中國古代的青樓文化常常會(huì)給身處現(xiàn)代的我們留下一種風(fēng)花雪月的優(yōu)雅印象，妓女們琴棋書畫樣樣精通，還會(huì)和才子們一起吟詩作對，她們與讀書人的愛情為人傳誦，是很多古代小說的經(jīng)典題材，像杜十娘和柳如是這樣的妓女更是因其個(gè)性與氣節(jié)為世人稱道。然而，時(shí)至今日，世人對于妓女的這層文化印象似乎早已消失，妓女幾乎成為直接與性掛鉤的代名詞。那么，究竟是何原因造成了妓女文化層次由古至今的巨大落差呢？妓女是從何時(shí)起不再注重藝術(shù)方面的才能的呢？觀察晚清上海的相關(guān)記載，我們或許可以窺得一二。

晚清上?！笆缊D”

中國古代的妓女都會(huì)琴棋書畫嗎？

妓女世界是一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)分明的地下社會(huì)。在晚清上海的風(fēng)俗業(yè)中，“書寓”當(dāng)之無愧占據(jù)妓女等級(jí)中的第一把交椅，在原則上，這一類妓女“賣藝不賣身”。她們主要是陪宴侍酒，并用各種曲藝演奏來取悅顧客。一般的嫖客基本上難以接近書寓，在選擇顧客方面，“書寓”相對來說擁有著很大的自主性，然而她們僅僅是上海的風(fēng)俗世界中一個(gè)極小的群體。較“書寓”次一級(jí)的為“長三”，據(jù)說這個(gè)名稱來自于中國牌九里的“長三”或者“三三”，意思是客人只需要付給這類妓女3元錢，就可以叫她出局應(yīng)堂差，如果再付給她3元，客人就可以和她一起過夜。此外，再低一等的妓女被稱為“二二”、“二三”或“么二”（與“長三”的界限有時(shí)比較模糊）。以上群體基本上構(gòu)成了整個(gè)高級(jí)妓女集團(tuán)。

相對于高級(jí)妓女，各類普通妓女和底層妓女的界限較為模糊，基本上由她們各自不同的服務(wù)對象所決定?！跋趟谩睅缀跚逡簧坑蓮V東人組成，她們緊隨外國人之后來到上海，實(shí)際上，這些廣東妓女幾乎是19世紀(jì)唯一歡迎西方人的妓女群體，之所以有“咸水妹”這個(gè)稱謂，是因?yàn)樗齻兤鸪醵际谴虻钠拮雍团畠骸５窍啾绕渌胀伺?，這些女子的服飾和發(fā)型更加西方化，她們不僅不纏足，甚至還常常光腳。無論是在價(jià)格還是風(fēng)格上，“咸水妹”和“野雞”都極為相似?！耙半u”幾乎成為了現(xiàn)代普遍稱呼妓女的代名詞， 她們占據(jù)晚清上海賣淫業(yè)的極大部分，而她們區(qū)別于其他類別妓女的是拉客方式，她們幾乎每天晚上都會(huì)站在門階或人行道上吸引顧客，甚至野雞彼此之間還會(huì)相互推薦顧客來增加收入。

處于整個(gè)賣淫業(yè)最底層的被總稱為“釘棚”，她們大多居住在條件極為簡陋的棚戶區(qū)。這一類妓女幾乎可以說是被拋棄的賣淫群體，去她們那里的顧客主要是苦力和黃包車夫，這些女子不僅年老色衰，大多還患有晚期梅毒等各類性病，基本上只是為了滿足那些底層顧客的生理需求。

以上，我們可以看到晚清上海的高級(jí)妓女還是“有藝傍身”的，那么為什么古代高級(jí)妓女需要“有藝傍身”呢？傳統(tǒng)的兩性關(guān)系使得男性常常無法從主導(dǎo)家庭的妻子那里獲得必要的滿足，對統(tǒng)治階層同時(shí)又是文化階層的士大夫而言，比起肉體上的享受，他們更傾向于從高級(jí)妓女那里獲得精神上的滿足，而風(fēng)月場所正好為男性提供了一個(gè)理想的化外之地。純粹的物質(zhì)利益在某種程度上是它的基礎(chǔ)，但毫無疑問，感情的因素也參與其中。與高級(jí)妓女在一起，男人可以體驗(yàn)?zāi)欠N外界無法相信的感覺和感情。

另外，我們更需要認(rèn)識(shí)到的是，跟歷朝歷代一樣，晚清時(shí)期多才多藝的高級(jí)妓女只是比例極小的一部分，占絕大多數(shù)的普通妓女在歷史記載中是一個(gè)沉默的群體，作為歷史記載者的士大夫階層常常沒有予以她們發(fā)言的機(jī)會(huì)。所以，如果從整體上看，那么古代妓女多才多藝的優(yōu)雅印象勢必是要破滅的。

晚清的江南名妓

晚清上海的近代化與商業(yè)化

在商業(yè)社會(huì)，人的經(jīng)濟(jì)地位決定了其的社會(huì)地位，伴隨著清末民初時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不僅廣大勞動(dòng)階層成為貧困者，就連曾經(jīng)作為統(tǒng)治階級(jí)的士大夫也淪落到了相對貧困的行列中。舊式的士大夫淪落，露出了輕寒窘迫的凄涼相，當(dāng)時(shí)的人們在描繪那些窮酸秀才時(shí)這樣寫道：“上海之布鞋大袖，大圓眼鏡，斯斯文文自稱我秀才我秀才者不下四百余人，案頭儲(chǔ)則大題文府，高頭講章尚盈尺也。叩以五洲，問以大勢，詢以國政，膛目而不知所對，嗚呼，痛哉! ”

由于商人階級(jí)在歷史上第一次成為了“主人”，舊式的青樓文化也在這股商業(yè)化、近代化的浪潮中土崩瓦解。公開狎妓被視為平?，嵤拢踔良{妓為妾在上海也不稀奇。而正是這樣一種高度商業(yè)化的氛圍不僅淘汰了舊式的知識(shí)分子，新出現(xiàn)的知識(shí)階層也帶有著高度商業(yè)化的特征，他們不再注重妓女的文化功能，而僅僅是在煙花柳巷間縱情聲色。據(jù)包天笑回憶，清末有的文人與妓女已經(jīng)熟無可間，每晚必去妓院，甚至連寫作也搬進(jìn)妓院中進(jìn)行，就連包天笑本人也是常去吃花酒的。上海小說家李伯元、吳趼人更是艷跡昭著：李伯元每天必去張園茶座與林黛玉等名妓吃茶，對上?；ㄩg只事了如指掌，各大名花幾無不識(shí)，當(dāng)時(shí)人們戲封他為“花間提督”。他的主要執(zhí)筆助手歐陽鉅源，才華橫溢，不幸跟隨李伯元墮入了煙花柳巷，年僅25歲便染性病而死。1896年李伯元在上海創(chuàng)辦《游戲報(bào)》、《世界繁華報(bào)》，專做風(fēng)流文字游戲，他在創(chuàng)辦《春江花月報(bào)》時(shí)，還將《論語》改編成了嫖經(jīng)，當(dāng)局以“侮圣”名目將報(bào)館查封。吳趼人在這方面雖不似李伯元那樣放蕩，但對于花場之事也可以說是無一不精，他寫的《上海三十年艷跡》對上海各路妓女的色藝品質(zhì)、逸文韻事無不詳備，堪稱上海的“嫖界指南”。

以描述妓女生活為主的《風(fēng)月畫報(bào)》

妓女市場對于大眾日益的透明化以及各行妓女之間競爭的激烈化，屬于高級(jí)妓女行列的“么二”受到了嚴(yán)重的打擊。盡管一些高級(jí)妓院特有的入門規(guī)矩在表面上仍然維系著，但事實(shí)上，任何顧客在沒有被特地介紹的情況下都可到場。顧客一進(jìn)門，侍者高喊“移茶”，妓院里的姑娘就會(huì)自告奮勇地前來供其挑選，這在高級(jí)妓女享有自主選擇權(quán)的年代是難以想象的行為。一旦顧客做出決定，他便隨被其選中的姑娘前往她的房間。此外，“么二”中也新加入了“阿姐”（原先的女仆）和野雞，而她們普遍都已經(jīng)上了年紀(jì)，不似以往對于高級(jí)妓女普遍有著年齡上的嚴(yán)格限制。出現(xiàn)這種情況并不奇怪，當(dāng)有著“急迫性需求”的男性日益成為主要的服務(wù)對象，即使是高級(jí)妓院也不需要再為顧客提供特別的文化娛樂服務(wù)，性成為唯一的交易內(nèi)容。除了“長三”仍然相對例外外，所有其他這些能用金錢獲得的女子，實(shí)際上都已經(jīng)成為了純粹的普通妓女。

在商業(yè)化的沖擊下，無論自愿與否，那些曾經(jīng)的高級(jí)妓女也不得不融入這一新的社會(huì)環(huán)境中，選花榜活動(dòng)是這一時(shí)期上海風(fēng)月界的新鮮事物，既對于那些高級(jí)妓女進(jìn)行選美活動(dòng)，評論產(chǎn)生所謂花界狀元、榜眼、探花等，還有甲榜、乙榜之分。上海灘的三千粉黛對于這一新事物無不躍躍欲試，因?yàn)橐坏┌裆嫌忻?，便立刻身價(jià)百倍，上海各家報(bào)刊雜志都會(huì)登其玉照，對于她們未來的事業(yè)發(fā)展百利而無一害。1897年花榜揭曉之日的《游戲報(bào)》印了8000份，剛出來就被搶售一空。對于該年的“狀元”張四寶，評檢如此寫道：“波寫明而花寫媚，神取法而情取幽，端莊沉靜，柔媚可親。舉止淑雅，有大家風(fēng)。美麗天然，風(fēng)神嫻雅，姍姍仙骨，矯矯不群，天仙化人，自然豐韻，翩然入座，鶴立雞群。”花榜本身是一種名譽(yù)炒作，這種炒作提高了某些高級(jí)妓女的地位和形象，但與此同時(shí)，這也是一種商業(yè)活動(dòng)。較之前由文人占主導(dǎo)的精英社會(huì)，這種比賽已不再是過去那種對藝術(shù)或美的評判，而成為了最有錢的人揮灑銀元的舞臺(tái)。嫖客之間為了各自的社會(huì)地位與聲望，不惜對于自己中意的高級(jí)妓女一擲千金?？梢哉f，高級(jí)妓女向普通妓女的淪落成為了不可挽回的事實(shí)。

無論是從妓女?dāng)?shù)量還是社會(huì)氛圍來看，晚清上海當(dāng)之無愧堪稱中國的“色情之都”，許多青年紛紛墮入欲海，難以自拔，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙幾乎露骨地揭露到：“花煙間給洋銀一角，盡可捉胸捺肚，消遣綺懷。既得親粉澤脂香，又可作煙霞供養(yǎng)，以故學(xué)業(yè)未成之輩，失足于此者幾如恒河之沙。”對于嫖妓行為日益的公開化、普遍化以及高級(jí)妓女功能最終的情欲化，上海的許多道學(xué)之士無不痛心疾首，投筆怒罵：“無論男女，一入上海皆不知廉恥。上海男女淫靡無恥，為中外所羞言。羞恥二字之不同于滬地也，不自今日始矣。”

上海作為中國近代現(xiàn)代化發(fā)展的開端，首先經(jīng)歷了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，而當(dāng)這股浪潮吹遍全國，印象中那個(gè)妓女世界的解構(gòu)僅僅只是時(shí)間問題。

高級(jí)妓女的最終解構(gòu)

要理解這種現(xiàn)象的本質(zhì)，首先得探討一下其發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程和原因。某種意義上講，隨著士大夫階級(jí)的消失，中國的上流人士開始重新組合。它去除了賣淫業(yè)這層帶有士大夫文化印記的外表上的粉飾，鋪就了一條純粹以商業(yè)贏利為目的的兩性關(guān)系。

妓女陪客人搓麻將

商業(yè)化的進(jìn)程沖擊著由士大夫構(gòu)建的傳統(tǒng)風(fēng)月文化。從上海的情況看，上流人士在上海開埠以后的60年間經(jīng)歷了一種不利于文人而有利于商人的大改組。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，伴隨著清帝國的解體以及經(jīng)濟(jì)的商品化速度越來越快，高級(jí)妓女像其他從事服務(wù)行業(yè)的人一樣，其地位在這個(gè)過程中迅速下降，她們無擺脫更新?lián)Q代的命運(yùn)，最終淪為純粹消費(fèi)對象。賣淫業(yè)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了收縮和簡化，總體來說，高級(jí)妓女“日益降級(jí)”，并逐漸被19世紀(jì)末在租界內(nèi)成長起來的普通妓院所同化。

一篇寫于1923年的報(bào)道評論說，雖然她們中一小部分仍然會(huì)演奏琵琶，但會(huì)拉胡琴的年輕女子卻比以往任何時(shí)候都要少，而且大多只會(huì)唱一些京劇片段。當(dāng)幾個(gè)高級(jí)妓女碰巧在同一地點(diǎn)演唱時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種異常嘈雜的氣氛。不僅僅是在上海一地，隨著商業(yè)化程度的加速，19世紀(jì)之后，高級(jí)妓女普遍的質(zhì)量下降在全國各地都能看到。

清末的京師妓女

而在高級(jí)妓女群體文化功能逐漸喪失的同時(shí)，情欲與性服務(wù)就成為了她們與顧客的唯一主題，可以說，社會(huì)需求的性質(zhì)在重塑著妓女，對于性服務(wù)的需求已經(jīng)使原來的聲色功能黯然失色。與此相對，普通妓女與之的激烈競爭也在快速消抹著原先不同等級(jí)的明確界限。

以獲利為目的的極度商業(yè)化最終在一種賣淫方式中獲得了終極表現(xiàn)，這就是20世紀(jì)20年代在上海出現(xiàn)的向?qū)?，顧客可以隨時(shí)根據(jù)對方提供的資料點(diǎn)名要某位女子前來服務(wù)，這幾乎已經(jīng)與現(xiàn)代的招嫖方式毫無二致。最初向?qū)绲拇_是一種向游客推薦女導(dǎo)游的旅游機(jī)構(gòu)，第一家有跡可考的向?qū)玳_業(yè)于1922-1923年，但是很快就歇業(yè)了。到20世紀(jì)30年代初，開設(shè)向?qū)绲囊鈭D隨即與高度商業(yè)化的賣淫業(yè)掛鉤，他們?yōu)閬砩虾５挠慰吞峁┡惆椋趲ь櫩陀斡[上海的同時(shí)也滿足顧客其他方面的需求，通常即特指性需求。無疑這種高度現(xiàn)代化表現(xiàn)方式的產(chǎn)生即宣告了與過去高級(jí)妓女時(shí)代的最終告別。

娼妓并非僅僅只限于高級(jí)妓女，但是大眾對于這一群體的歷史印象往往代表了對過去整個(gè)妓女群體的印象，這種觀點(diǎn)的產(chǎn)生就像是一種共同的幻覺，本質(zhì)上是無法成立的。盡管有關(guān)古代普通妓女與低級(jí)妓女的資料并不豐富，但事實(shí)上她們始終是妓女人數(shù)中最多的一類，她們的服務(wù)對象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些服務(wù)于士商階層的高級(jí)妓女多得多。所以從整體來看，懂琴棋書畫、會(huì)吟詩作對的高級(jí)妓女本來就少之又少。由于歷史話語權(quán)基本被知識(shí)分子所掌控，他們自身的階級(jí)立場對于這個(gè)行業(yè)的印象與感受扭曲了整個(gè)風(fēng)俗業(yè)的景象。正如事實(shí)所見，古代的妓女作為一個(gè)群體，已經(jīng)被世人高度理想化甚至神話化了。其它類別的妓女幾乎始終都被隱瞞著。而到了清末時(shí)期，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，在商業(yè)化的沖擊下，高級(jí)妓女的市場越來越小，慢慢消融在普通妓女之中，琴棋書畫、吟詩作對等藝術(shù)才能再也不為她們所必須了。

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