知名歷史語(yǔ)言學(xué)家、北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授段晴因病于2022年3月26日凌晨在北京逝世。段晴教授是北京大學(xué)博雅講席教授，她畢生致力于中古伊朗語(yǔ)、梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)、犍陀羅語(yǔ)等相關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)與研究，在印度學(xué)、佛教學(xué)、絲綢之路文獻(xiàn)和梵文貝葉經(jīng)等研究領(lǐng)域成就卓著，享譽(yù)國(guó)際學(xué)界。澎湃新聞特刊發(fā)新疆文博院研究館員趙莉撰寫的追憶文章。

3月26日大早，我正忙著準(zhǔn)備早餐時(shí)，突然聽(tīng)見(jiàn)老楊在書(shū)房大聲叫我，接著便慌張地喊道：“段老師走了！段老師走了！”我急忙探出頭去問(wèn)：“哪個(gè)段老師??？”“段晴老師！”“怎么可能？胡說(shuō)啥呢！”“真的！是真的！趕緊看你的手機(jī)！”我三步并作兩步跨進(jìn)臥室，抓起放在床頭柜上的手機(jī)，急忙打開(kāi)微信朋友圈，剎那間，“段晴老師千古”的憑吊信息，如潮水般向我撲來(lái)。當(dāng)時(shí)，我的腦袋就像被擊了一悶棍，嗡嗡作響。

不敢相信！不愿相信！段老師怎么就突然說(shuō)走就走了呢？而讓我久久不能釋懷的是，到現(xiàn)在我才知道段老師去年年底就病重住院。我終是未能見(jiàn)她最后一面就天隔兩方，無(wú)論如何也得問(wèn)候一下段老師呀！ 

那兩天我像丟了魂一樣，整日無(wú)精打采，心里一直自責(zé)自己，沒(méi)能在段老師生病期間向她問(wèn)候一聲，也沒(méi)有來(lái)得及向她做最后的告別。回想過(guò)往，段老師的一舉一動(dòng)、一顰一笑都是那樣的鮮活，深深地印在了我的腦海之中?；叵肫鹚龑?duì)后輩的勉勵(lì)和支持，使我不禁潸然淚下。

段晴教授

初見(jiàn)段晴老師是在2009年11月20至22日在北京大學(xué)考古文博學(xué)院舉辦的“漢唐西域考古：尼雅——丹丹烏里克遺址國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上。茶歇時(shí)，段老師向我聊了很多關(guān)于于闐在絲路上的重要性，她說(shuō)想申報(bào)課題項(xiàng)目，有生之年一定要去和田做些工作。眾所周知，段老師的拿手絕活是解讀古代中亞的死語(yǔ)言，這是冷門絕學(xué)，但她卻一點(diǎn)也不刻板，不像人們印象中的老學(xué)究。

后來(lái)，由段晴老師擔(dān)綱首席專家，由北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院聯(lián)合新疆博物館和新疆考古研究所申報(bào)的2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“新疆絲路南道所遺存非漢語(yǔ)文書(shū)釋讀與研究”獲批。此后，段老師帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)多次往返新疆，忙于西域胡語(yǔ)文獻(xiàn)研究的課題項(xiàng)目。尤其是對(duì)和田發(fā)現(xiàn)的幾塊氍毹的解讀，為圈內(nèi)學(xué)人所稱道。

段晴（右一）陪季羨林先生（右二）訪問(wèn)德國(guó)（1980年）

2014年12月，我參加新疆維吾爾自治區(qū)宣傳部在北京大學(xué)舉辦的為期兩周的“新疆文化名家暨‘四個(gè)一批’人才研修班”，培訓(xùn)場(chǎng)地就設(shè)在北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的樓上，學(xué)員住在北大西門外的郵電賓館。第二天課間休息時(shí)，我和段老師在樓道里偶遇。翌日中午，段老師盛情款待了我和一同參加此次培訓(xùn)的新疆考古研究所的阮秋榮先生。段老師對(duì)新疆人的熱情好似一團(tuán)火，烤得我們暖融融的。當(dāng)?shù)弥易∷薜馁e館房間狹小，晚上想寫點(diǎn)東西不太方便時(shí)，段老師毅然決然要求我晚上去她辦公室工作。于是，每天晚飯后，我如約來(lái)到外文樓段老師的辦公室，喝著她沏的好茶，一邊在電腦上碼字，一邊和她閑聊著，間或聽(tīng)聽(tīng)段老師“八卦”學(xué)術(shù)圈的那些軼聞趣事，伴著爽朗的笑聲，一天的疲勞頓時(shí)煙消云散。這可不是一間普通的辦公室，季羨林和和金克木兩位老先生都曾在此備課辦公。就是這間不大的辦公室，老先生們的學(xué)術(shù)造詣仿佛都被時(shí)間積淀了下來(lái)，透過(guò)滿屋的藏書(shū)散發(fā)著濃濃的書(shū)香氣息，今生有幸能跟段老師進(jìn)來(lái)，何其幸哉！那時(shí)，段老師正在組織一個(gè)有關(guān)尼雅遺址的學(xué)術(shù)考察活動(dòng)。沒(méi)過(guò)兩天，她就帶領(lǐng)考察組出發(fā)去了和田。臨行前的頭一天晚上，段老師留給我一把拴著紅綢緞的鑰匙，還特地叮囑晚上還是去她辦公室工作。我恭謹(jǐn)不如從命，雙手接過(guò)了鑰匙，問(wèn)段老師離京前應(yīng)該把鑰匙交給誰(shuí)？她拍著我的肩膀，笑著說(shuō)：“你留著吧，以后來(lái)北大還來(lái)我這里辦公。”從此，這把鑰匙把我和段老師連接在了一起。時(shí)至今日，這把鑰匙還掛在我家的書(shū)柜上，我不停地?fù)崦ㄖ€匙的紅綢緞，淚如泉涌，這是段老師留給我的永久的紀(jì)念。

段晴老師辦公室的鑰匙

2016年10月9日至10日，新疆博物館聯(lián)合北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心、北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院“新疆地區(qū)民間文化的調(diào)查與傳揚(yáng)”項(xiàng)目組，在新疆博物館舉辦了“絲路于闐--文化與藝術(shù)的交融”學(xué)術(shù)研討會(huì)。我受邀從克孜爾趕到烏魯木齊，參加了此次研討會(huì)。在報(bào)告席上，我斗膽和段老師進(jìn)行了學(xué)術(shù)辯論。段老師的開(kāi)朗、率真以及追求真理的性格給我留下了深刻的印象。

2016年10月“絲路于闐--文化與藝術(shù)的交融”學(xué)術(shù)研討會(huì)

克孜爾第38窟聞法天人阿艾石窟的盧舍那佛壁畫克孜爾第69窟護(hù)法金剛

2017年8月，我遭遇了人生的低谷期，心緒不寧，狀態(tài)不佳。11月20日，北京大學(xué)的段晴、榮新江、李崇峰教授以及范晶晶老師在從巴楚圖木舒克遺址返回烏魯木齊的途中，專程來(lái)克孜爾看我。當(dāng)他們到達(dá)克孜爾時(shí)已是下午，我們一同漫步走在克孜爾的林蔭大道上。老師們都很關(guān)心我、鼓勵(lì)我，我也有幸領(lǐng)略了幾位老師的大家風(fēng)范和人格魅力。段老師對(duì)我說(shuō)：“趙莉，你是最棒的，你所做的工作非常重要，我們都期待你的成果能盡快出版?！蔽腋袆?dòng)不已，哽咽著說(shuō)不出話來(lái)。當(dāng)然，此時(shí)任何的語(yǔ)言表達(dá)都是蒼白和無(wú)力的。那個(gè)冬日午后的陽(yáng)光，溫暖了我的心，照亮了我前行的道路。

2017年11月20日段晴在克孜爾石窟

時(shí)隔一年后的7月18日，新疆龜茲研究院主辦的國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣項(xiàng)目“海外克孜爾石窟壁畫及洞窟復(fù)原影像展暨克孜爾石窟與絲綢之路研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京798木木美術(shù)館拉開(kāi)帷幕。段老師在百忙之中蒞臨展覽，并主持了當(dāng)天下午在歌德學(xué)院舉行的學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式。當(dāng)我介紹完策展意圖時(shí)，段老師給予了這次展覽很高的評(píng)價(jià)：“龜茲洞窟的壁畫藝術(shù)非常驚人，每次我們?nèi)ザ几械椒浅Ｕ鸷?。龜茲壁畫是公元四五世紀(jì)的，要早于文藝復(fù)興一千年。古代藝術(shù)品是要有背景的，比如石窟寺，它要有自己的位置，它屬于一個(gè)藝術(shù)的邏輯。藝術(shù)和我們的文字一樣，是傳承文明的，是文明的表述；它的每個(gè)元素和我們的語(yǔ)言一樣，有文字、有語(yǔ)法。語(yǔ)法是語(yǔ)言的邏輯，藝術(shù)也是這樣，它的每種元素是它的文字，是它最基本的構(gòu)成，也就是說(shuō)像詞匯一樣。藝術(shù)之所以震撼，是因?yàn)樗竺娑际怯羞壿嫷?。這個(gè)邏輯如果被揭取走了，被割裂了，你就看不到它背后想表達(dá)的是什么，也就不可能還原一種文明。所以我覺(jué)得剛才趙莉講得非常好?！?/p>

2018年7月18日段晴老師主持“克孜爾石窟與絲綢之路研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”

2020年6月，上海古籍出版社的選題《絲綢之路考古研究經(jīng)典譯叢》要申報(bào)國(guó)家出版基金，段晴老師的推薦意見(jiàn)如下：“絲綢之路研究領(lǐng)域的前輩學(xué)者，例如季羨林先生早有定論：新疆地區(qū)是多元文明的匯聚地，世界上再?zèng)]有第二個(gè)地方可以呈現(xiàn)如此之多的多元文明，猶如新疆以及敦煌。眾所周知，最初是英法德俄探險(xiǎn)隊(duì)先后開(kāi)啟了新疆地區(qū)考古探險(xiǎn)的先河，從而揭示了曾經(jīng)存在的已逝文明，發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)消亡的多種語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)了被認(rèn)為不復(fù)存在的典籍等。不僅如此，西方列強(qiáng)將新疆的乃至中亞的文物運(yùn)回各國(guó)之后，并未停留在僅僅是對(duì)寶物的獵奇、欣賞階段，而是開(kāi)展了持續(xù)不斷的研究，為學(xué)術(shù)界創(chuàng)造了新的學(xué)科。但是，必須指出，來(lái)自西方以及日本的考古探險(xiǎn)對(duì)新疆地區(qū)石窟等的破壞也是嚴(yán)重的。由于壁畫被切割盜走，文物等被竊取，以致考古探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)的文物丟失原始信息，造成學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重大缺憾。好在有中國(guó)學(xué)者近十多年的迅速成長(zhǎng)，以及對(duì)絲綢之路考古文物的追蹤調(diào)查、追蹤研究，彌補(bǔ)了部分遺憾。龜茲研究院趙莉研究員十多年來(lái)的努力以及所取得的成績(jī)，有目共睹。現(xiàn)在趙莉研究員提出翻譯、出版‘絲綢之路考古研究經(jīng)典譯叢’，她的規(guī)劃是基于多年的調(diào)查。我認(rèn)為她的眼光獨(dú)特，多選擇了俄語(yǔ)以及德語(yǔ)的著作。而恰恰是受到語(yǔ)言的限制，俄羅斯以及德國(guó)的藏品，以及他們的考古報(bào)告、圖錄、研究論著等不能被國(guó)內(nèi)的學(xué)者所充分利用。我相信這套經(jīng)典譯叢完成之后，必然將裨益中國(guó)學(xué)者。事實(shí)證明，唯有中國(guó)學(xué)者參與研究絲綢之路的考古文物，才能使這一領(lǐng)域獲得大的提升。我非常感謝并支持趙莉研究員規(guī)劃了‘絲綢之路考古研究經(jīng)典譯叢’系列，并希望這一系列的著作早日完成翻譯出版，令更多中國(guó)學(xué)者受惠?！倍卫蠋熢谠谔幪幍目隙?、鼓勵(lì)與扶持，給我信心和力量，讓我前進(jìn)的步伐更加堅(jiān)定。

2021年3月23日，中西書(shū)局舉辦的“《龜茲石窟題記》出版座談會(huì)”在上海辭書(shū)出版社召開(kāi)。會(huì)上，段晴老師作了簡(jiǎn)短的介評(píng)：“盡管多年來(lái)，我們?cè)诒诋嫛⑹叩难芯款I(lǐng)域已取得了巨大成就，但對(duì)于龜茲文化的研究仍未能深入。不得不說(shuō)，進(jìn)一步深入研究之所以困難重重，其中很大的障礙，就是缺乏掌握龜茲語(yǔ)的人才。而《題記》正是在這一領(lǐng)域篳路藍(lán)縷，開(kāi)了先河。季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，影響是只限于中國(guó)的。新疆這幾種古代語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)，卻有世界的意義?！倍卫蠋煹陌l(fā)言一針見(jiàn)血地指出了龜茲石窟研究的瓶頸和短板，也為未來(lái)龜茲石窟研究走向深度和廣度點(diǎn)明了方向，并給予《龜茲石窟題記》這套書(shū)以極高評(píng)價(jià)。會(huì)后，段老師表達(dá)了希望今后帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從圖像學(xué)的角度對(duì)龜茲石窟壁畫進(jìn)行相關(guān)研究的愿景。

2020年3月23日《龜茲石窟題記》出版座談會(huì)在上海辭書(shū)出版社召開(kāi)

2020年3月23日段晴老師在《龜茲石窟題記》出版座談會(huì)上發(fā)言

2020年3月23日段晴老師在《龜茲石窟題記》出版座談會(huì)

2020年3月23日段晴和作者在《龜茲石窟題記》出版座談會(huì)上合影

5月9日，上海書(shū)畫出版社主辦的“《克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究》出版研討會(huì)”在北京大學(xué)文研院舉辦。段晴老師又一次主持了我的主題報(bào)告《流失海外的國(guó)寶調(diào)查——克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究》。讓我始料不及的是，這竟是我和段老師的最后一面，沒(méi)有告別，已成永遠(yuǎn)。

2021年5月9日《克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究》出版研討會(huì)合影

2021年5月9日段晴老師在《克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究》出版研討會(huì)上發(fā)言

2021年6月中旬，在參加拜城縣舉辦的“劉平國(guó)刻石與西域文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”期間，段老師帶領(lǐng)學(xué)生去了克孜爾石窟，她在微信中給我留言：“這一趟主要是讓年輕學(xué)生對(duì)龜茲產(chǎn)生興趣。本來(lái)龜茲是季先生關(guān)注的重點(diǎn)區(qū)域，結(jié)果現(xiàn)在我們這里沒(méi)一個(gè)重點(diǎn)做龜茲的。”當(dāng)時(shí)我在想，等忙完手頭的活兒，一定要找機(jī)會(huì)和段老師好好合作一把，如她所愿，從圖像學(xué)的角度解讀龜茲石窟壁畫。段老師已經(jīng)鋪墊好了開(kāi)頭，但她卻要中途退場(chǎng)。期盼能和段老師的團(tuán)隊(duì)再續(xù)前緣，以了段老師的夙愿。

段老師的突然離世，讓我的內(nèi)心感到空落落的。手持段老師留的這把鑰匙，我將用余生去努力解開(kāi)龜茲石窟眾多的未解之謎，以告慰段老師的在天之靈。

（本文作者系新疆文博院研究館員。）