冒名頂替、以假亂真的誤會是文學作品中屢見不鮮的劇情潤滑劑，莎士比亞、大仲馬、馬克·吐溫等文學名家都曾以此為主題創(chuàng)作出膾炙人口的作品。而在真實歷史上也不乏這類或人為或巧合的故事，情節(jié)往往更加離奇曲折。這里我們要說的不是那個曾被多次演繹和再創(chuàng)作的16世紀法國朗格多克的農民馬丁·蓋爾的故事，而是中世紀晚期發(fā)生在神圣羅馬帝國的另一則冒名頂替的傳奇及其背后的政治演義：勃蘭登堡藩侯（markgraf，又譯邊區(qū)伯爵、侯爵）假瓦爾德馬爾事件。

勃蘭登堡藩侯“死而復生”

        1347年夏天，馬格德堡大主教奧托接待了一位神秘訪客，這位風塵仆仆的老人語出驚人，他宣稱自己就是被世人認為早已死于1319年的勃蘭登堡藩侯瓦爾德馬爾一世。關于這20多年的失蹤經歷，老人是這樣解釋的：出于對自己和侄女近親婚姻的負罪感，他曾發(fā)愿去耶路撒冷朝圣贖罪，但諸事繁雜一直未能成行。1319年他覺得時機已至，便在妻子的配合下假裝因病去世，并找來一具尸體代替他下葬在考林，了無牽掛的他就這樣去了圣地，并在那里過了近30年的宗教苦行生活，至今才重返故土。這么多年過去了，家鄉(xiāng)勃蘭登堡早已物是人非，迫不得已，老人這才找到了勃蘭登堡的教區(qū)主管馬格德堡大主教尋求幫助。

        

        勃蘭登堡是1138年神圣羅馬帝國皇帝洛泰爾二世為了向易北河以東開拓版圖，并抵御斯拉夫人西進而創(chuàng)設的邊區(qū)。勃蘭登堡藩侯擁有自主招募軍隊、開拓疆土的權利，是帝國東北重鎮(zhèn)，國內數(shù)得上號的強大諸侯。這樣的大人物在下葬了20多年后死而復生，聽起來太過匪夷所思。

        這番說辭中唯一的當事人瓦爾德馬爾的妻子也已于1334年謝世，死無對證。不過老人的故事從邏輯上看沒有什么明顯漏洞，于是大主教選擇了相信老“瓦爾德馬爾”，為他開具了相關文件，并安排人手幫助他重返勃蘭登堡。一回到故土，瓦爾德馬爾就受到了勃蘭登堡人潮水般的熱烈歡迎，鄉(xiāng)親們像迎接救世主一樣奔走相告老藩侯的回歸。

        原來，在1319年瓦爾德馬爾“去世”之后，他的繼承人和堂弟亨利也在第二年無嗣而終，統(tǒng)治了勃蘭登堡163年的阿斯坎王朝就此終結。勃蘭登堡也被當時的神圣羅馬帝國皇帝維特爾斯巴赫王朝的路易四世轉封給了自己的同名兒子路易。但維特爾斯巴赫家族的皇位并不穩(wěn)固，路易四世與哈布斯堡家族、盧森堡家族等反對派長年爭戰(zhàn)不休，還與阿維尼翁的教廷矛盾重重，帝國內外質疑路易四世合法性的大有人在。為了制服反對勢力，維特爾斯巴赫人不免在各個領地內加強控制，廣開財源，引起了諸多不滿。

        

路易四世通過法律程序排除教廷影響

        當時的西歐已經從中世紀盛期的巔峰中滑落下來，農業(yè)的擴張和人口的增殖已趨于極限，進入了被稱為14世紀經濟危機的衰退期。雪上加霜的是黑死病正沿著地中海蔓延開來，進一步削減著人口。于是各地戰(zhàn)亂頻繁，生活朝不保夕，猶太人、女人和麻風病人等群體作為宣泄焦慮和憤怒的對象被施以殘酷無情的暴力，民眾與統(tǒng)治者之間的對立情緒也不斷滋長。記憶中的阿斯坎家族被勃蘭登堡人美化，當作往日光輝歲月的象征，而討厭的維特爾斯巴赫家族趕緊滾蛋才好。

        不過相較于不太受愛戴的路易四世，大多數(shù)德國人更反感教廷對他們內部事務的指手畫腳。當時，力圖重建教廷權威的阿維尼翁教皇約翰二十二世和本尼迪克特六世堅持只有教廷首肯的人選才能登上皇位，路易四世曾經在已無教皇的羅馬自導自演的加冕禮不合法，要求其自動退位。

        在遭到拒絕后，教廷使出了屢試不爽的手段，對路易四世處以絕罰。絕罰無疑會否定君主的合法性，給反對派開啟內戰(zhàn)的借口——中世紀盛期神圣羅馬帝國韋爾夫黨和齊柏林黨的爭端恍如昨日。但這一次，德意志人保持了團結。

        1338年8月6日，美因茨大主教、科隆大主教、特里爾大主教、薩克森-維滕貝格公爵、勃蘭登堡藩侯和萊茵行宮伯爵共同在倫斯發(fā)表聲明：由“選侯”們一致推舉出的“羅馬人的國王”路易四世不需要依賴教皇的旨意，自動獲得對帝國統(tǒng)治的合法性。這是德意志歷史具有里程碑意義的一幕，雖然自八十多年前霍亨斯陶芬王朝崩潰之后，德意志大諸侯選舉國王的做法已經出現(xiàn)過多次，但作為一個法律程序被提出并排除教廷的影響，這還是第一次。

        

查理四世繼任神圣羅馬帝國皇帝

        順利渡過難關的路易四世在1346年去世，皇位的繼任者是在路易四世生前就已被反對派們推舉出來的波希米亞國王——盧森堡的查理四世。查理四世早年曾在巴黎求學，他的老師后來成為教皇克萊芒六世，因此教廷對他的當選樂見其成。

        但查理四世在德國國內非常弱勢，諸侯們普遍不滿他對教廷的低聲下氣，將其戲稱為“牧師國王”（Pfaffenk?nig）。更不幸的是查理四世和其父約翰在英法“百年戰(zhàn)爭”中站錯了隊，就在路易四世去世的那一年，波希米亞騎士加盟的法軍在克萊西戰(zhàn)役大敗虧輸，老王約翰戰(zhàn)死，查理四世僅以身免。精銳盡喪的查理四世地位岌岌可危，似乎隨時都可能被反對派整倒，而這其中最熱心的就是前任皇帝的兒子，兼任著巴伐利亞公爵和勃蘭登堡藩侯的維特爾斯巴赫的路易。

        

        正在雙方斗法的節(jié)骨眼上，老瓦德爾馬爾出現(xiàn)了。他回歸的這一路上，除了有馬格德堡大主教的證明，還獲得了阿斯坎家族在薩克森-維滕貝格和安哈爾特當公爵的親戚們的擔保。于是各城市紛紛宣布改旗易幟，老藩侯也順天應人地慷慨賜予了很多城市期盼的優(yōu)惠政策。勃蘭登堡藩侯的封建附庸波美拉尼亞公爵和梅克倫堡公爵也適時輸誠，并分別獲得了普里尼茨和烏克爾邊區(qū)作為回報。當1348年9月，真正合法的藩侯路易從巴伐利亞回到勃蘭登堡時，他發(fā)現(xiàn)自己幾乎已無立錐之地了。   

被利用的假瓦德爾馬爾

        1348年10月2日，皇帝查理四世在詳細了解了勃蘭登堡邊區(qū)戲劇性的事件之后來到了勃蘭登堡城。他顯然也打算利用這個瓦德爾馬爾來對付維特爾斯巴赫家族。在皇帝親自主持的審查下，重歸故里的瓦爾德馬爾被宣布為真。

        接著，在盛大游行之后，皇帝重新向瓦爾德馬爾授予了采邑，各領主和騎士也向他宣誓效忠。不過，這一切不是沒有代價的，勃蘭登堡的勞齊茨地區(qū)被劃給了查理四世自己的波希米亞王國，勃蘭登堡的附庸波美拉尼亞和梅克倫堡兩公爵也就此獨立，成為直屬帝國的諸侯。很顯然，各方所想的不是幫助瓦爾德馬爾恢復這個邊區(qū)的舊觀，而是趁維特爾斯巴赫人無力施加影響之guoji盡量多占便宜。

        在查理四世把瓦爾德馬爾的話題不斷炒熱的時候，反對派們也沒閑著。巴伐利亞公爵、萊茵行宮伯爵和美因茨大主教等人計劃將英國國王愛德華三世推上皇位，但查理四世在外交上技高一籌，先與愛德華結成了同盟。

        遭到挫敗的反對者又推舉出施瓦茨堡伯爵貢特爾繼續(xù)搗亂。1349年初，為了阻止貢特爾在亞琛加冕，查理四世帶著軍隊開往萊茵地區(qū)，算來已逾70高齡的老瓦爾德馬爾也被扶上了馬一同前往。

        在施佩耶爾帝國議會上，勃蘭登堡的選票幫助查理四世進一步鞏固了地位，他把科隆和萊茵諸城市都爭取過來，并廢黜了美因茨大主教。這樣，貢特爾有分量的支持者只剩下同出一源的巴伐利亞公爵和萊茵行宮伯爵。此時查理再次施展了杰出的外交手腕，他通過談判，在當年3月迎娶了萊茵行宮伯爵的女兒，從而離間了特爾斯巴赫家族的兩個分支，孤立了巴伐利亞公爵。

        

        作為中世紀為數(shù)不多的受過高等教育的帝王，查理四世的信條是“看病盡量別用刀”，他的政治智慧和外交手腕在皇位繼承危機和瓦爾德馬爾事件中展現(xiàn)無遺，未經一戰(zhàn)就挫敗了反對派。不過維特爾斯巴赫家族畢竟樹大根深，不可永遠交惡，既然貢特爾一黨已不成氣候，現(xiàn)在是時候拋棄這個所謂的瓦爾德馬爾了：查理四世以極其寬大的條件與維特爾斯巴赫的路易談判，只要路易承認查理的皇位，查理就許諾歸還他勃蘭登堡邊區(qū)，同時還附帶蒂羅爾、勞齊茨的廣大封地。至于貢特爾則被補償了一大筆錢。

        

鬧劇以騙子的勝利收場

        1350年，紐倫堡帝國法庭開庭，重新審理瓦爾德馬爾一案。法庭傳喚老瓦爾德馬爾到庭為自己辯護，但他沒有出面。一些在兩年前不知怎的被人忽略的證據被提了出來：雖然瓦爾德馬爾與其妻確實是近親，但當時的教皇已為兩人的婚姻開具了特許狀，宗教上他根本沒有贖罪的理由；還有證人指證，這個瓦爾德馬爾不過是個叫雅各布·雷波克的磨坊主……

        查理四世據此缺席判決這個他曾經親自任命的藩侯是個騙子。不過，這出鬧劇最終以騙子的勝利收場，審判結束后，阿斯坎家族和一些城市仍然堅持瓦爾德馬爾是真的，他被薩克森的親戚們安置在德紹，仍然享有著藩侯的榮譽和排場，直至去世，被安葬在阿斯坎家族的陵墓中。

        假瓦爾德馬爾生命的最后幾年里，查理四世又親自創(chuàng)作和參與了一出出悲喜?。核ㄔO了歐洲最偉大的布拉格大學，確立了迫害猶太人的法律制度，見證了理想主義者利恩齊的崛起和倒臺，回應了詩人彼特拉克的殷切期盼，最后眾望所歸地完成了他的羅馬加冕。

        1356年，查理四世頒布了確立選侯制度的《金璽詔書》。也就在這一年，假瓦爾德馬爾壽終正寢，他自始至終大概只是一個身不由己的小人物，他的背后，究竟是馬格德堡大主教，阿斯坎家族，亦或是查理四世本人，恐怕已無從知曉。但一個人以這樣戲劇性的方式參與了歷史，又何嘗不是一種幸運呢。