《臥虎藏龍》《大明宮詞》《橘子紅了》《紅樓夢(mèng)》……這些幾成一代人記憶的影視劇，在視覺(jué)上鋪陳出獨(dú)特的審美風(fēng)格。它們背后有一個(gè)共同名字：葉錦添。

而對(duì)于葉錦添而言，影視只是他藝術(shù)世界中的一部分。北京冬奧會(huì)正在冰雪中火熱進(jìn)行，當(dāng)中國(guó)體育健兒登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，他們所穿的領(lǐng)獎(jiǎng)服，也出自葉錦添的設(shè)計(jì)。

近日，在接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者專訪時(shí)，葉錦添說(shuō)，國(guó)潮是一股潮流，如果真正熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，不妨去觸碰“原典”，“也許暫時(shí)沒(méi)有實(shí)際功能，但這其中有真正的中國(guó)氣質(zhì)”。

奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)美學(xué)表達(dá)的空間

上世紀(jì)80年代，葉錦添剛從大學(xué)畢業(yè)，就成為電影《英雄本色》的執(zhí)行美術(shù)。起點(diǎn)不可謂不高，但電影一拍完，少年就跑去歐洲游歷。然而，越了解歐洲，他越覺(jué)得“必須要拍出自己的語(yǔ)言，不要一直跟著西方的語(yǔ)言走”。于是，葉錦添開(kāi)始研究有關(guān)中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，后來(lái)的后來(lái)，就有了我們今天所知的“新東方主義”美學(xué)。

其實(shí)，葉錦添和中國(guó)奧運(yùn)也有著深厚淵源：2004年，他為雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上“中國(guó)八分鐘”設(shè)計(jì)了包括服裝和舞美的整體視覺(jué)；2021年，東京奧運(yùn)會(huì)，他為中國(guó)代表團(tuán)設(shè)計(jì)了“符合中國(guó)人氣韻和身體結(jié)構(gòu)”的領(lǐng)獎(jiǎng)服。

接到設(shè)計(jì)中國(guó)代表團(tuán)領(lǐng)獎(jiǎng)服的邀請(qǐng)后，葉錦添一直在想，“領(lǐng)獎(jiǎng)服應(yīng)該是什么樣子”。為此，他做了很多研究，包括觀察此前歷屆奧運(yùn)會(huì)的領(lǐng)獎(jiǎng)服都長(zhǎng)什么樣——他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同規(guī)律：奧運(yùn)精神?！霸谝粋€(gè)平等公正的環(huán)境中去競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在服裝上，會(huì)比較中性，但也要有民族特色”。

葉錦添為領(lǐng)獎(jiǎng)服設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)服飾元素的圓立領(lǐng)和一字扣；衣身上有三條紅線，中間的一條象征中軸線，加上旁邊的兩條，形成了一個(gè)“中”字，三條線形成一個(gè)“氣流”，代表了中國(guó)的一種形而上的美感。葉錦添透露，看上去簡(jiǎn)約的領(lǐng)獎(jiǎng)服其實(shí)使用了先進(jìn)面料，在裁剪上也符合大多數(shù)中國(guó)人的身形，“畢竟我也不知道這件衣服最后是誰(shuí)穿”。

以“新東方主義”美學(xué)理念享譽(yù)世界的葉錦添，認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)也是一個(gè)美學(xué)表達(dá)的空間?！斑\(yùn)動(dòng)場(chǎng)有一些像希臘的圓形劇場(chǎng)，很多人可以聚在一起，劇場(chǎng)中央的表演者和四周的觀眾，都可以交流?！?/p>

“藝術(shù)家”只是標(biāo)簽，所有事情都比標(biāo)簽有趣

頭頂奧斯卡“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”等各式各樣的光環(huán)，葉錦添都覺(jué)得只是“標(biāo)簽”而已，“我不希望被‘藝術(shù)家’這樣的頭銜所定義。我喜歡去了解很多人，了解‘人本身’這件事情就有很長(zhǎng)的路要走，所有事情都遠(yuǎn)比被標(biāo)簽所定義更有趣”。

2021年，葉錦添帶來(lái)了根據(jù)張愛(ài)玲同名小說(shuō)改編的舞臺(tái)劇《傾城之戀》，這是他第一次擔(dān)任舞臺(tái)劇的總導(dǎo)演，這和他過(guò)去的經(jīng)歷很不一樣?！耙郧白鳛槊佬g(shù)指導(dǎo)和服裝設(shè)計(jì)，很多東西要按照導(dǎo)演的要求做。這次輪到自己來(lái)作決定，便需要有強(qiáng)大的‘企圖心’和表達(dá)自己的欲望?！?/p>

《傾城之戀》在北京首演結(jié)束后，葉錦添腳踩電動(dòng)平衡車出場(chǎng)，繞場(chǎng)一周向觀眾致意。從電影到舞臺(tái)、雕塑，再到導(dǎo)演，葉錦添一直在嘗試新領(lǐng)域，“我的藝術(shù)創(chuàng)作很大程度上源于我對(duì)世界充滿著的強(qiáng)烈好奇心”。

上學(xué)時(shí)的葉錦添，就覺(jué)得自己和其他同學(xué)不太一樣，“想法經(jīng)常飛到天上去”。在西風(fēng)流行的香港，他一直在找尋傳統(tǒng)中國(guó)元素，包括“看了很多梅蘭芳、京劇的資料”。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)，世界對(duì)中國(guó)的東西好像不太理解，甚至當(dāng)時(shí)的中國(guó)人自己也不太理解，“我們?cè)趪?guó)際上是被描述的，而缺失了我們自我表達(dá)的部分”。

提出“新東方主義”，是區(qū)別于“東方主義”。東方主義，是西方對(duì)東方的描繪，而新東方主義，是東方的主動(dòng)發(fā)言。

用成體系的視覺(jué)語(yǔ)言，把中國(guó)的美表現(xiàn)出來(lái)——在擔(dān)任《臥虎藏龍》美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，葉錦添已在遵循這樣的理念。影片的美術(shù)設(shè)計(jì)用城墻、竹林、灰瓦等元素營(yíng)造出簡(jiǎn)約古典的氛圍，清淡素雅，傳遞出如詩(shī)如畫(huà)的中國(guó)氣質(zhì)。

《胭脂扣》濃麗的欲望糾結(jié)，《臥虎藏龍》氤氳的古典文人氣韻，《大明宮詞》浸潤(rùn)的流美綺幻與脆弱傷感……大眾熟悉的葉錦添，大都來(lái)源于屏幕上的演繹。為了呈現(xiàn)一個(gè)更完整的自己，葉錦添寫(xiě)了很多書(shū)，新書(shū)《無(wú)時(shí)序的世界——葉錦添的美學(xué)筆記》就回望了自己數(shù)十年的創(chuàng)作之路。

關(guān)于詩(shī)意，葉錦添說(shuō)：“詩(shī)意有可能是人在文化中真正存在的最珍貴的東西，因?yàn)樗荒芤詴r(shí)間、以空間的現(xiàn)實(shí)來(lái)衡量。它是超越某種世俗的價(jià)值，是真正存在過(guò)的形而上的美感，它永遠(yuǎn)都超越事實(shí)的意義存在著，更真實(shí)地反映著人的價(jià)值。”

想感受傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，要去觸碰“原典”

聊到這里，似乎葉錦添總是想把人帶回古代，但他話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)自己做了很多指向未來(lái)的、前衛(wèi)的東西?！拔业男聳|方主義其實(shí)是無(wú)限地發(fā)展各種可能?！彼龅模皇菑?fù)制傳統(tǒng)，也不是后現(xiàn)代的解構(gòu)，而是“重建中國(guó)視野中的世界觀與自我”。

“在月光清冷的照射下，沉沉地劃下了水邊的倒影，那里好像在向我訴說(shuō)著什么，卻沒(méi)有聲音，沒(méi)有內(nèi)容，它只是浮游在那里，若不注意它，它就不存在，靜靜地看著它的流動(dòng)，從一絲絲的反映中，感覺(jué)它確切地存在著……”葉錦添的這段描述，很“葉錦添”，但并沒(méi)有確切的時(shí)間。

“精神DNA”，是葉錦添近年來(lái)不斷闡釋的一個(gè)概念。他想在消費(fèi)與技術(shù)異化的現(xiàn)代社會(huì)中，重新找尋時(shí)間、記憶、關(guān)系以及真正重要的精神。

如今，年輕人追逐“國(guó)風(fēng)”、踏浪“國(guó)潮”，葉錦添覺(jué)得這是一件“文化自覺(jué)”的好事。但他也清醒地提出，這在目前只是一個(gè)潮流，很多人并沒(méi)有真正深化到熱愛(ài)傳統(tǒng)文化本身?！罢嬲臒釔?ài)，不是把旗袍穿在身上就算了，而是要去了解它，然后創(chuàng)造它。而創(chuàng)造是很難的，既要熟悉古典，又要掌握當(dāng)下?！?/p>

在葉錦添看來(lái)，古典是非常深邃的，真正觸碰它，才會(huì)感受到它的強(qiáng)大力量。而要“真正觸碰”，最好的方式是去觸碰“原典”——聽(tīng)古代的音樂(lè)、看古代的繪畫(huà)、讀古代的詩(shī)詞歌賦……

“我的興趣是重新去感受這個(gè)東西的出處在哪里，怎么樣可以找到這個(gè)源頭，并把它確立起來(lái)，成為一個(gè)新的起點(diǎn)?！比~錦添說(shuō)，“也許會(huì)有人比較功能主義，覺(jué)得這些東西跟我有什么關(guān)系。的確，在日常生活中，也許沒(méi)有什么用。但我們是中國(guó)人，從這些東西里能體驗(yàn)到真正的中國(guó)氣質(zhì)。”