家庭教育到底該怎么辦？中國幼教之父陳鶴琴這樣給出答案 原創(chuàng) 陸其國 檔案春秋

又到了開學(xué)的日子。新的學(xué)年，不少稚嫩的幼兒步入幼兒園，開始自己的集體學(xué)習(xí)生活，學(xué)齡兒童也背上書包踏進(jìn)小學(xué)的校門......想必許多父母已用相機(jī)手機(jī)拍攝下這一重要的時(shí)刻，作為孩子人生歷程中的一份重要紀(jì)念，將其存入孩子的成長檔案之中。

其實(shí)，在一百年前我國著名教育家陳鶴琴就開始為自己的孩子制作成長檔案，只是這檔案并不是作為成長紀(jì)念，而是一份珍貴的科學(xué)記錄。這份持續(xù)記錄了808天的檔案，也為陳鶴琴研究?jī)和逃l(fā)揮了重要作用。他說：“幼稚期（自出生至7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了?！彼鲝堃逃脙和?，首先要學(xué)會(huì)怎樣做父母。

大教授搞起了娃娃教育

陳鶴琴是我國著名教育家、兒童心理學(xué)家、中國現(xiàn)代兒童教育奠基人與開拓者。1892年3月5日，他出生于浙江上虞，在家鄉(xiāng)接受最初的教育，后以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入清華大學(xué)，并于1914年赴美留學(xué)。

陳鶴琴原本想學(xué)醫(yī)，但在赴美的郵船上，他經(jīng)過深思，覺得“強(qiáng)國必須強(qiáng)種”，要挽救積弱的中國，必須從教育人做起，尤其是教育兒童。因?yàn)閮和菄业奈磥?，兒童教育是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，“醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的。我喜歡兒童，兒童也喜歡我，我還是學(xué)教育，回去教他們好?！标慂Q琴就此立下一生從事的事業(yè)宗旨。

陳鶴琴（攝于1916年）

1919年陳鶴琴學(xué)成回國。盡管當(dāng)時(shí)他學(xué)到了新的教育思想和方法，但是他深知，要振興中華，必須結(jié)合國情建立中國化的兒童教育。他就這樣踏上了沉潛兒童心理和兒童教育研究和實(shí)踐的道路。當(dāng)時(shí)中國兒童教育還是一片荒蕪，要開創(chuàng)中國化兒童教育，決非易事。據(jù)陳鶴琴子女回憶，父親回國不久，就有人議論：“一個(gè)留學(xué)生，堂堂大學(xué)教授，搞娃娃教育，有什么出息！”

但陳鶴琴毫不介意。其時(shí)正值五四運(yùn)動(dòng)高潮，“民主與科學(xué)”的思潮進(jìn)一步推動(dòng)陳鶴琴積極批判舊教育，提倡新教育，以極大的熱情投身于 “適合中國國情的和兒童身心特點(diǎn)的”科學(xué)的兒童教育道路的探索。當(dāng)時(shí)他一邊在南京高等師范和后來的東南大學(xué)當(dāng)教授，講授兒童心理與教育學(xué)課程，一邊開展兒童心理和兒童教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作，而且實(shí)驗(yàn)就從自己孩子身上著手。

《兒童心理撮要：陳鶴琴先生演講》，發(fā)表于1922年9月1日《中華教育界》（上海市檔案館藏）

連續(xù)808天的跟蹤觀察和實(shí)驗(yàn)

1920年12月，陳鶴琴的大兒子一鳴出生。從這天起，陳鶴琴對(duì)他進(jìn)行了連續(xù)808天的跟蹤觀察和實(shí)驗(yàn)，然后將這808天中每一天他所觀察到的和實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，一一用文字和照片記錄下來，從而建立起了一份字與形相結(jié)合的兒童成長檔案，這就是陳鶴琴的“808檔案”。

陳鶴琴夫婦與他們剛出生的長子陳一鳴

作為一位教育家和兒童心理學(xué)家，陳鶴琴建立這份檔案，決不是出于初為人父的舐犢之情藉以留作紀(jì)念，而主要用于他的科學(xué)研究。

在這808天的檔案中，陳鶴琴詳細(xì)記錄了一個(gè)新生兒成長過程中，其感覺、動(dòng)作、游戲、智力、身體狀況、思維方式、情緒變化、出聲發(fā)音、模仿能力等發(fā)展情況的基本特征。從中可以看到作為觀察對(duì)象的兒童好動(dòng)、好奇、好模仿、喜歡合群、喜歡成功、喜歡被稱贊、喜歡戶外體驗(yàn)等身心習(xí)性。

陳鶴琴后來根據(jù)這些記錄，進(jìn)行系統(tǒng)研究，總結(jié)出了兒童身心發(fā)育的不同階段，主張將孩童從出生到六歲前，分為四個(gè)時(shí)期：新生嬰兒期；乳兒期（從出生至一歲左右）；步兒期 （一歲至三歲左右）；幼兒期（三歲至六歲）。

陳一鳴幼時(shí)的照片

在長期的觀察中，陳鶴琴發(fā)現(xiàn)嬰兒周身都有觸覺感應(yīng)，其中舌尖、鼻孔、眼部尤其敏銳；手掌、腳掌、臂腋、膝彎、面額等處也比較敏感；嬰兒的吸吮動(dòng)作、四肢動(dòng)作，包括條件反射等也比較強(qiáng)烈。

在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴又進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)研究，從而提出自己的觀點(diǎn)：“兒童自出生之日起就已經(jīng)學(xué)習(xí)，新生嬰兒的教育每每影響兒童的一生，對(duì)其身體是否健康關(guān)系更大。新生嬰兒教養(yǎng)重點(diǎn)在于建立兒童健康身體的基礎(chǔ)，同時(shí)使優(yōu)良習(xí)慣的形成有一個(gè)初始的基礎(chǔ)?！?/p>陳鶴琴的家庭照

根據(jù)“808檔案”，陳鶴琴還發(fā)現(xiàn)成人所表現(xiàn)出的情緒反應(yīng)，在一個(gè)人的嬰兒期就已奠立，由此提出要注意培養(yǎng)孩子樂觀的情緒。另外，成年人的體態(tài)與各種活動(dòng)的姿勢(shì)在孩提時(shí)已具備雛形，所以也要特別注意孩子行為、動(dòng)作的發(fā)展與教育。他還舉例說，有許多父母因擔(dān)心孩子爬行受傷或把衣服弄臟而不讓嬰兒爬行，其實(shí)爬行是孩子學(xué)習(xí)行走最初的也是最好的練習(xí)。這樣的練習(xí)可以促使其背部肌肉得到充分發(fā)展。

他還提醒初為人父人母者，應(yīng)該注意自己的談吐態(tài)度對(duì)孩子的影響。并提出，要順應(yīng)兒童生理心理發(fā)展的可能與趨勢(shì)，在學(xué)習(xí)上給予正確指導(dǎo)，操之過急、拔苗助長，效果往往會(huì)適得其反。這樣問題就歸結(jié)到教育，尤其是早期教育的重要性上面。

通過對(duì)自己一手建立的“808檔案”的研究，陳鶴琴不僅提出對(duì)孩子要“從小教起”，更要“從小教好”。對(duì)“從小教起”不難理解；“從小教好”則是必須謹(jǐn)慎于初步學(xué)習(xí)。

1978年，陳鶴琴（第二排中）和長子陳一鳴在南京市鼓樓幼兒園和小朋友在一起歡度兒童節(jié)

既要從小教起，更要從小教好

在陳鶴琴看來，孩子一旦最初時(shí)期學(xué)習(xí)不當(dāng)，就會(huì)一誤再誤，長大了再要糾正就會(huì)很費(fèi)勁。

為此，他講了這樣一個(gè)故事：有個(gè)琴師貼出一張招生廣告，廣告上說，凡是此前從未學(xué)過琴的，學(xué)費(fèi)一元；已經(jīng)學(xué)過琴的付二元。很多人對(duì)此不解。琴師解釋道：沒有學(xué)過琴的人，雖不會(huì)彈琴，但也決不會(huì)存有錯(cuò)誤；而那些自以為學(xué)過琴的人，彈琴的方法往往存在許多謬誤，要調(diào)教好這些人，比教沒有學(xué)過琴的人花的力氣要大許多，所以學(xué)費(fèi)就要多收一元。陳鶴琴講的這個(gè)故事，頗可說明他何以會(huì)提出對(duì)孩子既要“從小教起”，更要“從小教好”。

1923年，陳鶴琴創(chuàng)辦了南京市私立鼓樓幼稚園，圖為幼稚園大門（上）和兒童活動(dòng)室

至于怎么才是“從小教好”，陳鶴琴從“808檔案”中歸納出了五個(gè)方面：一、發(fā)展兒童智力，二、培養(yǎng)良好美德，三、養(yǎng)成獨(dú)立自強(qiáng)精神，四、練成健康的體魄，五、培養(yǎng)為公的人生觀。

具體說來，發(fā)展兒童智力，就是用科學(xué)知識(shí)和日常生活經(jīng)驗(yàn)武裝孩子，培養(yǎng)他們從小培養(yǎng)正確觀察事物、分析問題、思考問題的能力。這種能力既可在學(xué)校學(xué)，也要在與大自然的接觸中掌握。

陳鶴琴曾說過，他在自己家里辦了一個(gè)幼稚園，凡天氣晴好的時(shí)候，他就帶孩子們到戶外去游玩，這對(duì)于小孩子的身體、知識(shí)、行為都有積極的影響。等到孩子長大一些，便帶他們到社會(huì)中去，讓他們體察社會(huì)生活，豐富他們的社會(huì)知識(shí)和閱歷，使智慧得到開發(fā)。

鼓樓幼稚園經(jīng)常組織孩子外出游玩，圖為：參觀金陵大學(xué)的農(nóng)科羊棚（上）、參觀火車頭（中）、坐船去燕子磯

再說培養(yǎng)良好美德。陳鶴琴認(rèn)為，要從小教育孩子誠實(shí)，不虛偽，從而“使他們將來成為誠實(shí)的青年，則于國家、將來都不無裨補(bǔ)的”；還要從小培養(yǎng)孩子具有同情行為，知道關(guān)懷他人，愛護(hù)他人，體諒他人，“在家庭里、在社會(huì)里這是一種非常重要的美德。若家庭里沒有同情行為，那父不父，母不母，子不子，家庭就不成為家庭；若社會(huì)沒有同情行為，爾虞我詐，人人自利，社會(huì)也不成社會(huì)了?！?/p>

關(guān)于養(yǎng)成獨(dú)立自強(qiáng)精神，可與陳鶴琴說過的一句名言相呼應(yīng)：“凡小孩子自己能夠做的事，做父母的不要代替他。”在陳鶴琴看來，小孩好動(dòng)與其能力的發(fā)展密切相關(guān)，多動(dòng)能使之獲得經(jīng)驗(yàn)，也就得以多得到發(fā)展的能力。如果父母一切包辦，就會(huì)使孩子養(yǎng)成依賴心理。

依據(jù)“808檔案”，陳鶴琴提出：培養(yǎng)兒童獨(dú)立意識(shí)有諸多好處：“（1）可以發(fā)展他的肌肉；（2）可養(yǎng)成他勤儉的品質(zhì)；（3）可使小孩子知道做事情的不易和世務(wù)的艱難；（4）并且可以養(yǎng)成獨(dú)立的精神?！?/p>鼓樓幼稚園的孩子們?cè)谟螒?img alt="" height="810" width="1080" loading="lazy" data-src="https://imagepphcloud.thepaper.cn/pph/image/151/491/230.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///ywAAAAAAQABAAACAUwAOw==" data-imageid="151491230">陳鶴琴所設(shè)計(jì)的玩具

至于練成健康的體魄，誠如陳鶴琴強(qiáng)調(diào)的，“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源”，“若身體不健全（康），小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦的?！彼虼颂岢?，做父母的要幫助孩子進(jìn)行體育鍛煉，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

最后就是培養(yǎng)兒童從小知道為公的人生觀。陳鶴琴覺得，培養(yǎng)孩子具有公益之心，是父母對(duì)孩子進(jìn)行品德教育的核心內(nèi)容，“今日的孩童即他年之成人，今日之孩童不能顧慮他人的安寧，則他年之成人即將侵犯他人的幸福?！盀橐剐『⒆訉沓蔀橛械赖碌娜宋?，當(dāng)小的時(shí)候使他慢慢知道顧己顧人之道。”應(yīng)該說，培養(yǎng)一個(gè)人從小樹立正確的人生觀，可謂兒童教育的重中之重。舉凡一個(gè)人長大后心理扭曲、性格暴戾、極端自我，無不和其從小缺失樹立正確的人生觀教育有關(guān)。

晚年的陳鶴琴在南京市鼓樓幼兒園留影鼓樓幼兒園內(nèi)的陳鶴琴塑像

提倡“活教材”“活教育”

因?yàn)榻⒘恕?08檔案”，陳鶴琴在兒童教育上的諸多設(shè)想和采取的步驟便有了科學(xué)的依憑和參照，并使他的兒童教育理念得以提升。關(guān)于這一點(diǎn)，其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的“活教育”主張，堪稱一個(gè)很好的例證。

“活教育”是針對(duì)當(dāng)時(shí)的“死教育”而提出的，包含三大目標(biāo)：

第一大目標(biāo)：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。這是“活教育”的目的論。陳鶴琴認(rèn)為要造就富有民族意識(shí)的新國民，既要健康的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力，更要有合作精神和服務(wù)思想。一個(gè)人若缺失這些，會(huì)流于市儈；這樣的人一多，民族生存堪憂，國家前途也很危險(xiǎn)。而推行“活教育”的目的，就是要訓(xùn)練兒童，避免在他們身上出現(xiàn)這樣的弊端。

陳鶴琴著作：《兒童心理之研究》

第二大目標(biāo)：大自然、大社會(huì)都是活教材。這是“活教育”的課程論，系針對(duì)當(dāng)時(shí)政府要學(xué)生死讀書、讀死書的愚民教育方針而提出的。陳鶴琴最初在幼專時(shí)，就主張學(xué)生走出校門，投身到大自然、大社會(huì)中去學(xué)習(xí)，因?yàn)槟抢锸菍W(xué)生直接獲取知識(shí)的寶庫。是我們的活教材、活老師。

第三大目標(biāo)：在做的過程中教，在做的過程中學(xué)，在做的過程中求進(jìn)步。這是“活教育”的方法論。在陳鶴琴看來，學(xué)生不經(jīng)歷實(shí)踐，只知道一味啃書本，就不能使所獲知識(shí)活起來；通過實(shí)踐獲得的知識(shí)才是活的、直接的知識(shí)。為此，陳鶴琴在上海幼專三年制的教學(xué)計(jì)劃中，除學(xué)習(xí)課程外，還大力支持學(xué)生走出校門辦學(xué)，到實(shí)踐中去磨煉。學(xué)生們因此辦起了大場(chǎng)農(nóng)村托兒所和民眾夜校，深得農(nóng)民群眾的歡迎。他們中不少人還慷慨捐地、出錢、出力予以支持。陳鶴琴更是將自己出國講學(xué)所得經(jīng)費(fèi)贈(zèng)予托兒所。

《名教育家陳鶴琴氏暢談活教育》，發(fā)表于1946年9月16日《福利消息》（上海市檔案館藏）

但是正如有明智之士指出的，“活教育”盡管有它的可取之處，但畢竟也存在著相應(yīng)的缺陷。如過分強(qiáng)調(diào)大自然、大社會(huì)是活教材及在做中學(xué)的作用，往往容易忽視系統(tǒng)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。再說一個(gè)人的能量終究有限，凡事皆要經(jīng)歷實(shí)踐，然后在大自然、大社會(huì)中獲取知識(shí)，這也無從一概而論。了解這一點(diǎn)，對(duì)于我們今天解讀陳鶴琴其人其事，還是必要的。

陳鶴琴與孩子們?cè)谝黄?img alt="" height="735" width="1080" loading="lazy" data-src="https://imagepphcloud.thepaper.cn/pph/image/151/491/242.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///ywAAAAAAQABAAACAUwAOw==" data-imageid="151491242">陳鶴琴手書：一切為兒童

陳鶴琴的檔案意識(shí)，并不僅僅體現(xiàn)在他的“808檔案”上。從上世紀(jì)30年代起，他就陸續(xù)編了《我的工作簿》《一年中的幼稚園的教學(xué)單元》《兒童生活寫真》等教材和兒童讀物，凸顯出他的完善檔案的意識(shí)在“808檔案”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升。

后來，陳鶴琴的子女陳一鳴、陳一心，將陳鶴琴的25件檔案資料捐贈(zèng)給了上海市檔案館。這批檔案資料包括陳鶴琴88歲高齡時(shí)的手書“一切為兒童”及印章、生平圖照等。相信通過對(duì)這些檔案資料的研究和解讀，會(huì)讓人們更好地認(rèn)識(shí)陳鶴琴的兒童教育思想和他崇高的道德風(fēng)范。

以及

雜志編輯：李紅

新媒體編輯：陸聞天

排版：安熙坤

本刊稿件均為原創(chuàng)，未經(jīng)授權(quán)，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載。

原標(biāo)題：《家庭教育到底該怎么辦？中國幼教之父陳鶴琴這樣給出答案》

閱讀原文