前面說過了緬甸第三帝國的滅亡，現(xiàn)在讓我們上溯到更久遠(yuǎn)的年代，看看緬甸歷史上第一次完成統(tǒng)一大業(yè)的那個時代。        

緬甸在哪里

        要想對緬甸的歷史有一個全方位的了解，首先需要知道緬甸的地理概況。

        緬甸的國土形狀近似一顆菱形鉆石，再加上東南部延伸進(jìn)馬來半島克拉地峽（Kra Isthmus）的一條狹窄地域，總面積將近70萬平方公里，比我國的青海省略小，是東南亞地區(qū)僅次于印度尼西亞的第二大國家。

        從地形上看，緬甸北高南低，西北東三面環(huán)山，呈馬蹄型，構(gòu)成與鄰國之間的天然屏障。她的西北面以喜馬拉雅山余脈與孟加拉及印度隔開；北面以橫斷山的南麓為界，與中國的云南、西藏相鄰；東面是撣邦高原以及其向南延伸的一系列山脈，成為與泰國之間的自然邊界。

        緬甸的南邊是印度洋和安達(dá)曼海，西南的若開邦、東南的德林達(dá)依省有著漫長的海岸線。在大航海的年代，這里是國際船只通過馬六甲海峽時的重要?？空竞脱a給站。居住在沿海地區(qū)的孟族人從更早的時候起，就開始與印度、阿拉伯、錫蘭（今斯里蘭卡）和高棉等地開展了海上貿(mào)易，并在這些貿(mào)易交往中將小乘佛教傳進(jìn)東南亞地區(qū)。

        由于北高南低的地勢，緬甸境內(nèi)的江河走向都是“百川向南流”。盡管中緬之間有大山阻隔，但發(fā)源于中國的三條大江穿越橫斷山，流進(jìn)緬甸，將兩國連接成為名副其實的一衣帶水之鄰邦。東面的湄公河在云南境內(nèi)被稱為瀾滄江，它從西雙版納出境后，成為緬甸與老撾的界河。怒江從云南德宏流入緬甸的撣邦高原，改稱薩爾溫江，然后一路南下，短暫成為泰緬界河之后，從緬甸孟邦的首府毛淡棉市附近流入安達(dá)曼海。

        而緬甸境內(nèi)最長、流域面積最廣的伊洛瓦底江則被緬甸人視為“母親河”，大概正是因為“母親”的意義非比尋常，緬甸人不愿承認(rèn)伊洛瓦底江的源頭是來自云南貢山的獨龍江，而是以緬甸境內(nèi)的邁立開江和恩梅開江作為源頭。中國投資、后因當(dāng)?shù)孛癖娍棺h而被無限期擱置的密松水電站正好就位于這兩條江的匯合處。        

緬甸部落三巨頭

        縱貫全境的伊洛瓦底江將緬甸南部三角洲地區(qū)沖擊成大片的沃野良田，也為中部的河谷平原帶來充足的水利資源。大約2000年前，兩支來自中國的部落先后沿著大江從云南遷徙到緬甸，其中一支在伊洛瓦底江河谷安家，另一個則在沿海地區(qū)扎下根來。

        在河谷地區(qū)安家的驃族老家在青海、甘肅一帶，是緬甸有文字記載的最早居住者，盡管在他們之前，早就有熱帶地區(qū)的土著生活在伊江兩岸，但驃族顯然代表了更為先進(jìn)的文明。他們在河谷地區(qū)開始了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，并作為中間商，壟斷了中國和印度之間南方絲綢之路上的貿(mào)易。從魏晉到唐朝，中國的史籍上都記載過驃族的情況，比如唐朝詩人白居易就曾寫下過新樂府《驃國樂》記錄貞元十七年（801年）驃國樂舞到長安表演的場景：“玉螺—吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴。珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”，可見這種樂舞的主要樂器是螺號和銅鼓，舞者頂髻紋身，舞姿聳動跳踴，時而搖擺旋轉(zhuǎn)。

卑繆的驃族古城于2014年被聯(lián)合國授予世界文化遺產(chǎn)。驃族是緬甸有文字記錄的最早移民。

        在沿海地區(qū)盤踞下來的孟族，是柬埔寨高棉人的近親，他們擅長漁業(yè)和海上貿(mào)易，逐漸在緬甸東南沿海和泰國南部建立起了幾個城邦，并將觸角伸向泰國內(nèi)陸，甚至到達(dá)老撾。孟族人從斯里蘭卡引入了小乘佛教，并將其傳播至中南半島，被稱為“東南亞的佛教信使”。孟族人有自己的語言和文字，緬甸現(xiàn)在的文字就是在孟族文字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

孟邦首府毛淡棉的佛寺。孟族是將小乘佛教傳播到中南半島的“信使”。

        盡管驃族和孟族很早就進(jìn)入緬甸并建立了城邦國家，但真正一統(tǒng)緬甸全境的卻是另一支來自云南的族群。

緬族：從南詔到緬馬

        公元8世紀(jì)，以現(xiàn)今云南大理州巍山縣為中心的彝族城邦——蒙舍詔——吞并了洱海周圍的另外幾個城邦，史稱“統(tǒng)一六詔”，從而建立了南詔國。蒙舍詔的第四代君王皮邏閣是一位具有雄才大略、遠(yuǎn)見卓識的帝王，他統(tǒng)一六詔后，將都城搬到了現(xiàn)在大理古城附近，憑借洱海周圍的肥沃土地和蒼山天險，使南詔迅速稱雄于莽莽云貴高原。南詔是一個尚武的國家，身處大唐與吐蕃兩個強大王朝的夾縫中，時而聯(lián)蕃據(jù)唐，時而棄蕃歸唐，左支右絀，竟然也打下了不小的一片天地。

        707年，吐蕃進(jìn)犯南詔國境，唐朝派遣唐九征為討擊使，率兵與南詔軍隊并肩作戰(zhàn)，擊退吐蕃軍隊，拆除了吐蕃建在漾濞江上的鐵索橋，切斷了吐蕃與洱海地區(qū)的交通。唐九征在漾濞江邊豎立了一根鐵柱，用來表彰戰(zhàn)功，并以之標(biāo)記大唐與吐蕃的邊界。這就是后人孫髯翁在昆明大觀樓“天下第一長聯(lián)”里寫到的“唐標(biāo)鐵柱”典故。

        而到了755年，中國北方發(fā)生“安史之亂”時，南詔又聯(lián)合吐蕃軍隊進(jìn)犯大唐后方的四川，攻城略地，搶奪人畜。據(jù)唐朝末年樊綽所著《蠻書》記載，南詔歸化了西南地區(qū)眾多蠻族部落，士兵身披虎皮，生食畜肉，陣中以大象猛獸開道，南征北伐，所向披靡。

        832年，彪猛善戰(zhàn)的南詔大軍翻過橫斷山脈，一路殺進(jìn)伊洛瓦底河谷，攻破驃族城池，滅掉了驃國，并擄走三千多人、帶回大理做奴隸。

        然而，進(jìn)入公元9世紀(jì)后期，由于連年的征戰(zhàn)，南詔國力漸衰，隨后發(fā)生了王室內(nèi)亂，權(quán)臣篡位。其后的幾十年間，大理地區(qū)經(jīng)歷了多次政權(quán)更迭，最后于937年由白族人段思平建立了大理國，才算安定下來。

        在南詔大軍征討驃國時，一部分軍民留在了伊洛瓦底河谷。他們留下的目的起初是為了幫助南詔鎮(zhèn)守大后方，并開拓新的屯田基地，以保障南詔征戰(zhàn)的后援。但是，到了南詔王國逐漸衰落的時候，這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的征人漸漸意識到“故國不堪回首”，歸程遙遙無期。伊洛瓦底河谷為他們提供了廣袤的牧場和良田，連年征戰(zhàn)培養(yǎng)了他們的紀(jì)律性和團(tuán)隊精神，很快，他們就成了河谷地區(qū)的新主人，并逐步修建了城堡，開始建立起自己的城邦。

        從那時開始，他們漸漸摒棄了“南詔人”或“哀牢人”的稱謂，而自稱為“緬馬”（Mranma），意思是“強大的騎士”。緬甸現(xiàn)在的國名——Myanmar——就是從這個稱謂發(fā)源而來的，而這些留在伊洛瓦底河谷的南詔人從此變成了后來緬甸的主體民族——緬族。

        緬族人先后在今天曼德勒省伊洛瓦底江和她最大支流欽敦江的匯合處建立了數(shù)個城邦，其中最早的一支是于849年建立的蒲甘國。

南詔后裔首次統(tǒng)一緬甸

        關(guān)于蒲甘王國的起源，現(xiàn)代學(xué)者的考古研究與緬甸古代皇家編年史的記錄有很大的出入。緬甸人將蒲甘的歷史向前推進(jìn)了幾個世紀(jì)，而由于沒有任何文字記載及考古學(xué)的佐證，很多皇家的記錄大多來自后人編織的傳奇故事。

        緬甸和越南一樣，為了擺脫中國的“陰影”，在神話故事中編造出一個自己的始祖，以示“正本清源”，表明自己的民族是現(xiàn)在國家版圖上的世襲土著，與中國沒有任何關(guān)系。在緬甸人的傳說中，蒲甘的締造者是太陽神之子與神龍之女結(jié)合而生，長大成為一個巨人，百步穿楊的神箭手，長壽110歲，等等。而現(xiàn)代科學(xué)研究和鄰國文字記載的歷史，則會得出另一種結(jié)論。

        不管怎么說，在蒲甘建國的年代，蒲甘只是伊洛瓦底河谷地區(qū)眾多的城邦小國之一。附近驃族的城邦仍舊茍延殘喘，南方孟族的城邦也漸成氣候，更多的民族部落翻山越嶺而來，棲息在高原與河谷之間。直到蒲甘國成立了將近200年后，1044年，一位緬甸人民心目中的偉大英雄——阿奴律陀，登上了國王的寶座。

        阿奴律陀從兄長手中奪下王位，在隨后的30年里，他騎著戰(zhàn)象，親自率兵東征西戰(zhàn)，逐個兼并了河谷地區(qū)的其他城邦，統(tǒng)治了整個伊洛瓦底河谷。然后，他的軍隊繼續(xù)四面出擊，向北一直打進(jìn)云南，與大理國劃地為界；向南消滅了孟族城邦，占據(jù)了沿海港口，扼住了通往馬六甲海峽的海上貿(mào)易通道；向西南殺進(jìn)阿拉干王國（現(xiàn)緬甸若開邦）的領(lǐng)地，令阿拉干國王納貢稱臣；向東南占領(lǐng)了德林達(dá)依海岸，擊退了高棉帝國的擴(kuò)張大軍。

        蒲甘王國控制的地盤基本上覆蓋了今天緬甸領(lǐng)土的面積，阿奴律陀成為緬甸歷史上第一個統(tǒng)一了全境的國王。這位“緬始皇”隨后推行了一系列的改革措施，很快將蒲甘發(fā)展壯大成為在東南亞與高棉比肩的強大帝國。