提起武俠文學，“90后”、“00后”會想到張小凡與碧瑤；“70后”、“80后”想到的是金庸、古龍；更早些，七俠五義、水泊梁山，都曾讓人廢寢忘食、愛不釋手。

刀光劍影、恩怨情仇、快意江湖……這些強烈極致的生命體驗，現(xiàn)代人以遠距離觀之，卻又都心向神往。時代不同，人們寄托武俠夢的載體也不同，武俠文學也隨之發(fā)生了一系列演變。

12月16日，南京大報恩寺開園一周年慶典舉行。澎湃新聞（m.xinlihui.cn）記者在慶典活動現(xiàn)場看到，少林、武當?shù)戎袊湫g(shù)界的八大門派代表人聚首金陵，切磋武學。來自海峽兩岸的多位武俠文學界的代表人物也相聚一堂，論說中國武俠文學的過去、現(xiàn)狀與未來。

光輝的港臺武俠時代

六七十年代，港臺武俠文學升起兩顆新星，金庸與古龍。從外形看，一個溫和儒雅，一個濃烈沖淡。寫作上一為典雅厚重，重史料，寫道德。一卻放浪不羈，跳脫傳統(tǒng)，好似一個現(xiàn)代派。兩人風格迥異，卻同為讀者所喜歡。

現(xiàn)在人們普遍認為，他們倆所代表的是明清之后中國武俠小說的巔峰。

中華武俠文學會創(chuàng)辦人、臺灣武俠小說最主要發(fā)行者陳曉林在大報恩寺周年慶論壇現(xiàn)場介紹稱，明清之后，中國的武俠小說傳統(tǒng)一度中斷過一段時間，直到港臺武俠文學風潮興起，在那之后，大陸也開始填補其在武俠小說上的真空。

“80年代中期，人民文學出版社引進梁羽生的《萍蹤俠影錄》，這是大陸第一部引進出版的武俠小說?！贝箨懳鋫b文學會會長劉伯輝介紹。此后，無數(shù)武俠文學寫手如雨后春筍，根據(jù)武俠文學改編的電視電影也層出不窮，一度使武俠文化風靡大江南北。

武俠文學的第二次動蕩是在2000年左右。劉伯輝說，那時候《哈利波特》系列小說進入中國，“科幻”一詞進入大眾視野。至今為止，《哈利波特》已在中國賣出上億冊，而它帶來的西方奇幻思潮對中國武俠文學的影響卻延續(xù)至今。

最明顯的表現(xiàn)是，“現(xiàn)在國內(nèi)年輕人在玄幻這塊是讀者量最大的。”劉伯輝說。看看《誅仙》就知道了，這一部古典奇幻武俠自網(wǎng)絡連載后，點擊量達三千多萬人次，被譽為可媲美《蜀山劍俠傳》，后者曾被金庸古龍等大師奉為圭臬。

Winner和Loser

玄幻武俠代表作家、天下書盟小說網(wǎng)創(chuàng)始人蔡雷平（筆名龍人）與武俠文學結(jié)緣，繞不過五六前的一次閱讀體驗。

將中國古代武俠小說、現(xiàn)代港臺武俠小說幾乎遍覽的他，在十幾年前一度陷入不知道看什么的境地。2009年左右，“看了黃易寫的《破碎虛空》，突然之間，好像個人境界提高了?！?/p>

“它不是傳統(tǒng)武俠的那種恩怨情仇，而是有天人合一的思想。整個故事斗爭中會出現(xiàn)生死輪回、前世因果?！辈汤灼秸f，這種寫法開創(chuàng)了玄幻武俠的先河，在當時給他打開了一扇門。

蔡雷平緊接著又看了黃易《尋秦記》，它用穿越時空作為背景，融合歷史、戰(zhàn)略、陰謀，讓沉浸其中的蔡雷平又一次“大開腦洞”。

這算是蔡雷平之后做玄幻武俠的一個啟蒙點。在這個領(lǐng)域做到至今，蔡雷平覺得，中國玄幻武俠文學的發(fā)展大致有三個階段。

第一個是西方、日本等科幻文化進入國內(nèi)，“《哈利波特》、《魔界》、《指環(huán)王》等等，這給中國作家一個新思路，他們將西方神怪揉進自己的創(chuàng)作中?！?/p>

但這種寫法一段時間就難以突破了，因為水土不服，“西方人物名字太長”，寫多了，讀者疲倦了。

此后，這批作者便停下來開始回歸東方文化，“也就是仙俠文化”。代表作有《誅仙》、《凡人修仙傳》等，“不斷寫修仙”。

再后來到第三階段，“大家開始把中國傳統(tǒng)武俠揉進去，把游戲的升級概念揉進去，變成東方玄幻?！边@一階段以《斗破蒼穹》為典型，“五行、光明黑暗、空間等元素集中在里面，不斷提煉升級，又是一個突破?！?/p>

“就像打怪一樣，有winner和loser?！标悤粤终f。

俠義反撲之下強者也低頭

盡管玄幻武俠正流行，但陳曉林卻并不十分認同?！皐inner跟loser的概念，其實是以暴易暴的文化，它來自西方架構(gòu)，屬于二元對立?！?/p>

陳曉林覺得，非贏即輸?shù)睦砟?，會將人生單一化。他更喜歡中國的傳統(tǒng)武俠文學表現(xiàn)出來的理念?！爸袊鋫b講究修身、修心、天人合一。寫的是反抗權(quán)威、扶衛(wèi)弱者、不畏強暴、反省人生的精神。”

“回去看看金庸、古龍的小說吧。他們在里面質(zhì)疑強者、王者。對于胡作非為的人，即使是皇帝，也會在俠義之士不顧生死的反撲之下低頭、害怕。”

當時的人為什么喜歡古龍、金庸？陳曉林覺得，這是因為他們的書里有很濃郁的人文內(nèi)涵，將傳統(tǒng)武術(shù)所倡導的精神用故事的形式展現(xiàn)，從中折射現(xiàn)代人的生存處境。

“武俠文學本身是一個象征結(jié)構(gòu)，它可以包含言情、歷史等多要素，借由象征用濃縮的結(jié)構(gòu)寫生與死、恩與仇等人的極限經(jīng)驗。”

作為古龍生前的朋友，陳曉林說，“古龍最遺憾的是武俠文學不被當作經(jīng)典”。陳希望，現(xiàn)在的玄幻武俠可以在不斷過關(guān)、不斷斗爭的架構(gòu)中加入人文的思路、加進俠義精神的灌注，使得未來中國的玄幻武俠有超越西方的發(fā)展方向。