷史中，說(shuō)說(shuō)前朝往事，風(fēng)花雪月英雄豪杰。在這樣的情境中又有評(píng)彈的彈唱，又有故事推進(jìn)，又有噱頭，大家在放松的時(shí)刻將煩惱和壓力化解。

書(shū)札也是這樣，首先書(shū)法非常好，都是名人。現(xiàn)在還有幾個(gè)人寫(xiě)信？當(dāng)時(shí)包括若干年前，寫(xiě)信是人與人之間主要的溝通方式，我覺(jué)得這是非常值得留念和回味的?，F(xiàn)在一些老觀眾會(huì)經(jīng)常寫(xiě)信給我，而且每個(gè)字都十分工整、認(rèn)真，我覺(jué)得是十分寶貴的。不像我們現(xiàn)在是微信，很方便，像寫(xiě)信這種文字組織和書(shū)寫(xiě)在人類社會(huì)還是很重要的。所以看似寫(xiě)信和評(píng)彈的表演好像跟這個(gè)社會(huì)有一點(diǎn)節(jié)拍上的不合適，但是仔細(xì)看，（評(píng)彈和書(shū)信）包含中華文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)，包含人的基本內(nèi)涵。我相信，今后大家的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，但在追求精神生活的時(shí)候這種方式會(huì)重新受到大家的關(guān)注，所以兩者結(jié)合是十分貼合的。

澎湃新聞：用評(píng)彈來(lái)唱書(shū)札，是否可算比較原汁原味的一種復(fù)現(xiàn)？

高博文：評(píng)彈講的是吳儂軟語(yǔ)，明朝的吳語(yǔ)怎么講現(xiàn)在不清楚，但和現(xiàn)在是有淵源的。古人講話，之乎者也，講究文言，評(píng)彈唱詞中蘇州話的運(yùn)用也是文言的，是蘇州話與中州韻結(jié)合起來(lái)。用這個(gè)吐字方法加上評(píng)彈唱腔，來(lái)唱吳地書(shū)畫(huà)家們寫(xiě)的書(shū)信，那是非常貼切的。所以我們?cè)诔?、吐字上力求工整，講究傳統(tǒng)復(fù)古的韻味，在樂(lè)器伴奏上力求風(fēng)雅的境界。