在上海，有一家從事“生命教育”的公益性質(zhì)社會(huì)企業(yè)：“醒來”。創(chuàng)始人丁銳和伙伴建設(shè)了“醒來死亡體驗(yàn)館”，通過科技手段和游戲?yàn)閰⑴c者提供過一次死亡“預(yù)演”。這樣獨(dú)樹一幟的體驗(yàn)館引發(fā)了不小的關(guān)注和爭(zhēng)議，聚集了眾多粉絲。

日前，丁銳的《醒來：凡真實(shí)的，必會(huì)相遇》出版發(fā)行，該書收入了丁銳多年來在心靈探索和實(shí)踐摸索中得到的六十余個(gè)生命樣本。6月3日，在上海新書分享會(huì)上，丁銳講述了自己以“打假”的方式不斷照亮潛意識(shí)中溝壑的奇特歷程。

丁銳

靈性圈打假意欲為何？“我把辯論當(dāng)作習(xí)武的過程”

作為“醒來死亡體驗(yàn)館”的創(chuàng)始人，如今已逾不惑之年的丁銳自述，在2008年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自由的同時(shí)，也喪失了“生機(jī)”。整個(gè)生命狀態(tài)就像進(jìn)入了一個(gè)“白洞”，看不到任何可以前進(jìn)的方向。每天早上醒過來，都有個(gè)巨大的問號(hào)懸浮在眼前——我是誰？接下來要做什么？意義何在？

經(jīng)濟(jì)自由的標(biāo)準(zhǔn)人各不一，也非人人可輕言我已實(shí)現(xiàn)。彼時(shí)的日子究竟如何？怎樣看待曾經(jīng)一度擁有的經(jīng)濟(jì)自由？丁銳表示，“那時(shí)候會(huì)花所有的時(shí)間來研究自己到底真正喜歡什么。‘真正喜歡’幾個(gè)字大家常常掛在嘴邊，但是真的一天到晚去旅行，可能也是不喜歡的。所以經(jīng)歷了買到不想買，旅行到不要旅行，不由產(chǎn)生‘之后該怎么辦’的困惑?！?

為了解答這一時(shí)期內(nèi)心深沉的惶惑，丁銳一開始從心理學(xué)入手，“但中國(guó)的心理學(xué)教育還停留在照本宣科的階段，我在跟幾乎所有代課老師吵過架之后，開始轉(zhuǎn)向哲學(xué)和宗教……后來我還自己辦了一個(gè)‘道場(chǎng)’，即講道理的場(chǎng)所。我也把國(guó)學(xué)、玄學(xué)、中醫(yī)、靈修、瑜伽、心理學(xué)、佛家、道家、儒家等領(lǐng)域的老師請(qǐng)來做各種講座。然而遺憾的是，絕大部分老師都在掛羊頭賣狗肉，他們尚未解決自己的生存問題，所謂真理背后是變現(xiàn)的壓力。所以撕了吵，吵了撕……兩年時(shí)間，他累計(jì)徒手‘撕’過不下上百位老師?！?/p>

“絕大多數(shù)老師我是憎惡的，這是我內(nèi)心的心聲。因?yàn)樗麄儠?huì)被老師這個(gè)身份所束縛，他們?yōu)榱艘f明白或得到一批教眾，需得在自己的理論中用力，不允許任何人來質(zhì)疑他。但我恰好就是那個(gè)質(zhì)疑者，我的質(zhì)疑并不包含惡意，我只是想問問真的是這樣嗎，為什么是這樣。我會(huì)把它們當(dāng)做一扇門或者一把鑰匙，但是這些門和鑰匙有的是被砌死了的，有的是一把假鑰匙。對(duì)我來說，我克制不住的要去掰它們?！?/p>

針對(duì)外界指責(zé)的尖刻以及高姿態(tài)，丁銳解釋道，“我懂得社會(huì)禮貌的范疇，我會(huì)有我的分寸，在不同的場(chǎng)合中我放出毒箭，也尊重既定的社會(huì)規(guī)則。我們古時(shí)候練武習(xí)身健體，使一個(gè)人精氣神在操練中不斷往上升。但是現(xiàn)代社會(huì)中不需要你跟別人打拼，所以我把我的生物本能、要搏斗的欲望放在自己的精神和觀念里面。我把辯論當(dāng)做習(xí)武的過程，把思想當(dāng)中無法自我化解的結(jié)通過辯論尋找通途?！?/p>

在書中六十多個(gè)故事當(dāng)中，丁銳將自己也當(dāng)作是一個(gè)生命樣本而進(jìn)行自我剖析，由此倫常下的暗涌逐漸為人感知。“解剖我自己本身就是愉悅的一件事，我的愛人、我的家庭、我的父母、我的事業(yè)，包括我自己的羞愧都在這本書里面?！?/p>

丁銳一直認(rèn)為自己屬魔鬼體質(zhì)，“由于我特殊的性向，從小到大最擅長(zhǎng)的事就是偽裝，否則就會(huì)被排斥。當(dāng)你處在不被主流文化所認(rèn)同的狀態(tài)中時(shí)，你一定是孤獨(dú)的，需要偽裝來保護(hù)自己。我已經(jīng)大概一年多沒有和我姐姐聯(lián)系了，我爸媽過世之前我都是屏蔽他們的，現(xiàn)在我沒有再聯(lián)系的親人。我媽媽在生前特別喜歡翻我的東西，所以我就逃到了上海，而她繼續(xù)追過來，所以我特意租了套房子放各種亂七八糟的東西給她翻，她以為那就是我的住所。母親是入侵型的人，她一定要介入我的生活。我一輩子最大的任務(wù)就是把她推到門外?！?/p>

在這樣的自剖中，或許也能找到丁銳不斷挑戰(zhàn)的更深層次動(dòng)因?！拔矣X得人追求的其實(shí)不是平安喜樂，而是平衡。這也是我從我母親身上看到的，她只要在平安喜樂的生活里，就一定會(huì)去破壞。而我身上也帶有同樣的質(zhì)素。很多人心中存在假想敵，這是因?yàn)樯锉灸芤闳タ範(fàn)?。上進(jìn)心、事業(yè)心等，在我的認(rèn)知里就是你的抗?fàn)幈灸苄枰虐l(fā)，但它的對(duì)象不是具體而是抽象存在，你需要此種抽象來消耗或抵消你抗?fàn)幍挠?。于我而言，我看到母親在不斷毀壞她的生活時(shí)，我會(huì)有警醒，為毀壞的欲望尋覓另一個(gè)出口?！?

道理就像玻璃罩，阻隔了活人與這世界真實(shí)的感受

在兩年循環(huán)往復(fù)對(duì)形而上的求索以及求而未得中，丁銳得出這樣的結(jié)論——“當(dāng)人們對(duì)命運(yùn)、環(huán)境、機(jī)遇等外部因素?zé)o從把控時(shí)，就會(huì)抱著一兩個(gè)真理不放，猶如溺水之人抓住的那根稻草。無論學(xué)佛修道，抑或是算命打卦，人們總會(huì)期待有一攬子解決問題的‘真理’出現(xiàn)，但凡找到一個(gè)貌似安全的區(qū)域，就直接躺下，拒絕進(jìn)一步探索的可能。”

在“我必須去經(jīng)歷真實(shí)的悲傷與恐懼、憤怒或狂喜，把自己置于真正的體驗(yàn)之中”的驅(qū)使下，丁銳不再執(zhí)于坐而論道，而是與合作伙伴黃衛(wèi)平于2014年共同創(chuàng)立了生命體驗(yàn)館。

雖然丁銳戲言，“在任何場(chǎng)合，只要我說我做臨終關(guān)懷，所有的人要么恐懼死亡，要么對(duì)從事公益表示尊敬，其間你馬上就獲得了道德的制高點(diǎn)，我很在意辯論之前的準(zhǔn)備工作”，但其實(shí)不乏某些真情流露——

“我真的覺得做這件事情是有價(jià)值，是因?yàn)閬淼轿覀兯劳鲶w驗(yàn)館的一對(duì)夫婦。在死亡游戲中男方先被投票死亡了，而女方卻表示一定要跟他一起走。雖然我們表示游戲規(guī)則不允許這樣，但是女方堅(jiān)持和他一起通過傳送帶，走向‘焚化爐’。我本以為這單純只是動(dòng)人而煽情的一刻，但游戲結(jié)束后，我才知道女的已經(jīng)得了癌癥，他們要先體驗(yàn)一次死亡。真正的死亡在我的經(jīng)驗(yàn)里可以說是丑陋的，幾乎不可能是一場(chǎng)漂亮的儀式。但是人其實(shí)是需要儀式的，在身體沒有被插滿管子的時(shí)候?qū)κ篱g尚有留戀之人說一聲‘我愛你，再見’。”

“中國(guó)人對(duì)于臨終關(guān)懷都是避而不談的，我們死亡體驗(yàn)館開到現(xiàn)在承載了很多不同層面的需要。有的人因?yàn)楦改富蛘哂H愛的人已經(jīng)過世了，他需要有一個(gè)地方承載自己的思念；有的人可能剛剛結(jié)束了一次婚姻，他可能需要以此形式得到對(duì)逝去關(guān)系的祭奠和補(bǔ)償；有的人單純由于對(duì)死亡的恐懼，經(jīng)歷一次后他可能覺得心有所安。”

談及新書的出版，丁銳表示：“我真的沒有要?jiǎng)?chuàng)作它。在體驗(yàn)館建設(shè)的過程中，每周為了吸引粉絲持續(xù)關(guān)注我們，我就開始寫公眾號(hào)‘生命樣本’，每周寫一到兩篇，四年之后發(fā)現(xiàn)已經(jīng)可以成書了?！?p>

很多人會(huì)用“想那么多干嗎”或者“只有那么做才對(duì)”來回避哲學(xué)的根本。丁銳表示，“他們自動(dòng)放棄了作為人的最寶貴的特性，只去滿足最淺層面的欲望和安全感。即使偶爾發(fā)問，也只是為了趨利避害，讓生活過得‘更好’。而我認(rèn)為，當(dāng)你真正破壞一件事的時(shí)候，你才知道他是什么；而當(dāng)你失去它時(shí)，你才明白你在多大程度上需要他?！?/p>